主题：【原创】本手何以铸乱局：谈谈当代阿拉伯三杰和阿拉伯圈 -- 无忌公子
题目只是借鉴达雅兄，其实我到现在还没有完全弄懂“本手”一词的含义。
前两个帖子谈了中华圈，因为跟葡萄兄有关土耳其问题有过切磋，这次顺便管管闲事，聊聊有关伊斯兰世界的话题。土耳其按纳赛尔《革命哲学》中的说法不过属于三大圈中的“同教兄弟的圈子”，因此我就直接谈谈伊斯兰世界的核心--阿拉伯圈以及当代阿拉伯三杰：纳赛尔、卡扎菲、萨达姆。关于伊斯兰的话题比较敏感，所以我尽量力求超然和公允，希望不要有麻烦，也不做更深入探讨，并且尽量不涉及中国利益问题。不当之处请激光兄等斧正。
在中国人看来，无论“文化立国”、“民族立国”还是“宗教立国”，阿拉伯世界都比中国更有条件统一，可是阿拉伯仅仅在伊斯兰教创立初期四大哈里发时期短暂统一后就一直没有完全统一过（王朝时期已经开始分裂），直到现在仍是四分五裂。为什么？阿拉伯世界、伊斯兰世界一直在苦苦思考，有的捶胸顿足、有的义愤填膺、有的听天由命、甚至国内有穆斯林解释为[URL= http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=42794]“因为安拉意愿,所以阿拉伯国家就不能统一.” [/URL]，凡此种种，让我们这些圈外人士莫衷一是。阿拉伯历史上的分裂我不想多谈了，众所周知，穆罕默德去世后在继承人问题上的分歧是主要原因。分歧无法解决，导致阿拉伯的分裂，也导致伊斯兰教的分裂。公元661年穆罕默德的堂弟、女婿阿里遇刺，阿拉伯进入王朝时期，阿里的遇刺以及680年卡尔巴拉之战中阿里次子侯赛因的被杀，导致阿里党人逐渐发展成为什叶派，同占主流地位的逊尼派展开旷日持久的冲突。因为受到迫害，什叶派的悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。阿里父子之死成为今天什叶派悲情心结的历史起点。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，就是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。什叶派的悲歌一千年来一直在阿拉伯草原传唱，多年前我曾在BBC上听过，悲怆而苍凉。后来的伊斯兰教向外传播，但阿拉伯在基督教、蒙古等的打击以及自身矛盾的激化下越来越四分五裂，近代逐渐沦为西方的殖民地和半殖民地。
二战之后，各个阿拉伯国家逐渐独立，但阿拉伯的世界依然分裂。埃及总统纳赛尔是最早提出统一阿拉伯的政治家之一，他在1954年所写的《革命哲学》一书中曾表示希望自己有朝一日成为全体阿拉伯人、非洲人以至伊斯兰教徒的领袖。纳赛尔以他的激进的言论和苏伊士事务的成功，发展了一个覆盖全阿拉伯世界的“纳赛尔主义”，激励了一些谋求阿拉伯统一的政党组织，许多人把纳赛尔看成是阿拉伯世界的领袖，甚至在沙特阿拉伯等亲美国家禁止出售纳赛尔画像的国家,人们也从黑市买来纳赛尔的画像挂在家中,向神一样地对纳赛尔祈祷，把阿拉伯复兴的希望寄托在纳赛尔身上。纳赛尔的中央集权所带来的成功使得1958年叙利亚要求与埃及合并，纳赛尔同意了，阿拉伯联合共和国诞生了，但短暂的统一隐藏着矛盾，阿联于1961年解散。