主题：挽歌与序曲及其他--关于《天国王朝》的一些杂谈 -- 暗香疏影月黄昏
挽歌与序曲
这个片子另一个译名叫王者天下，没有天国王朝那么人文意味。。。然而却在另一个角度贴切。王者天下，讲述真正的王者：鲍德温四世和萨拉丁，这对双子星，一个闪耀前半部，一个闪耀后半部。雷德利斯科特不想歌颂王者，他竭力诉说着信仰与宽容，而我们只记得国王，电影已经摆脱导演的控制。
故事的主题是信仰的真伪，是骑士的意义，故事的主角是个名叫贝廉的铁匠，他是一般意义上的圣徒，无畏生死，大公无私，不贪图权力和金钱，完美到不真实，唯一的缺点（西比拉）也没有干扰他的决定。。。这就是小铁匠不被影迷喜欢的原因，因为小铁匠圣徒从未存在过。
铁匠是象征，带着导演本身的理想，反问，思考穿越到800年前的耶路撒冷。
以上帝之名，以民主之名，两者有何不同。
占领别人的土地，掠夺别人的资源，杀戮别人的子民，900年前的耶路撒冷与现在的巴格达有何不同，盖伊和布什有何不同。
天国王朝是谁的影子。
导演在反思什么，在影射什么，为什么本片会被剪辑，似乎不再只是商业对艺术的侵蚀，而是主流文明警觉，在华丽的面具下他们正慢慢腐烂，尽管谦和尽管高贵尽管才华横溢，却又不可挽救的悲哀。
回教徒永远都是记仇的。他们也不应该忘却。
像是时代的先知，雷德利斯科特预知了西方的灾难，或许提前一百年，然而这预言终将应验。
鲍德温四世是不可挽救的天国王朝最后的强者，他的悲哀，他的伤感，象征整个西方的日薄西山，当鲍德温死后被摘下面具，我们被迫面对那张早已腐烂的丑陋面容，似乎他活着时候所有的荣光都是骗局。。。
当西方的太阳落下，升起的是谁。
是兼备公正，强大，冷静的萨拉丁。
是明白了信仰之虚妄，生命之宝贵的小铁匠。
萨拉丁代表西方之外的新生势力。
小铁匠代表西方之内逐渐觉醒的平民百姓，他们渐渐明白，生产比掠夺更正确，和平比战争更可贵，宝贵的生命比意识形态之争更重要，西方与东方必须共存，只有建立起一个包容所有人的世界，天国王朝才会真正降临。
天国王朝是掠夺者悲伤而隽永的挽歌，也是小铁匠这样新生势力的序曲。
在真实的历史上，小铁匠这样火种，驱走了中世纪的黑暗，点燃了文艺复兴，带西方文明的浴火重生，带来西方近一个世纪的辉煌灿烂，现在雷德利斯科特又在预言谁的死亡，歌颂谁的新生。
王者们从来就不是故事的主题，但或许连导演都没有想到，两位王者的光芒甚至盖过主角。萨拉丁和鲍德温成为电影恢宏背景上最明亮的两颗星子，在历史的庞大棋盘两侧上对视，那王者与王者之间交锋不知胜过《赤壁》多少。（我怎么老想起“同人男制造机”---《赤壁》，是怨念是怨念啊，应该把雷德利斯科特借过来拍《赤壁》，同意请举手）
尤其是鲍德温，他的悲哀，他的叹息，他的苦笑，他对生死世事的明察，都一次又一次的牵动观者的心。
历史上的鲍德温本就是天纵奇才，“上帝以耶路撒冷作为他的陪葬。”
电影里的面具王更是经典，这要感谢Edward Norton。。。然而雷德利斯科特在塑造这个人物的时候，是否也给予属于自己的理想。温和，宽容，仁慈，睿智，这正是雷德利斯科特所向往的统治者。唯有这样的统治者才能带领天国王朝渡过难关，铁匠代表着下层的觉醒，那面具王则代表上层的自我改良，自我进化。面具王的祖辈曾屠城耶路撒冷，而面具王却试图容纳所有的信仰，这不止是仁慈更是智慧。
革命从下而上，改革从上而下，如果面具王能活过更长的时间，他是否能让自己的国家产生质的变化，他是否能建立起真正的天国王朝，并将那些可贵的宽容，传到更远的地方。
