主题：【原创】娜塔莉的叔叔——道德君子们的西式称呼 -- 明日天涯

这几天看美国电视连续剧《战争与回忆》，和书中对照起来，觉得娜塔莉的叔叔很有意思，在欧洲战火连天，民族迫害的风声频传的时候，还得意洋洋地引经据典，反驳世界及自己的民族面临的新威胁，并理所当然地认为自己是安全的，当然也一如既往地是正确的，而且还象太平盛世时期那样是尊贵和体面的，不接受躲去巴勒斯坦的所谓艰苦和卑微，更不愿意和自己的民族同胞一起面对一切，大家说这老头的表现，像不像咱们清末那些保守的儒生士大夫、道学先生？

回到锡耶纳时候，娜塔莉叔叔简直可以称为无耻了，把侄女陷在意大利还没感到歉意，在纳粹的威胁下还一副道德君子模样，既展示自己的一贯正确和道德，也没一丝的歉意，更可笑的是认为自己还安全，既要这么做，那后来在纳粹党卫军的侮辱面前就该反抗，就算老了反抗不了，还可以死拒绝侮辱，除非有更大的，值得承受这一切的目标要实现，可老头还是象狗一样地活着，直到屈辱地死去。这老头的形象，活脱脱地就像中国儒生士大夫的普遍形象嘛。

不要以为这是苟责，老头若是普通人，不是具有知识和社会地位的人，在平时不是这一副一贯正确的道德君子的模样，那即使龌龊地象那些为了苟活而充当迫害同胞帮凶的犹太人，也是社会的正常现象，因为社会毕竟是由形形色色的人组成的，没有哪个国家，哪个民族能使群体内的每一个个体都能保持起码的道德标准。当然，这样的人越少，群体就越强大，这样的人越多，群体就越衰弱，汉族就是这样的人太多了，也存在着这样的社会观念，才沦落到如此庞大悠久的文明被原始落后的小部落征服统治几百年都翻不了身的地步，若非游牧民族带来的强悍作风，以及西方文明的冲击，以清王朝比历代儒家王朝都稳固和强硬的统治，恐怕不知道多久之后才能翻身的，因为在儒家社会中，先知先觉的知识群体是天生的，没有自主人格，没有起码的群体原则，例如民族原则的依附者嘛，所以按照正常情况，只有等农民活不下去的时候才能做这个事情了。就像娜塔莉的叔叔，即使被困在锡耶纳，还无视甚至蔑视犹太同胞的劝诫，傲慢地退席，活脱脱地体现了在民族面临的威胁面前，对同胞还没有半点归属和信任的德行，因为他是相对安全的美国人嘛。

最可笑的是，老头还是历史学家，并以此自豪，可是他的历史知识并没给他带来丝毫洞见现实和未来的能力。老头对他的德国学生说他是历史学家，而非政治学家，所以不能发表政治见解，这个理由我觉得很奇怪，难道人类社会的历史中不包括政治吗？可是呢，道德君子是容不得半点批评的，什么都能成为他们一贯正确和道德的理由，例如老头遭到的迫害和死亡，或许就会引起某些人的共鸣，因为他们，或他们的先辈也经历过这些嘛，被不正确地对待，就证明自己的所作所为都是正确的，道德的，这好像是这些人的思维逻辑。这让我想起美国人在意大利的做法，墨索里尼强行镇压了西西里黑手党，作为解放者的美国人来了，不了解情况的美国人把黑手党当作了正常的社会公民中反抗纳粹的人，解放了他们，结果弄得西西里又恢复了原来的样子。

在中国的道德君子们眼里，政府是一贯错误的，老百姓是一贯低下的，只有他们是一贯正确和道德的，特别是那些因为没有权力做事情，同时也没有机会犯错误的人，更会在得意洋洋地标榜自己一贯正确的同时，还要标榜自己的道德。你要是批评这些道德君子的错误，改革前会让他们无限委屈，改革后会让他们怒不可遏或轻蔑，你要是证明了这些道德君子的错误，就会让他们对你恨之入骨，哪怕是你的目的是让他们认识自己，改进自己，有能力尽到自己的社会本分。道德君子们这样的心理，原因很简单，因为从儒生士大夫起，道德君子们的基本欲望，既不是做学术，也不是做社会事务，而是无论是否做官，都是在做为私人和私家攫取名利地位的人上人，人上人和上帝一样，或者至少和欧洲贵族的首领王室一样，是没有错误的，何况人上人还比欧洲王室多了道德和新旧理学这样不可能犯错的“理由”。例如像章乃器那样堂堂正正地为人行事的人，从一些回忆录看，在所谓的民主党派人士的眼里也是异类。只是这些君子们往往忘记了，中国的民族独立，及其后树立国威的朝鲜战争，和历史上的那些王朝一样，是靠农民打下的，这种情况要是放在日本武士和欧洲骑士身上，无疑是个莫大的耻辱，可是咱们的道德君子却不以为耻，因为以现代的道德君子标准来说，他们还有“爱好和平”这个冠冕堂皇的理由嘛。至于现在，就更没法子说了，因为在现代平等社会里，他们也需要平等地和知识欠缺的工农一样，是个不需要多做半点事情的“普通人”，不过西方好像没这个普通人的观念吧，好像却有知识分子的社会责任的观念吧，这么说就又是中国特色了，当然，这是无关名利地位，只关乎需要不需要为社会尽力的问题上，他们才愿意做普通人的。