面对西方和以色列强大的压力以及阿拉伯内部安于现状谋求私利的各个君主和政府，纳赛尔也无能为力。纳赛尔死后,自称继承纳赛尔衣钵的卡扎菲是阿拉伯世界又一个强人，政变起家的他也谋求阿拉伯的统一，利比亚国徽上至今用阿拉伯文写着“阿拉伯共和国联邦”。 利卡扎菲一方面用阿拉伯民族主义旗帜反对西方和外来侵略在一定条件下是有效的，但是，要想实现统一是不现实的和不可能的。卡扎菲无论是其追求的阿拉伯世界的局部统一，还是全面统一，几乎是徒劳无功，其中最主要的原因乃是独立后阿拉伯各国在对待和处理有关阿拉伯统一方面，自觉或不自觉置本国利益于阿拉伯民族利益之上。因此，卡扎菲外交思想所追求的阿拉伯民族利益超越于国家利益，脱离了现实的可能性。其结果必然是统一之梦屡遭挫折。卡扎菲与西方对峙了几十年，最后也屈服了。阿拉伯三杰中最后一位---萨达姆也是一位强人，他甚至用武力迈出了阿拉伯统一的一步（不论他的其他功过---统一多是要流血的，真正和平的很少），但最终被老对手什叶派和西方列强送上了绞刑架。刑场外逊尼派跪地痛哭，刑场内什叶派哈哈大笑，遥远的大洋彼岸，布什默默地点头。
对阿拉伯统一起过正面作用的主要是以三杰为代表的政治军事强人，而宗教领袖所起的正面作用微不足道，甚至相反。其实两大教派内部也有一些具有创新精神和理性的派别，外部也有一些教派，但这些宗教派别的声音被淹没在喧嚣中，很少有人听见。以军事强权、集权专制为特点，较为开明的阿拉伯三杰都失败了，阿拉伯世界依然四分五裂，一副乱局，被西方列强分而治之，谋求复兴和统一的阿拉伯人陷入绝望，于是另一股强硬势力--原教旨主义乘机取而代之，但这不过是饮鸩止渴。
我们不讨论阿拉伯统一还是分裂更符合中国利益，这一点应该已有共识；我们也不是同情阿拉伯人。我们只是希望能够从别的文明圈的失败中汲取教训，少走弯路，减少内耗，早日实现中华圈的统一。
两者都被美帝，俄霸钳制。中东注定是被分而治之的。说实话，要统一只有挑起世界大战。萨达姆起家靠的是他家族，用秘密警察清洗反对者，依赖美国力量做大，称之为豪杰也太抬举他了。相比之下常凯申也当得起“雄奇“了。
有学者指出，穆斯林对宗教、国家、部族的认同程度，往往呈“U”字形分布，即：在穆斯林的心目中，地位最高的是宗教和自己所属的部族，而自己所属的国家的地位则不是很高。这个特点与阿拉伯人的沙漠游牧民族的习性很有关系。在长期的游牧过程中，他们接触的主要是部族。这是个稳定利益共同体，能够产生广泛的认同。另外，由于中东地区的地理特点，统治者的统治往往不是依赖自己的官僚体系，而是依靠部族首领进行的，因此更加强化了他们对于部族的认同和对于部族首领权威的认同。而且，由于部族是一个成员基本稳定的利益共同体，因而当他们需要庇佑的时候，部族比国家也更好使。这种情况造成了穆斯林对“宗教”和“部族”的认同远远超过对对“国家”的认同的状况。这是导致近代阿拉伯人建立统一“国家”非同寻常的困难的根本原因。
还是分裂着好，对全球都好。
就是臭手，表面上维族精英摆了一刀，实际上还是原来的狗屎政策起作用，从后面政府的所作所为更加说明了问题，掩盖，出卖。。。
、文化是如此的相近---就算逊尼、什叶之间的分歧比起国共之间的分歧都不足道，而中国各民族之间血缘、文化、种族差别之大，甚至汉人中不同地域生活习惯都差别很大----可是显然中国人的国家认同高的多。