历史没有如果，面具王已死，天国王朝却没有第二个面具王。历史不是个人所能决定的，愚不可及的盖伊能够掌权，因为他的想法有市场，有更加愚不可及的人在支持他。
当一个政权中的大多数都愚蠢而狂热的时候，面具王鲍德温能延续它生命，却不能赋予它新生。天国王朝已像国王本人一样腐朽。
谁是天国王朝的真身？又或者导演在用自己的方式发出警告：种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。
挽歌总是比序曲更美丽，正如夕阳总是比朝阳更温柔，我们是局外人，心似乎偏向着鲍德温。。。而当我们是耶路撒冷平民百姓中一员，面对强敌，有人珍视我们的生命，超过上帝的荣光，超过自己的野心，不管他是铁匠还是王者，我们都会和那个人站在一起，迎向战争，迎向死亡，因为我们的生命将给亲人，将给更多的人带来新生。。。那是我们在耶路撒冷能找到的最好的东西。
（以上的感慨，单纯是对电影人物的感慨，而不是对历史人物的感慨。雷德利斯科特要表现的不是历史，或者说不仅仅是历史，而是未来，也是现在。
对西方历史博学多才的朋友们尽情拍砖吧。真理是越拍越明的。）
以下是其他
他是上帝
他的每句话都隐含深意。
上帝借他的口说话。或者雷德利斯科特借他的口说话。
在哈丁战争之前，他被征召，小铁匠说，你会死的。
他说：人终有一死。超然一笑，绝尘而去。
在无边队伍中，看着古道西风瘦马。。。他是上帝，随着十字军一起出征。当他在人间的躯壳死去，似乎也就意味着他抛弃了基督徒，抛弃了耶路撒冷，他祈求天赐的冷漠，因为他要降硫磺大火给西方人，作为100年前罪行的报应。
种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。。。也许要100年才能收获。
他总是温和的笑着，说着平实易懂的道理，宽容，意味深长，似乎无所谓，又从不悲伤，就好像世界的秘密尽在他嘴角的笑纹中。
他是这个片子的上帝，他就是雷德利斯科特本人，替导演说出想说的话，替导演反思，替导演嘲笑西方人自以为是的想法，甚至替导演降下天谴。
战争带来和平
助手：“交涉什么?”
小铁匠：“我们为人民而战……自然是他们的安全和自由。”
有时候，战争是换来和平的唯一方法，尊严不是没有代价的。关于这点已经被无数人提到过了，本片只是又印证了一遍。我就不多说了。
以下是脑子抽掉之后的唧唧歪歪。。。
1.装B的害处
本片以强大水准，系统的描述了装B的害人害己之处：如果单纯为了赤果果的欲望而战也就算了，偏偏还非要给自己扣上上帝的挡箭牌，就好像上帝就保佑你烧杀抢掠，偷鸡摸狗，就保佑异教徒死无葬身之地。
我相信信仰的存在，尊重真正虔诚的信徒，憎恨披着圣皮的圣崽，努力不成为被煽动的炮灰。总结本片，前部分是在说信仰与狂热的区别：你所信东西是否对大多数人真正有利，是否违背人性的基本原则。
后半部说：如果实在不知道该怎么做，就追随自己的心，相信它能作出正确的选择。
上帝归上帝，撒旦归撒旦，如果无法正视自己的欲望，而将欲望包上圣皮，就无法拥有真正的信仰。
2.历史总是螺旋形的上升
小铁匠离开故乡来到耶路撒冷的诱因是自己老婆死了，然而离开耶路撒冷又得到一个老婆。最后还经过自己死去老婆墓前，历史总是螺旋形的上升，又一次回到原点，却将无数的点包裹在内。。。始于老婆，终于老婆，虽然现在的老婆远比当年的漂亮。