所以，以后外国人问起中国的道德君子们的模样，大家就不妨含蓄地说：“就像娜塔莉的叔叔。”娜塔莉的叔叔毕竟不是外国知识分子的典型，而是可怜的，受迫害的犹太人，这样说了大概比较合适吧，不仅符合东方的神秘，也免得咱们为了说实话，就得明明白白地在西方人面前打自己的脸。

可是已经晚了，他们家基本被纳粹灭绝了。

印象最深的除了莎朗斯通、娜塔莉之外就是卡斯特罗博士了。

这个博士确实是个典型的知识分子。他除了留在意大利是有一点被迫的外，基本是在自我安慰与欺骗中度过了余下的日子，直到被打醒。

他一直觉得自己的教授和学者身份可以使他不同于其他人，因此总是自我安慰，认为这样会好的，德国人不会那样的等等。虽然每次都被现实击碎，但是马上就会产生新的幻想，直到再次被击破，然后再产生新的幻想……如此反复。

但是在被打醒之后，他的生活目的改变了。他要保护他的侄女，尽可能地使她生存下去。有一次他成功了，通过贿赂和威胁成功了。但是我们时刻可以感到他的那种无力，当整个民族的命运被决定后，他个人的任何努力都是徒劳的。印象最深的就是当博士走进毒气室，抬头看到的那一轮明月。这是对他一生的最好总结。

呵呵，和楼主的感觉不一样，不过这部电影确实是个好电影。里面的演员我也都很喜欢，道具、摄影什么的也都还不错。

当年买这一套DVD可是不便宜呢。

几千年来的文化,谁也没辙

社会演变总会产生这种阶级,不过中国略多略盛罢了

《战争风云》和《战争与回忆》在塑造人物上非常有特色。很多最终引人尊重的人物，却多用负面的写法。

例如，罗斯福，斯大林都是如此，尤其是丘吉尔，作者的笔下有着无数近乎嘲弄的描写。

然而，最终，这些人物却赢得我们的敬重。这才是作者的不凡之处。

如同我们所看到的某一个人，最初看的，可能是他的外貌，然而相处久了，外貌就不再那样重要，衣冠之下的“人”，才是我们心中的评价。

艾伦.杰斯特罗，《一个犹太人的耶稣》的作者，从一开始，作者的笔触已经把他摆在了一个很有成就的地位上。注意，这其实就是作者的定位 -- 艾伦是个了不起的人。

而这个了不起的人，就是这样地度过了第二次世界大战，直到死在集中营里。

你看，其实“了不起的人”也是人，他也要面对一切问题。从前的辉煌对今后的路没有任何意义，他必须面对每一个从来没有见到的问题。和任何一个普通人一样犯错误。他也有各种各样的缺点 - -这缺点不是我们描述领袖的时候所说的那种偶尔对警卫发发脾气，然后再郑重道歉之类的饰美之辞，而是真正的缺点，让人厌恶和反感的缺点。

作者为何用这样的写法，我推测，是英美的文化习惯使然。当作者真正尊敬一个人的时候，他会把这个人向自己身边的人身上拉，直到他就站在自己的身边。作者知道自己不是圣人，所以他身边的人，也不会是圣人。惟其不是圣人，才更加令人敬服，一如我们自己如果能够做到他们一样。

艾伦.杰斯特罗判断错了纳粹，但他判断对了历史的走向 -- 无论纳粹还是任何一次排犹运动，都不可能灭亡犹太人，他们顽强的生命力，必将挺过灾难。这一点，艾伦.杰斯特罗坚信不疑。

他只是没有意识到自己也是代价中的之一。

我们看到了一个“了不起的人”怎样颤栗于真实的残酷之中。

我们每一个人，突然被从书斋中，工厂中，学校里拉出来，投进集中营，我们经历的，便会是这样的颤栗。

艾伦.杰斯特罗在集中营里卑微地活着，娜塔丽参加了反抗的组织。然而，严格地说，娜塔丽是一个叛徒。在党卫军的淫威下，小说中暗喻了她对于同伴的出卖 -- 虽然，这种出卖是在党卫军早已完全掌握了情况之后，没有在实质上造成更大的伤害。然而，我们确实可以把她视为叛徒。