阿拉伯人不能把主要责任推给西方或其他国家----谁愿意竞争对手统一，比如中国或者中华圈的统一美国难道不会反对？英法德不会反对？印度不会反对？恐怕只有一些无足轻重的非洲个体户国家会欢呼。阿拉伯人要从自身的政治、文化、宗教、历史、社会结构等中寻找原因和对策。
文化、宗教、政治等的改革和现代化对于宗教国家很重要---想想欧洲中世纪的黑暗和新教改革后对科学、思想控制放松后理性主义、近代自然科学、人文主义的发展最后将欧美推上巅峰，虽然种种原因欧洲没有统一，但欧洲人在美洲结出硕果。
其实伊斯兰教内部也有一些比较开明、理性、富有创新精神的小教派。对此我不是很清楚，不敢评论。想必激光兄对此比较了解吧？
根据国内穆斯林论坛的见闻，如果提到萨拉伯的杰出领袖，他们提到的就只有萨拉丁，对近代这3个阿拉伯杰出人物，纳赛尔、卡扎菲和萨达姆这3个政治军事强人，根本不讨论，对于霍梅尼这样的宗教领袖，则时常有人提起。
是不是可以认为穆斯林对于使用传统政治军事方式达成阿拉伯世界的统一，已经完全丧失了希望，退而求其次，宗教分子所鼓吹的超限战－极端恐怖主义就大行其道。
毛、蒋之于中国。
统一只有两种方式：武力和和平。但和平的太少了。
萨达姆寻求各种力量的支持说明他有一定政治智慧，总比捶胸顿足的某些阿拉伯人强。毛还拿过国民党的工资，蒋还拜过黄金荣为老子。乱世之中，白手起家、这不算什么。当然，萨达姆操之过急、同时没有摆平阿拉伯内部，所以有限的统一也付之东流，自己也赔了命。
太成功（不是统一阿拉伯或伊斯兰，指的是他对抗十字军），而三杰没有成功。
中国作为古文明中唯一的具有统一文化的国家，与中国的地理位置有密切关系的。在古代，中国是唯一的以灌溉为主的农耕文明，而且中国的人工治水的历史，更是可以推及到神话时期。由于治水在中国人的经济生活中的重要地位，统一一直是中国的最佳选择。
而世界其他文明都没有这个任务。
古罗马，实质上一个商业文明；伊斯兰，也是一个商业文明，还有一些游牧文明；欧洲就从来没有统一过。
直到近代，由于生产力的极大提高，改变的人们通讯和交通，使得合作，密切的合作，乃至统一成为一个迫切的需要。统一的大的国家才慢慢成为可能。
美国，加拿大，澳大利亚，这都是西方文明中前所未有的大国家。像印度，巴西，也是靠西方国家的整合。俄罗斯好像是一个特例，不过他占的地方以无主之地居多。
现在欧洲，东南亚，海湾国家的趋势都是逐渐整合。
至于伊斯兰世界，要统一的话，就要先发展经济。在现在的经济基础上想统一是不可能的。
就是世俗政权背负了沉重的宗教包袱——德意志是神圣罗马帝国，阿拉伯国家则是阿拉伯的统一——无法完成世俗政权内部的整合。而世俗力量的强大，毕竟是在无政府状态的世界上得以生存的根本。
可以想象，如果当年苏联依然梦想做欧洲革命的大本营而不是在国内搞工业化，估计也是无法在二战的风暴中幸存的。
“古罗马，实质上一个商业文明”——罗马的共和时代，是典型的耕战合一的农民国家，这也是罗马得以战胜迦太基等强敌成为地中海霸主的重要因素。
而帝国时代，罗马法律和统治确实推动了商业文明的发展，但是商业文明的发展软化、腐蚀、分化了罗马的统治集团和公民阶层，反噬了自身。
在古代，商业文明是无法持久的，最终的形态一定是分裂的。
这个活无论是上帝还是真主都干不了。
兄台是不是想说萨拉丁啊
、土耳其等夺来的也都不是无主之地