主题：大河入海处之延安 C 大环境以及其他 -- 史文恭

如果回顾大革命的话，就会发现，是共产党被绑在了国民党的战车上，然而，无论是动力还是方向，都是共产党的太上皇，共产国际在掌握，或者说以为在掌握。但是在实际上，大革命所进行的，实际上就是共产党想要做的。

所以蒋介石清党之后，武汉政府也礼送共产党人，就一点也不奇怪了。因为本来就不是他们的路数。

但是有一点，就是大革命这个大忽悠名词，实际上，是替共产党宣传的。因为国民党本来就没想真正的搞革命的。所以共产党骂国民党背叛了革命，的确有点冤枉。

我所讲的中正兄的败亡，不是指他政治上或者军事上的，实际上蒋此时还远未达到这两方面的巅峰。而是指一个顺应潮流方面的。表面上看，蒋只是运气不太好罢了，或者说共党的运气太好了。否则的话，我们现在应该大谈民国98年如何如何了。实质上，我们把蒋看作是军阀统治的最后的巅峰也未尝不可。巅峰过后，自然会有更迭，如果蒋足够英明神武的话，或许还可以多延续若干年。但是这一波已经过去了。

一叶知秋，如果从当时中国国内主要的社会矛盾以及解决的方式方法出发，你就会发现，国民党的确是不行的。因为它在1927年之后，把自己从一个解决者，变成了一个被解决者。蒋和国民党在412放弃了追赶下一波浪潮，就注定了他们将覆亡的命运。唯一的区别就是，是不是共产党来做他们的掘墓人。

从细节上，我们永远也不会得出共产党在1927年到1933年之间有什么希望和前途的结论。无非就是一个反政府武装么。除了有几个比较响亮的领导人，好多还被顺利的清剿了，没有什么特别的。但是我们不能忽视这个武装所代表的一个新的潮流的趋势和方向。

历史是既可知，又不可知的。可知的是那些大的方向和潮流，一旦出现，你自然会知道，这就是下一个。但是不可知的是，因为个人在其中所起到的举足轻重的作用，这个潮流或者会早一些，或者会晚一些。

共产党能够的天下，我认为是上帝掷筛子，最后一不留神拿了一个六点的可能性比较大。仅此而已。

教头阿，说句不敬的话，切不可迷失于细节当中。

抱朴仙人的文章，还是要时时阅读的。

明足以查秋毫之末，的下一句，是而不见车薪。

底层啊，一要舒心，不舒心，吃的再好，也还是觉得不是路；二要吃饱:就马甲的骑兵连，没饭吃，也还是有跑的，没法子呀。

组织生活等制度是从什么时候开始松懈的？

我知道有位长辈90年代初期在国外进修期间，还经常以BBQ的名义过组织生活。

“陈云带领的中组部虽然理论学习很好，然而体力方面却极差。他们组织的排球队（当时排球队是9人制），队长是TG麻将大师兼围棋爱好者，后来的副总理李富春，然而他们的排球水平，却打不过王明的队伍。----------王明，这个后来新中国第一部《婚姻法》的制定者，时任延安的中国女子大学校长。”

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好男不与女斗嘛，

要说列宁主义跟宗教相近，我还相信。因为老毛子本来就是虚无主义占了上风。

马克思主义哲学可是全盘都是从前人继承发扬的。黑格尔的辩证法和唯物主义相结合，就是马克思主义的核心。毛泽东思想跟老马是一脉相承的，或者说是通俗了的农民版。马克思主义的斗争学说，倒是跟宗教很相近。老毛的那一套，也是全盘接受，并且发扬光大了。就这一点来说，倒也不算是冤枉了这个分类。不过，我觉得，尽管如此，好像是冷战的影响要比学术上的影响要大，才会写出这种分类学来。

现在的政府哲学理论，可以用庸俗的实用主义来概括。至于预设前提，恐怕是一个没有的。所以说，小邓当年的大辩论竟然能够成功，实在是沾了国内经济一塌糊涂的光啊。

不要因TG的魅力而迷失啊，要扣题，大河入海，贴近大环境

窃以为，越是复杂的组织，要想做大，其组织原则必须越简单，而且容易掌握——所以要做大事业，就不能依赖搞阴谋，阴谋是只能在小圈子里搞的——就和生物体为什么都以DNA来传递遗传信息一样，因为这个物质的复制原则很简单：AT/CG，很不容易出错。

TG的组织原则，“个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央”——够简单，容易掌握，让TG的组织可以快速地，象病毒一样复制，同时在遗传（稳定的需要）和变异（进取的需要）之间获得了良好的平衡。

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我认为西方那些学派根本就没有领会毛思想的精髓。所以才会把列宁主义跟毛思想等同起来。不要把官方的宣传跟实际混为一谈。

你要是认真研读毛泽东著作的话，就会发现，拿他自己的著作来打他老人家自己行为的嘴巴，真是打得痛快无比阿。

好了，不诽谤他老人家了。说说宗教哲学好了。其实现在的基督教，是一个大杂烩，就好像是放点辣椒就可以自称川菜一样。（江西老表和湖南倔驴们，可以光明正大的出来砸砖头了，我支持你们！）除了唯心主义和以基督为名之外，这些乱七八糟的教派在我看来，没有一个相同点。而且这个唯心主义也变得五花八门的，所以我觉得那本哲学书会将他们放在一起，估计还是看在当地教派的面子上。你要是感兴趣的话，我们找大牛来讨论。这里就恕我不给出具体的例子了。（河里就是有这个便利。）

我给你纠正一个错误观点，即中国人过来信教的问题。其实按照信仰的程度，中国人能够有千分之一的算信徒，都算是很了不起的。去教堂不过是中国人随大流，占小便宜，以及社会动物群居本能的真实而直接的体现罢了。这个，倒是跟庸俗的实用主义吻合得很。

所以，不要太相信那帮子外国佬搞出来的东西，我在看完三个来自不同观点的版本之前，会尽量保持沉默的。他们本身就打来打去的，很多事情，做不得准阿。

对了，我一向认为，除了建国初期那批残留的秀才举人和留洋归来的以及他们的弟子之外，现在搞人文科学的，远远没有我们理工科玩票的人做得好。所以加油干，别给我们学理工的丢了脸。

中国人去教堂的问题很复杂, 我也只是想指出其中一个原因, 因为的确有些看上去很"合格"的TG党员, 出国后成了很合格的教会牧师. 我的看法是对这些人而言, 转换思想其实没有表面看起来那么难. 您说的那几篇文章我看过, 比起深层次的原因, 这些当然是更直接更有力. 对这些河友的洞见真是深表佩服.

光冲这句就应该上花, 多谢鼓励

关键是如何把这个组织原则落到实处的。通过何种方式进行管制和动员。