3.战争的原因
耶路撒冷城破之时，看到一堆人挤在一起厮杀，不仅想：
人真多，雄性真多，结合几天前看到一篇关于男女比例的思考。。。突然猛醒，战争的原因就是男人过多。处于风俗和大自然的安排，男性总是多于女性的，在这种情况下就不免出现各种问题，比如有人娶不到老婆，只能去当修士（比如铁匠的兄弟），娶不到老婆的男人难免心情郁闷，于是大肆宣扬上帝的伟大，没事折腾几场战争，男人死多了，就能空余出女人了。
而同时好不容易娶到老婆的人，一旦老婆死掉，心情就会变差（娶老婆不容易，再娶更不容易）。。。所以就从军了，于是战争爆发了，多余的男性在战争中被消耗了，所以。。。大家都能娶上老婆了，和平降临。。。
解决战争的方法不是别的，而是生女儿多多的生女儿。
关于萨拉丁和鲍德温四世恩恩怨怨是是非非，可以去看下面的引文，真实的历史远比电影精彩。
这文写得相当好，网上到处有人转，实在找不到源出处了，谁能链接一下原出处
http://tieba.baidu.com/f?kz=113713016
是不是珠玉在前不敢言啊：）让我说两句吧。除了最后男人多诱发战争的说法，其他都很同意。特别是战争带来和平，确实如此。我一个朋友也说过，如今的圣城如此僵持，其实就是能做主的不用上去拼命，硬压住了，“血还流的不够”。
这是以前看《人类的猿性》中提到的：
两个种群相邻的猴类种群中有大量强悍好战的雄性，导致这两个种群之间战争不断，一般来说，猴类种群之间的打斗仅限于强壮雄性，然而这两个种群则将战火烧到老弱病残。。。两方的仇恨已经到了罕见的程度。
直到有一天，这两种群中的强悍雄性因为吃腐败有毒的水果而死得一干二净。。。和平降临了，之后若干代，这两个种群非常和睦的生活在一起，甚至到通婚的程度。
科学家就开始研究，他们认为仇恨很可能是后天的，也是先天。
当强悍雄性死去之后，传承仇恨的教育者消失了，而强悍雄性留下的后代较少，这也导致两个种群的后代中遗传暴虐基因者较少。
如果把这个现象推广到人类，可能就是这个效果。。。当然不能这么简单的推广，这个现象本身是否有普适性还是问题。
手头暂时没有资料，可能说的不太准确，等待有才的朋友补充拍砖。
ps：再修改上一句吧，看完这部片，再联想一下赤壁，英雄之类的片子，雷德利斯科特的东西（包括角斗士）才是真正的史诗啊，觉得咱们的导演简直就是暴发户，就是那种等俺有了钱，就买一堆烧饼吃的那种类型。
的确是好片
特别喜欢鲍德温和萨拉丁的表演
面具国王说过了。
还有萨拉丁老爷子太帅了。。。记得有个影评如是说：
还有个评论是：
百度里有个朋友是这样说的：
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萨拉丁，阿拉（百度）伯人的伟大领袖，宽容与仁慈的代表，他在山地之战（电影中由雷曼挑起的那场战争）中释放了全部的俘虏，连赎金都没要。他打耶路撒冷时也不像电影里那样久攻不克，因为十字军主力全葬送在山地之战中了。他历史上的形象更加光辉，他被电影略加丑化，他也深受部下及臣民爱戴，而不像电影中那样被下属呵斥。他还很英俊，而电影里那个像恐怖（百度）分子。
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萨老爷子虽然打了一辈子仗，在西方人历史中居然跟圣贤差不多。
那个时候基督徒跟土匪近似，而穆斯林又从来都不宽容，感觉萨老爷子简直就是黑暗时代少有的光芒。
