主题：【讨论】从想嫁黄世仁的大学生看政府价值取向引导 -- 沙海
刚在河里看见，有说在某专家开座谈会时，有个大学女生站出来说，嫁黄世仁是喜儿的最优选择。于是大家展开讨论。有说嫁黄世仁的喜儿与现在的下嫁是不一样的。有说是作者屏蔽了上下文，让无知大学生产生幻想的。
他们说的都对。我想说的是，这些我们大家都明知道的事情，为什么那些“无知”的大学生还要给出这样的“惊世之言”。这些大学生真的“无知”吗？我看未必！
在老沙的湖南老家。发生过这样俩个案例。第一个是很久以前。一个姑娘，因为与邻村的小伙子幽会，结果被村里人抓住。抓住以后，被直接沉塘了事。姑娘的母亲痛苦流涕。哭的不是姑娘的死，而是姑娘外出幽会丢了家里的脸面以后没法做人。
另一个发生在近年。一个姑娘外出在鞋厂打工。打工回来之后，除去开支只能给家里两千多元钱的存款。村里另外一个姑娘也出去打工。但是人家在发廊，一年给了家里五万的存款。这时候第一个姑娘的母亲同样痛哭流涕。同样觉得，自己的姑娘给自己丢了人。一年下来，人家是五万，你是两千。感觉自己都没脸去周围邻居家串门了。
我说的这个例子是以女性的贞操做的比方。大家也许觉得与自身的关系不大。与政府的关系更小。那我再举两个例子。一个是南京的徐老太，一个是上海的钓鱼车。这两个例子都是政府机关价值取向的直接标识。为钱可以不择手段？！为钱可以放弃礼义廉耻？！
这样的观点与维GDP论的调子是相似的。但是别忘了政府就是政府！一个没有道德高度的政府，一定会在腐败堕落中沉沦。一个懂得时刻爱惜自己的羽毛，时刻尊重传统道德的人是可以为大家信任的。反过来单纯强调钱的人，谁能信任？那政府呢？
现在那些想嫁黄世仁的MM，为钓鱼唱赞歌的家伙他们真不明白自己说的吗？
女学生是少数。他们的知识来源于社会，也来源于父母。在女孩与男生幽会就要沉塘的年代。突出的不是人性而是扭曲的社会利益。在少女可以光明正大的用自己非正道得来的钱，而炫耀的时代。突出的也不是人性而是扭曲的金钱利益。
为钓鱼唱赞歌的也是少数。他们的力量来自政府对自身定位的暂时迷失。如果把政府的暂时迷失当作功绩来吹捧。这样的情况就值得警醒。
两种都是极端。都需要正确的价值观来做引导。做为政府，相信是有力量来做的。差别是愿意不愿意而已了。
这个政府没有一丁点的资质来引导价值取向的，那谁不都说了嘛，社会主义是啥，他也不清楚。
自己都不信的东西真么能让被人信服
十八九岁，从校门到校门，社会经验是完美的零蛋，女孩的知识面普遍狭窄，父母对於独生子女的一味宠爱，除了念书啥也不会(看到电视里竟然在教“怎么煎鸡蛋”，我靠，谁娶了她们真是恶梦)。
这些合在一起，傻妞们被人卖了还在帮人数钱，她们说出什么我都不会惊讶。
看完就想这当妈的居然没去坐台当妈妈桑，实在可惜了这么好的淫贱材料啊。。。
您这样把责任推给政府是很简单，但谴责政府不如谴责一下那几个当爹当妈的。是他们教育小孩劈腿比上班舒服简单来钱快，而不是政府在新闻联播里天天宣传繁荣了要娼盛。
找准重点，别做无用功
人的思想也变了
为什么不嫁黄世仁，我也找不到理由。
不过我更不明白为什么黄世仁要缠着喜儿不放
不过放在当代，黄世仁肯定不愁找不到喜儿的
我觉得我儿子这一代很可能会再也看不懂白毛女这出戏。
社会道德的底线一再的被突破，是谁的责任？
公开制造一个有一个话题，制造一个又一次耸人听闻的事件，然后公开讨论，就是要摧毁社会的原有价值观。
真的弄到男盗女娼不堪入目，骂政府也不减刑的。自省比骂街有用的多，自律比撒泼有用的多，对么？
给您看个古人家训吧，在下不敢要求谁每日三省，不过各位偶尔琢磨琢磨还是有点用处的
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无馀，自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
喜儿进了黄家，不过是一个随时要解决主人性需要的奴隶，黄大爷世仁不会也没必要给她买宝马小跑和lv皮包。就这么简单。
所以您瞧，我一句话就能让您孩子理解，除非您接着教育孩子做性奴也很cool，跟二奶差不多cool，那么有可能他还是不理解喜儿为什么会反抗。。。
A片看多了。性奴都出来了
得啦，您就接着教育您孩子说：“黄世仁伯伯带着穆仁智叔叔去喜儿阿姨家提亲，送豪宅送名车还带着宠物犬，从此黄伯伯跟喜儿阿姨过上了幸福快乐的生活”
喜儿作为抵债品去了不就是做无薪陪睡小保姆么？难不成去做的是二奶？您看过白毛女么？
或奴隶，混好了是个妾，但无论怎样都没有尊严和人身自由，黄世仁喜欢时还好点，过两年，甚至过两天有了新欢，喜儿恐怕就连他家里的一条狗都不如了。即便喜儿混好了是个妾，也一样被家里的大太太使唤或打死（具体可参见大宅门或大红灯笼高高挂）。总之是没有好下场的，受罪的。这也是喜儿宁死不去的主要原因之一（注意是之一）。而女大学生想嫁入黄世仁家，她的个人预期最低的也是以二奶受宠时的标准设想的，是受尊重和享福的，甚至是预期到黄家当太太的。这是这件事里最核心的不同，也是最大的悲哀。这个女大学生的思想真是幼稚。
当然，这个区别只是针对女大学生要嫁黄世仁这件事。如果是讨论白毛女，那就是阶级压迫和剥削、人身自由等等方面的问题了。