主题：【文摘】你吃过人肉吗？ -- 宁子
小时候看书，说的是老虎不轻易吃人，老虎吃人的时候，也是它饿得无奈的时候。由此看来，人其实比老虎还可怕，人饿得无奈的时候，也是吃人的。
鲁迅在《狂人日记》里反复提到“吃人”，不错，中国历史上吃人的现象并不罕见。《醒世姻缘传》里对此有详尽的描述。《醒世姻缘传》所写的历史背景是明英宗正统年间至明宪宗成化年间。但非作者所亲历，绝写不出如此详尽的饥荒世态。作者所处时代为清朝初期，由此可以推测，中国直至明清时期，吃人的景象依然上演。我们号称五千年优秀文化，满架的诗经子集，满口的仁义常纲，却从来没有摆脱“吃人”的兽性。
我们既知道吃人，也许想到的是吃那道途中饿毙的尸肉，决计想不到那时岁月吃人的景象演绎得何等惨烈。让我们来看一下《醒世姻缘传》里是如何描述吃人的。
“起初不过把那死了的尸骸割了去吃，后来以强凌弱，以众暴寡，明目张胆的把那活人杀吃。起初也只吃那异姓，后来骨肉天亲，即父子兄弟，夫妇亲戚，得空杀了就吃。”
再看几个小故事。
有妇人去县衙告状，在衙门口不小心跌了一跤，立即一群人蜂拥而来，把她的手臂大腿砍了去吃，一哄而散。官府来不及抓，逮住一两个打个半死，扔出去即被饥民分吃。
这种恐怖不亚于在荒野中遇到一群恶狼。走在街上都得小心翼翼的，不慎摔个跟头，便是身首异处，成了别人的口中食、腹中餐，不是玩笑。
还有送儿子上学堂的，只一会儿工夫便不见了儿子。父亲看见儿子的头在门前一闪就不见了（像恐怖电影的镜头），追进去看，原来被教书先生满满地煮在锅里了。
孔圣人说三月不知肉味，像不到他后世的同行还有吃人肉的，诗书礼义在饥饿面前全是狗屁。“一日为师，终身为父”，哪知是“一日为师，终身葬腹”。
在余华的小说《古典爱情》里也有对吃人的描写。这些露骨的描写曾让我在第一次阅读时几欲呕吐。在此简略记述：主人公柳生饥荒年间入京赶考，在城市间见一屠夫以三吊钱买了一母子，先将其幼子绑在木桩上。小孩不懂事，只看着母亲，哪晓得斧头正劈下来，回头一看，惊诧地看着自己的断臂在木桩上晃荡。母亲悲痛欲绝，挣脱束缚冲过去，把自己的孩子一刀刺死，使其免受痛苦。然后母亲被绑于木桩上，活生生地被斧头砍去四肢，惨叫声令人毛骨悚然。周围的人提着篮子，或买条手臂，或买只大腿，表情麻木。至于不先将人杀死再分尸，全为活人肉滋味更为鲜美。可见世人的心理变态程度、人心的残忍极限，也是我们自身难以想象的。
这样的吃人景象已经够让人难以忍受，还有更令人不忍卒听的。鲁迅说悲剧在于把美好的东西毁灭给人看，你能忍受美女被当作畜生一样剁碎煮食吗？古代史籍记载，当城池被困，军队断粮时，往往由元帅、将军带头表率，将自己的妻妾杀了分给士兵们吃，再把全城的妇女掳掠来吃，如仍未解围脱困，则从老弱病残的男子开始吃起。女人作为弱势群体，理所当然地首先当作盘中之餐。其中不乏有美丽聪慧的女子，到时便连猪狗不如活活生杀。想想那些能被元帅将军收为妻妾的，必是姿色非常的女子，或能歌善舞，或擅长诗赋，冰雪聪明的红颜、冰清玉洁的玉体，竟如牛羊一样被宰杀，予一伙粗俗男子分而食之，真叫人不是滋味。这不是野史的杜撰，而是正史堂而皇之的记载。
《古典爱情》讲述的故事，尤其叫人扼腕。柳生第一次进京赶考，在一座豪宅楼榭下听见一女子吟哦诗词的声音，于是痴望楼台窗上倩影，直至大雨瓢泼仍纹丝不动。女子不忍，使婢女抛绳予之攀至闺房中避雨。柳生在精美的闺房中好不容易见到了美艳绝伦、顾盼生姿的小姐。两人温存一夜，小姐肤滑腻如脂，吐气若幽兰，天仙一般的人物。随后匆匆作别。待柳生归来。昔日华宅已移为平地，佳人不知何处去，萋萋荒草怅西风。第二次赶考正是荒年，柳生在一店中见富人买人肉，嫌道肉不新鲜，店家匆忙在屋中剁下活人腿肉换过。一条晶莹嫩白的人腿。柳生听见屋中女子的呻吟，越听越像当年小姐吟哦诗词的声音，入屋查看，地上披头散发赤身裸体、已残了一条腿的，正是小姐。小姐哀求柳生，柳生无奈，只得应其所求将匕首插入小姐的胸膛结束痛苦。又将小姐当年所赠银两赎回她的大腿，用水洗尽血污。残肢的断截面如同斧头千劈万凿的树干，血肉模糊。想到这等超尘绝俗、美艳动人的女子，洁白之躯竟要付与俗人恶徒之口，怎能不叫人心痛、心碎？
