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主题:【讨论】从想嫁黄世仁的大学生看政府价值取向引导 -- 沙海

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  • 家园 【讨论】从想嫁黄世仁的大学生看政府价值取向引导

    刚在河里看见,有说在某专家开座谈会时,有个大学女生站出来说,嫁黄世仁是喜儿的最优选择。于是大家展开讨论。有说嫁黄世仁的喜儿与现在的下嫁是不一样的。有说是作者屏蔽了上下文,让无知大学生产生幻想的。

    他们说的都对。我想说的是,这些我们大家都明知道的事情,为什么那些“无知”的大学生还要给出这样的“惊世之言”。这些大学生真的“无知”吗?我看未必!

    在老沙的湖南老家。发生过这样俩个案例。第一个是很久以前。一个姑娘,因为与邻村的小伙子幽会,结果被村里人抓住。抓住以后,被直接沉塘了事。姑娘的母亲痛苦流涕。哭的不是姑娘的死,而是姑娘外出幽会丢了家里的脸面以后没法做人。

    另一个发生在近年。一个姑娘外出在鞋厂打工。打工回来之后,除去开支只能给家里两千多元钱的存款。村里另外一个姑娘也出去打工。但是人家在发廊,一年给了家里五万的存款。这时候第一个姑娘的母亲同样痛哭流涕。同样觉得,自己的姑娘给自己丢了人。一年下来,人家是五万,你是两千。感觉自己都没脸去周围邻居家串门了。

    我说的这个例子是以女性的贞操做的比方。大家也许觉得与自身的关系不大。与政府的关系更小。那我再举两个例子。一个是南京的徐老太,一个是上海的钓鱼车。这两个例子都是政府机关价值取向的直接标识。为钱可以不择手段?!为钱可以放弃礼义廉耻?!

    这样的观点与维GDP论的调子是相似的。但是别忘了政府就是政府!一个没有道德高度的政府,一定会在腐败堕落中沉沦。一个懂得时刻爱惜自己的羽毛,时刻尊重传统道德的人是可以为大家信任的。反过来单纯强调钱的人,谁能信任?那政府呢?

    现在那些想嫁黄世仁的MM,为钓鱼唱赞歌的家伙他们真不明白自己说的吗?

    女学生是少数。他们的知识来源于社会,也来源于父母。在女孩与男生幽会就要沉塘的年代。突出的不是人性而是扭曲的社会利益。在少女可以光明正大的用自己非正道得来的钱,而炫耀的时代。突出的也不是人性而是扭曲的金钱利益。

    为钓鱼唱赞歌的也是少数。他们的力量来自政府对自身定位的暂时迷失。如果把政府的暂时迷失当作功绩来吹捧。这样的情况就值得警醒。

    两种都是极端。都需要正确的价值观来做引导。做为政府,相信是有力量来做的。差别是愿意不愿意而已了。

    • 家园 这里的问题不是价值观,是个人预期,喜儿到黄世仁家是做下人

      或奴隶,混好了是个妾,但无论怎样都没有尊严和人身自由,黄世仁喜欢时还好点,过两年,甚至过两天有了新欢,喜儿恐怕就连他家里的一条狗都不如了。即便喜儿混好了是个妾,也一样被家里的大太太使唤或打死(具体可参见大宅门或大红灯笼高高挂)。总之是没有好下场的,受罪的。这也是喜儿宁死不去的主要原因之一(注意是之一)。而女大学生想嫁入黄世仁家,她的个人预期最低的也是以二奶受宠时的标准设想的,是受尊重和享福的,甚至是预期到黄家当太太的。这是这件事里最核心的不同,也是最大的悲哀。这个女大学生的思想真是幼稚。

      当然,这个区别只是针对女大学生要嫁黄世仁这件事。如果是讨论白毛女,那就是阶级压迫和剥削、人身自由等等方面的问题了。

    • 家园 价值观不同

      为什么不嫁黄世仁,我也找不到理由。

      不过我更不明白为什么黄世仁要缠着喜儿不放

      不过放在当代,黄世仁肯定不愁找不到喜儿的

      我觉得我儿子这一代很可能会再也看不懂白毛女这出戏。

    • 家园 时代变了,社会风气也变了

      人的思想也变了

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