可是，小说结尾，我们不会对娜塔丽的“叛变”有多少恨意，我们会为她能够艰难地活下来感到庆幸。这是一个生命战胜死亡的庆幸。

同样的事情，发生在我采访过的前红卫兵身上，他们曾经在缅甸为了信念而战，在毛泽东思想的旗帜下纯洁地牺牲。然而，幸存下来的几个人，却从不来往。

理想在现实中很容易幻灭，幻灭以后就是挣扎。出淤泥而不染是文人书斋中可以做到的事情，却不是那块充满鸦片和淫荡的土地上可以种出的果实。

挣扎着活下来的，应该是患难之交。他们却从不来往，为什么？

我没有问过这个问题，但他们每一个人都指责了其他人的出卖。

我的感受是绝望的 -- 每一个叛卖都是那样真实，我相信他们每一个人的话，除了他们对自己的描述。

那一瞬间，忽然觉得，其实无论战争还是其他形式的残酷，对于普通人来说，都是一种本应敬而远之的东西，就像死亡。我们躲不过，但是我们不会喜欢，我们不会主动去接近这种东西。

这样的普通人，叫做打酱油的。

艾伦.杰斯特罗，其实就是一个打酱油的。他有责任反抗，但是他无法去做，因为他没有办法改变自己。

艾伦.杰斯特罗在集中营里重新变成了一个犹太人，重新念了犹太人的祈祷词，直到死去。

这种没有意义的事情，恰恰是这样犹太民族生存至今的一个原因。

就像阿基米德的圆，还有随着缅甸远征军败走野人山而后死在那里的千万名华侨一样。

希特勒没有消灭犹太人，是因为盟国打败了他，所以并非犹太人本身的生存能力使纳粹消灭不了他。

其次，我说过，艾伦.杰斯特罗的真正可以指责的错误不是他自己犯错，而是犯了连累娜塔莉及其孩子的错以后，还是那副一贯正确的模样

再次，既然你是打酱油的，承担打酱油的带来的一切后果是不值得同情的，因为你对这个群体和他人也没同情和责任。

最后，就像我说的一个民族，有些类型的人越少，民族就越强大，客观地来说，犹太民族中这样的人算是少的，所以能历经那么长时间的磨难都能生存下来，换做中国人肯定不能。

诸子百家之一，经过研究，我确信经过革新，中华文明还是可以傲视世界的

但还是不太理解, 为何这也能扯到中国的道德君子.

类似千年媳妇熬成婆的观念已经根深蒂固,保守而愚昧,没人能改变.

也就六十年前有点理想主义,虽然很青春很无知很幼稚,但至少还有点希望

现在只剩迷茫和垮掉

只要有恒心，当然什么也不做就肯定改变不了

比如范跑跑

其实，艾伦 杰斯特罗，就是二战期间被集中营灭绝的犹太人的缩影。面对必死的命运， 犹太人还安静的走向毒气室。作者试着在告诉我们， 为什么会这样。

艾伦并不怕死，他怕危险，怕任何无法预测的事情。每一次可以选择的时候， 他都选择眼下最安全的，拒绝任何逃亡的建议。就象我们现实中的每一个人一样， 他把自己包裹在自己的固执和经验中，掩饰他的恐惧。

连一贯勇敢的娜塔莉，在可以和拜伦偷渡边境逃出生天的情况下，因为孩子，也选择了退缩。选择了与纳粹合作，一步一步走进集中营。

几千万人被象绵羊一样赶进毒气室，对比中东战争中的以色列军队的 表现，一个产生了爱因斯坦的民族需要给自己一个答案， 为什么会这样。 我们都说温水煮青蛙， 在这一点上，人并不比青蛙高明。

小说里还有另一个人物，艾伦的远房弟弟班克，班克逃出集中营，参加游击队，送情报，最后也难逃一死， 但是，他按自己的意念活过了，他反抗了。

面对无法抗拒的厄运，人至少可以选择坚定和勇敢。艾伦是普通人，这是人性的弱点。在中国，那些班克一样的人，就是抗日英雄吧。

如果这个判断对了的人，意识到了自己也是其中一份牺牲呢？

而且人在江湖，身不由己，时代所注定必然会成为这份牺牲的人呢。。。。

对犹太人的顽强生命力的信念，来自于那些抗争的犹太人所铸造哪。。。。

这是守护的力量，可是，是谁在守护谁，又是谁在背叛谁哪。。。

从来没有什么神仙和皇帝，也从来没有什么救世主，我们从来都是普普通通的人哪。。

并没有什么不可以原谅的，也没有什么不可以宽容的。。。

只是，“不知道”一词，我们因为这个缘故宽容别人，却从来不是可以用来原谅自己的理由啊。。。

大恸。。。。长歌当哭。。。。