主题：【原创】西游记中的坐骑（上） -- 小鹿子云中
整部《西游记》，从头至尾，写的全是些神仙、妖怪。虽然取经这个故事发生在人间，但书中平头百姓的篇幅实在没有几笔，虽然众神、众妖们都会腾云驾雾，在不济的也能化金光而遁，但坐骑对他们来说还是必不可少的。
神仙妖怪们为什么要有坐骑呢？窃以为有以下原因：
大家都知道作为一个凡人，走路通常是很累的，尤其是长途跋涉时就更累。腾云驾雾之与神魔大概就等同于走路之与凡人了。他们一家伙往往成千上万里的，肯定也会感到累，所以找个坐骑代步也就是“神之常情”了。再一个原因就是身份的象征，工作职务的需要。就像现在你能当上个什么什么长的领导，那么甭管你是否需要，组织上肯定会给你配备高级轿车代步。
如《西游记》中所写，天宫、西天分别建立了以玉帝、如来为首的统治集团，自上而下尊卑有序秩序井然，那么这个统治阶层理由身份、有地位的干部们就自然不能混同于一般群众，拥有坐骑就成了证明其身份地位的一种需要。需要交待一点的就是神仙们的坐骑基本上没有组织上配备这一说。他们的坐骑基本上全都来路不明。除了唐僧，因为取经工作的需要，组织上给他配备了座驾白龙马。这也是在唐僧未成佛之前，后来白龙马也成了八部天龙广力菩萨，也成了有头有脸儿坐办公室的领导，唐三藏同志恐怕也得更换新的坐骑了。
《西游记》中的坐骑，总的来说具有以下特点。
《西游记》作为神魔小说的代表作，书中的坐骑也自非凡物，多少也都有写道行。人世间那些坐骑在《西游记》中是跑不动的。例如马作为人间坐骑的代表，却从未入诸神的法眼，只有唐僧，刚出长安时骑了匹马，也就是普普通通的一匹白马，见了悟空就“腰软蹄矬，战兢兢的立站不住”，后来更是被小白龙一口吞去，实在是短命无福。唐僧却因祸得福，改骑马为乘龙，虽然这老和尚此时仍是凡夫俗子，但起码在坐骑配置上提前达到了神仙的标准。
马作为一种坐骑在《西游记》中是没有什么地位的，虽然马在数量上依然不少，孙弼马瘟也曾养过数匹天马。吴承恩老先生也不惜笔墨的形容了一番天马的神骏，但翻遍全树，也没见那个神仙屁股下坐的是匹高头大马。由此可见，马已经远远达不到为广大神仙服务的要求，也不能满足众妖魔为非作歹的需要，因而马完全被神魔两道抛弃，估计顶多是普通的天兵天将骑上一骑，在诸多神仙妖怪那里，马已经丧失了充当坐骑的权利。
在神魔界能取得类似马在人间地位的动物还真不存在，这是因为神佛妖魔们不像人似的属于单一物种，所以他们的坐骑也呈现出五花八门的状况。一方面，我们可以把坐骑分为猛兽与非猛兽两类，另一方面，还可以把它们分为有真实依据和完全凭空杜撰的两类。
还是从另一方面来说吧。太上老君起的是头老青牛，寿星老坐下是头白鹿，文殊普贤哥俩（或者姊妹俩，这个不好考证）的坐骑分别是青狮和白象。这几位仙界领导的坐骑，人世间都能找到原型。不过仙界与人间还是有所不同，吴承恩就像是一个画家，除了象因不常见而能保持原色，牛、鹿、狮全都改换了肤色。牛和狮换了身青皮，于是牛没了人间黄牛的忠厚老实，青狮也不仅仅是人们熟悉的一位凶悍，它们都多了些“青皮混混”的无赖作风。而鹿则是患了白化病，倒能与寿星的皓首白须相得益彰。这几种仙界坐骑，在神仙府邸都受到了极高的待遇，就算下界为妖犯了严重错误时也都得到了主人的包庇，但它们在人间却得不到人类的器重，远远达不到马的地位。时至今日，也没听说过有人敢没事成天骑一匹狮子闲逛的。乘象代步在泰国很是盛行，但我中华之邦却是难得一见。史书上曾记载光武帝刘秀起事时骑着牛杀了县令，但他打下县城后就扔了老牛换了一匹马。至于骑鹿，有印象的只有《鹿鼎记》里的韦小宝和他的俏丫头双儿了。
再看杜撰出来的，东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑是九头狮子，想来应该是普通狮子的变种，多少还有点真实依据可循。可观世音她老人家的坐驾就叫人捉摸不透了。她的是只叫金毛吼的怪兽，书中没有交代此兽的来历，但能入大名鼎鼎的观音法眼，此兽肯定有其非凡之处。书中观音出场的次数不少，但除了收降此兽时骑了一次，其他时间并未见骑乘，看来菩萨也有今人收藏名车的嗜好，把这难得一见的怪兽当作仙界的“名车”给收藏起来了。
沙发
观世音的莲花也是自动车一样的
没有把莲台了，祥云了，白光了什么的算进去
这些应该算是新一代高科技交通工具
想来是玉帝的私人跑车收藏,可能也包括别人的跑车收藏.
