主题：【原创】从道德经到肚兜：中国的道德路线图 -- 末日审判

不知道三年自然灾害的时候走在乌鲁木齐的大街上会不会给割喉？

我父亲生在安徽农村，三年自然灾害时安徽是饥荒重灾区。同时期的新疆，受灾不严重，加之地广人稀，在街上抢食物的事情我不知道有没有，但估计应该是比安徽要好点的。

不过，我也在想一件事。假设你能穿越历史，你是愿意回到三年自然灾害期间的乌鲁木齐，还是现在的乌鲁木齐？到底是哪个时代造成的死亡率高点？

那个时代是用阶级矛盾代替了民族矛盾，自然是少有在街上割喉的，但是从反右运动中的种种极端表现来看，当时的整体道德莫非很值得赞颂？

当然，把现代一切不合理的结果都当成“改革的血债”的阁下，对有些事实估计是视而不见，充耳不闻的。只是在这个文化板块我不想再说太多与主旨无关的话语，就此为止，走好不送。

也许三年自然灾害时在安徽没有饿死，恰恰走到乌鲁木齐的时候被割喉~

不过这对于像邓贵大这样“衣食足而知荣辱”，像通钢万人上街这样“仓廪实而知礼节”的普遍现实我估计你也是视而不见形势，形势总是大好啊~

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历史的发展，社会组织形态逐步发达，如果经济是发展的，个人靠打打杀杀生存出路不大。但人类另一个能力智力活动大行其道。正面的通过知识创造新的财富，反面的坑蒙拐骗靠别人的财富生存。

道德的基础是什么？或者说，道德因何而成为可能。

道德的指向是什么？或者说，道德要实现什么目标。

楼主这篇文章，坦率的讲，是抒情文。楼主只是讲述了一个“道德沦丧”的过程，而且这个过程是否属实还有待商榷。其实和楼主类似的帖子几千年前就有人发过了。这人是个希腊人，叫赫希俄德，生活在公元前8世纪。他发的那个帖子叫《工作与时日》，在帖子中他哀叹他生活在一个道德沦丧的时代，称其为“黑铁时代”，感叹了一番“这系神马系道”，并且很是缅怀逝去的“黄金时代”。这帖子后来被古希腊诸多哲学大牛加精置顶，不爽的时候就引用一段发泄发泄。

有趣的是赫希俄德认定的最糟糕的时代，正是古希腊文明鼎盛时期的开端。这个辉煌的时期一直延续到公元前146年希腊被罗马吞并，大概六百多年，其影响甚至延续到今天。赫希俄德“黑铁时代”的判断似乎不正确，那么他是怎么得出这个结论的呢？

公元前1104左右多里安人入侵希腊，这是个使用铁器的民族，而此前希腊处于青铜器时代。铁的使用绝对是一场科技革命，因为铁矿比铜矿的分布广泛，而且易于锻造，正是价格便宜量又足。有了趁手的工具和武器，古希腊的生产力迅速发展起来，经济体系的革新带来的是政治体制的革新，旧有的氏族部落社会体系崩溃，奴隶制社会开始建立。这个过程不怎么令人愉快，比如说以前的氏族部落首领要和其他人一样劳动，因为生产力不够发达，他们不干活一样没饭吃，而奴隶——大多是战争俘虏或破产农民——地位也不是很低，因为他们数量不多，是“宝贵”的劳动力。那时战争也比较少，而且规模很小，因为装备和后勤保障都是大问题，有钱人才能打仗。等到铁器开始大量应用之后，开荒种地也方便了，伐木造船也方便了，扩张侵略也方便了。结果就是奴隶的数量迅速增加，变成了“廉价”的劳动力，而奴隶主完全可以不劳而获了。破产的农民沦为奴隶，正常的农民成为自由民，有钱的农民成为奴隶主，阶级就这样形成了。

赫希俄德生活的时代，正是氏族社会制度消亡不久而奴隶制社会开始建立的时代。也就是说，他处在一个社会剧烈变革的时代。奴隶制社会在现在看来糟糕透顶，但在当时绝对是进步，这是生产力发展的一个过程。赫希俄德看到的是氏族制度崩溃之后，人与人之间的关系发生的巨大变化，以前氏族首领对奴隶比较亲善和谐，现在奴隶主不把奴隶当人看，他把这归咎于铁器的使用，遂有“黑铁时代”之叹。其实亲善和谐是因为那时人少，奴隶得之不易，后来生产力发展了粮食多了，奴隶也便宜了，关系也就不和谐了。旧有的道德体系不适用于新的社会制度，所以老赫看着不爽。生产力的发展带动社会制度的发展，社会制度的发展带动道德体系的发展。发展就有一个调整适应的过程，调整完毕适应了，古希腊米利都学派、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德牛人辈出，黑铁时代进化成黄金时代。

其实道德体系随生产力的发展而发展，而且有一个滞后的过程，我们正处在一个旧有道德体系逐渐消亡，新的道德体系正在建立的时代，一个生产力发展而道德体系滞后的时代。这样的时代我们经历过，并且正在经历。

我们所处的这个时代，可以称为信息时代。这个时代的好处就是，每个人都可以接触到海量的信息，每个人都可以思考，每个人都可以是哲学家。从这一点来看，我们正处在一个黄金时代的开端。