所谓“古典”，不要只往典雅精美的方向想，“古典”中还暗藏着血腥恶俗的一面。小时候颇不能接受人是一种动物的说法，其实，说人是一种凶残的兽类，亦不为过。
满纸都是“吃人”二字啊。
人之异于禽兽者几稀，所稀者起码有一半是比禽兽更残忍，同类相残，相食，可悲。
我的理解他抨击吃人是指礼教磨灭人性，不是中国文化里有吃人肉传统的意思。事实上我想天下大乱时的吃人肉应该是迫不得己的事，如果另有食物不会有人被吃的，其他时候的吃人肉应该是一些变态行为，没有普遍性，和文化关系不是特别大
不过这个意思不是在《狂人日记》中表达的，而是在他的许多杂文中。
唐末的军队将人尸体用盐腌了，拖在大车中，当作军用食品。
曾经有介子推割肉事主的故事，成为君臣共患难的典范。而先生文中所提读来令人毛骨悚然，这和小日本二战时腌制俘虏充饥毫无二致啊？
尤其在广东一带。据说是壮阳宝品，中医原理何在就不知道了，觉得是迷信。我没吃过，但是认识可以安排的人，现在吃穿山甲已经不够奢侈，要吃堕胎婴儿才算珍馐。好这口的还不少，我好奇问问要多长时间预订，据说起码得两个月，“货源”来自全国各地。
个人觉得没有出生的婴儿还不能算“人”，而且国人吃胎盘已有历史。如果为了吃而杀生当然要遭天遣，要是本来就是人流的婴儿，又得到父母亲的同意，尚且可以接受，当然吃死婴这个想法比较恶心，我就不会尝试了。别人要干我不反对。
原来真有其事啊。
俺在广州看到饭店里笼着的鳄鱼都心惊胆战，没成想广东人的胆子已经到这个地步！真的是未开化的原始人吗？做出这种无人性的事！
中医里胎盘好像叫做:紫河车.好像是补血良药.
凡身体虚弱血气两亏的人用胎盘一副,和人参或者是冬虫草一起炖服.
鲜胎盘不容易从医院里拿出来.除非有熟人.
如果你认为胚胎是“人”具有自己的思想，那么就是吃人。如果不是，跟胎盘的性质相近，当然形体上难以让人释怀。我觉得底线是不能因为有人好吃这个而鼓励人流，扼杀小生命，如果是个人流的副产品，到底是否能作为药引，我没有这方面的知识，不知道。
纯粹以饮食习惯分有没有人性未免把自己的一套加在别人的文化上。比如广东人喜欢吃猫狗，我是爱猫者，只要不是吃我的猫，强迫我吃猫，别人要吃我不会干涉。又或者日本北海道的人喜欢吃鲸鱼，要是人家吃了几千年就靠这个生存，我觉得没有理由以现代人的观点谴责别人的历史习惯。
古代怎么可能有这么多的人流胎儿？即使退一万讲，历史上人类的传统是人吃人的，吃的是成人，某些非洲部落现在还这样，将人俘虏了作为食物，俺们是不是也要尊重这个历史习惯呢？
俺没听说过北海道人不吃鲸鱼就会饿死，北海道的海产品丰富得很。即使北海道人吃鲸鱼确实是历史习惯，在目前鲸鱼已经濒危的情况下，也是一种不道德的行为。这一点对吃野生动物也适用，吃野生动物更是人类的习惯，但俺认为吃受国家法律保护的野生动物仍然是不道德的行为，更准确地讲，是违法的行为。
解决他靠科学, 发展生产力.
人人有饭吃, 就没人吃人肉了. 吃饱撑的,
再加上复合维生素就有人开始素食了.
整容术在加上以后克隆人发展, 大家也不用抢MM了.
世界就太平了..呵呵.
大地在血海中发芽，一切生机勃勃的景象无不是浸泡在鲜血的海洋中。生与死的畅快和悲哀中这就是生机勃勃的代价这就是这个世界的真相。从这一点出发我很理解和欣赏藏民，蒙古人天葬的安详和潇洒。又有什么，轮回罢了！生死问题对世界而言真的不是个大问题。
历史上的人吃人确实很残酷。皮之不存，毛将焉附！！！！对我们人类的感官过于刺激。但是毕竟它是依附于这个世界的 东西。怕是正常的。但是也没什么值得大书特书的。看远就好了
我对这类文章渲染残酷，达到目的的做法有看法！这个世界每分每秒都残酷渲染真是多余。 医不死病，佛度有缘人。哪能牛不吃草强恩头。如果仅仅因为怕才会选择信仰的话。也一样会因为怕放弃信仰。搞来搞去搞出一堆投机者。这样的做法元末得出了 个笑话。庵吧牛哄密被串该成了。俺把你哄了
佛教叫人做人增强自我修养的方面我是很欣赏的。总结得很好，确实有道理。其他的我悟性 不够，暂时无法下结论。
但是靠这种渲染血腥来布道我觉得不好。
而是因为太富有了，为富不仁，包括吃野生动物的都是如此。
如果头脑不随着物质一起富裕，俺就怕再进一步要吃成人了。