爱跑车的么,收上一堆跑车没啥,可是身居高位出去半个事,还是要坐有司机的本特利劳斯莱斯之类,要是自己开辆兰宝坚尼,一来不够气派,二来还容易被批评生活作风问题,三来在一般交通路线上飚车影响不好还容易出事.
所以跑车只能私下开开,平时给弼马温维护着,没事的时候就在御马监赛道上往爽里飚.
猴子做弼马温天天看玉帝等高级领导人物内心狂野一面不可示人的表达,就是不自己反出天庭,以后也别想有好下场.
或者是猴子想明白了这个问题才反出天庭的也未可知...
另,太上老君的板角青牛,考证应该是犀牛一类,下凡的时候称独角兕大王么,兕就是犀牛一类,又是独角.
想当初中国腹地气候温暖湿润，应该会有犀牛之类的生物存在
办事想用车就要凭手续去公车班领车，弼马温虽不算肥缺，也有点油水，在天庭领导看来，用来安排猴子这个野出身又有点本事的倒也合适，可惜猴子不能体会领导的苦心阿
马这种动物比较常见，好比以前的自行车，是谁都能有一辆的，但是骑牛的相对较少，倒骑驴的更少。大路上看到策马而过，可能没人稀奇，但是看着个倒骑驴的，那一定有人稀奇，更不要说是骑着狮子、麒麟之类的罕见之物。
所以嘛，神仙要做的与众不同，骑两轮的自行车是不行的，单轮的，三轮的，轮子一大一小什么的，那才非凡啊。
不是科班出身就是容易在工作中抓不着要领啊
虽然猴哥工作热情很高，把天马养的膘肥体壮，怎奈努力的方向不对啊
呵呵
除了这么多神仙的坐骑，《西游记》中还出现了一个妖精的坐骑。这妖怪就是孙悟空的把兄弟，号称大力王的牛魔王。牛魔王的出身也是语焉不详，但他的儿子红孩儿，义弟如意真仙，老婆罗刹女全都是有头有脸的人物，其本身作为一头大白牛，非但没有如本家兄弟青牛那样论为他人胯下之物，他反而依靠自己雄厚的实力拥有了自己的坐骑——辟水金睛兽。不过这妖界坐骑就没法跟仙界坐骑相提并论了，除了被孙猴子用作道具骗了次罗刹女外并无出彩之处，完全没有其它坐骑的风头，估计还是修为上欠点火候。
神佛们的坐骑，无一例外的都下界为妖作怪，专门阻挡取经四人团西去的步伐，都在不同程度上为取经事业造成了损害。想那孙大圣，大闹天宫时连这些坐骑的主人们尚且不放在眼里，取经路上却屡受这些畜牲们的闲气，不得不三番五次去和它们的主人交涉、扯皮。亏得大圣会筋斗云，不然光跑路就得累死。
这些为妖作怪的畜牲，根据其主人的职务、地位的不同，功夫也是忧劣不等。象文殊普贤的青狮白象，混战中可以拿下八戒、沙僧，但要pk孙猴却还差上一截。青狮被钻了肚子，白象被钻了鼻子，都吃了不少苦头。太上老君作为道家始祖，应该是象如来那样的老红军、老革命，爬过雪山走过草地的，资格上肯定比三八年才混进抗日队伍的文殊普贤老，所以老君坐下的青牛也比青狮白象牛气不少，和大圣斗上五六十合还能保持枪法不乱，几乎要和孙猴打个平手。南极寿星岁数挺大，参加革命却比较晚，连“三八式”都没混上，充其量算是“解放牌”。于是他老人家的白鹿“与行者苦战二十余合”，而后化寒光便逃。