萨拉丁的介绍：
[URL=]www.douban.com/review/1162105/[/URL]
看过该片后粗粗翻了翻史书，关于萨拉丁的诚信和宽容给我留下深刻印象。在那时，对那些人经常展示这两样品行与其是说奢侈倒不如说是危险的，他哪里来的这样的自信。出于己方压倒性的实力优势，还是对内无与伦比的威信？
不只是力量上自信，似乎也是种内在的自信。
其实萨拉丁对内不能算是无与伦比的威信，资料/纪录片——《狮心王理查与萨拉丁》上说：穆斯林是天生的内斗者，三王汇聚圣城的时候，萨拉丁的后院也起火了。
就是在跟鲍德温对决的时候，萨拉丁的后院也时时有起火迹象，台词里都有提到。
ps：
找资料的时候发现很有趣的一篇：
让萨拉丁和手下惊奇的是，出城的队伍中很多人突然变得有钱了----城里的教堂也光剩石头了。最猛的是大主教，这师傅不仅大包小包，连基督圣墓上的银饰和珠宝都撬巴撬巴卷走。
他们夹带的这些细软足足值20万。
大开眼界之余，萨的手下气得说这是个人财产吗？也太不要face了，拿板砖嗨丫的！
萨拉丁说：算了吧，他们不是穆斯林，不懂得承诺的含义。
其实是萨拉丁不懂得无耻的威力。
而难民团回乡路上的诡异遭遇，更说明了穆斯林和基督徒的差别。
据一个修道士记录：萨拉丁的军官“不能忍受难民所遭受的痛苦，命令他们的护卫下马，并搀扶年老的基督徒骑上自己的战马。他们中的一些人甚至亲自把基督徒的孩子放在自己手臂上。”
护送出境后，这些人分三路回国，第一路走提尔，可那里的基督领主只允许骑士们进城，平民们在城外求告无门，只好去追随第二路难民团。
这第二路遭遇更奇，他们走弟伯里，路上碰到一个高贵的骑士雷蒙德男爵，男爵看到弟兄们非常高兴----狠狠地抢了他们一把.
好容易到了第伯里，又见到了更高贵的骑士雷蒙德伯爵，伯爵看到弟兄们也很高兴----他让富人们进城，晚上派人出去把不怎么富的抢个精光。
第三路就不一样了，和那两路相比简直是五星级的待遇：因为他们走的是埃及，萨拉丁的地盘。
基督难民团在亚力山大受到热情的照顾，并在那里过冬，第二年春天，阿拉伯人把他们送上了意大利人回国的商船。可意大利老乡不准其中1000个穷人上船。。。
穆斯林们心说这什么鸟基督徒，不让他们上船你们也别走了！这才勉强捎上。
老穆还不放心，警告说不准虐待你们的基督兄弟，要不然我们一旦听到风声，意大利人再来没好果子吃。
我们只能说：这是个奇妙的世界。
一位穆斯林朋友说过：
没打算搞偶像崇拜，猜测萨拉丁的仁慈，是因为残忍既不是他的目的，也不是他必须选择的手段。
电影刚上映时，bf问伊朗同事觉得怎样，他们只是简单地说，被丑化了…… 估计是指萨拉丁的形象吧
比神还神，想起一篇资料里的话：
比起同进代的很多帝王，萨拉丁并没有对历史进程产生太大的影响。
他身后的世界，将更加无耻和野蛮。
那不是萨拉丁的时代。
但他得到的，是所有朋友和敌人的尊敬；留下的，是穆斯林和基督徒中间不灭的传说；传递千年的，是伊斯兰世界斗争的智慧和宽容的勇气。
而他最大的遗产，可能是他的遗言：
“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何痛苦。”
十二世纪，伊斯兰出过一个萨拉丁。
据说萨拉丁这个词的本意就是光明，公义。
河里没法显示阿拉伯语：
能听到有个很明显的“h”发音...
叫的时候还是萨拉哈丁。