俗话说“家狗横过野狗”，成语说“狗仗人势”，主人势力一大，家狗们也都叫得更响。这个道理在仙界同样适用。坐骑们做妖怪的凶狠程度，跟其主人的权势大小有着直接的联系。
再就是高级神仙的坐骑往往配有先进武器，类似于今天的元首们的特制轿车有装甲，能放导弹的功能。其实这也丝毫不为怪，老革命们总要有点传家宝什么的吧。
观音虽然年龄比如来、老君小，却也是第一批加入革命队伍的红小鬼，所以金毛吼脖子上就挂了三个金铃，分别喷火、喷沙、喷烟。这宝贝惹得志大心高的孙大圣也眼红起来，降妖后还试图留下这个宝贝。观音也忒小气，不送就不送吧，还差点念紧箍咒，没一点老革命的气度。
青牛的鼻子上穿了个“金刚琢”，这宝贝更是厉害，把什么罗汉、雷公、水伯、火德、天王父子吃饭的家伙全都套了去。就为这个当年砸自己脑门子的破圈子，孙猴可没少跑冤枉路，天宫西天的跑了好几趟，足够取好几次经了。
与观音、老君这样的老革命比起来，那些资格浅的神仙就没什么宝贝，他们的坐骑为妖也没什么身外之助，最厉害的也是依靠先天优势，如青狮、九头狮动不动就张口吞人，白象屡以长鼻建功。这类功夫虽然也相当厉害，但比起金铃、金刚琢可就差远了。
最后再看看这些坐骑下界的原因。它们很多都是偷跑出来的。白鹿钻了寿星爱下棋的空子，跑到比丘国当起了国丈。青牛、九头狮、金毛吼是趁饲养员盹睡狮跑出去的。牛童是捡吃了一粒“七返火丹”，结果昏睡了七天，让青牛在凡间过了七年的好日子。狮奴偷喝的“轮回琼液”也是太上老君所赠。看来这老倌儿没干别的，净为坐骑偷跑做贡献了。
青狮是书中唯一两度下界为妖的坐骑，第一次是在乌鸡国，假冒国王享受了几年，被降伏后其主人文殊菩萨还振振有词，原来青狮是奉命为妖，旗号打得够正当的。有了这第一次，第二次青狮就约上了普贤家的白象一块儿去花花世界走了一遭。如来问文殊、普贤张口就是“逆耳着坐骑下界几天了？”看来这两个畜牲起码是经过默许才去做妖怪的。
金毛吼的下界则更有代表性，它做妖怪是替朱紫国王消灾的，其主人观音还夸它对佛母的话留心，主动去完成了佛母要求“拆凤三年”的革命任务。
不管怎么说，作为取经活动的总策划，观音借此良机放身边的坐骑下界旅旅游、散散心，过两天妖怪的好日子，同时再锻炼一下取经队伍，确保取经活动的丰富多彩，这样的做法，对任何一个大权在握的领导来说，都是顺理成章，可以理解的。
你意外获得【通宝】一枚
司机时刻掌握领导的动向呢
而且这两头能力差别太大了，也就相当于跑车和公务车的区别吧。
吼这种异兽长不过一尺左右，形状像兔子，想象一下：观音骑只金毛兔子是个什么形象？