主题：挽歌与序曲及其他--关于《天国王朝》的一些杂谈 -- 暗香疏影月黄昏

　　挽歌与序曲

　　这个片子另一个译名叫王者天下，没有天国王朝那么人文意味。。。然而却在另一个角度贴切。王者天下，讲述真正的王者：鲍德温四世和萨拉丁，这对双子星，一个闪耀前半部，一个闪耀后半部。雷德利斯科特不想歌颂王者，他竭力诉说着信仰与宽容，而我们只记得国王，电影已经摆脱导演的控制。

　　故事的主题是信仰的真伪，是骑士的意义，故事的主角是个名叫贝廉的铁匠，他是一般意义上的圣徒，无畏生死，大公无私，不贪图权力和金钱，完美到不真实，唯一的缺点（西比拉）也没有干扰他的决定。。。这就是小铁匠不被影迷喜欢的原因，因为小铁匠圣徒从未存在过。

　　铁匠是象征，带着导演本身的理想，反问，思考穿越到800年前的耶路撒冷。

　　以上帝之名，以民主之名，两者有何不同。

　　占领别人的土地，掠夺别人的资源，杀戮别人的子民，900年前的耶路撒冷与现在的巴格达有何不同，盖伊和布什有何不同。

　　天国王朝是谁的影子。

　　导演在反思什么，在影射什么，为什么本片会被剪辑，似乎不再只是商业对艺术的侵蚀，而是主流文明警觉，在华丽的面具下他们正慢慢腐烂，尽管谦和尽管高贵尽管才华横溢，却又不可挽救的悲哀。

　　回教徒永远都是记仇的。他们也不应该忘却。

　　像是时代的先知，雷德利斯科特预知了西方的灾难，或许提前一百年，然而这预言终将应验。

　　鲍德温四世是不可挽救的天国王朝最后的强者，他的悲哀，他的伤感，象征整个西方的日薄西山，当鲍德温死后被摘下面具，我们被迫面对那张早已腐烂的丑陋面容，似乎他活着时候所有的荣光都是骗局。。。

　　当西方的太阳落下，升起的是谁。

　　是兼备公正，强大，冷静的萨拉丁。

　　是明白了信仰之虚妄，生命之宝贵的小铁匠。

　　萨拉丁代表西方之外的新生势力。

　　小铁匠代表西方之内逐渐觉醒的平民百姓，他们渐渐明白，生产比掠夺更正确，和平比战争更可贵，宝贵的生命比意识形态之争更重要，西方与东方必须共存，只有建立起一个包容所有人的世界，天国王朝才会真正降临。

　　天国王朝是掠夺者悲伤而隽永的挽歌，也是小铁匠这样新生势力的序曲。

　　在真实的历史上，小铁匠这样火种，驱走了中世纪的黑暗，点燃了文艺复兴，带西方文明的浴火重生，带来西方近一个世纪的辉煌灿烂，现在雷德利斯科特又在预言谁的死亡，歌颂谁的新生。

　　王者们从来就不是故事的主题，但或许连导演都没有想到，两位王者的光芒甚至盖过主角。萨拉丁和鲍德温成为电影恢宏背景上最明亮的两颗星子，在历史的庞大棋盘两侧上对视，那王者与王者之间交锋不知胜过《赤壁》多少。（我怎么老想起“同人男制造机”---《赤壁》，是怨念是怨念啊，应该把雷德利斯科特借过来拍《赤壁》，同意请举手）

　　尤其是鲍德温，他的悲哀，他的叹息，他的苦笑，他对生死世事的明察，都一次又一次的牵动观者的心。

　　历史上的鲍德温本就是天纵奇才，“上帝以耶路撒冷作为他的陪葬。”

　　电影里的面具王更是经典，这要感谢Edward Norton。。。然而雷德利斯科特在塑造这个人物的时候，是否也给予属于自己的理想。温和，宽容，仁慈，睿智，这正是雷德利斯科特所向往的统治者。唯有这样的统治者才能带领天国王朝渡过难关，铁匠代表着下层的觉醒，那面具王则代表上层的自我改良，自我进化。面具王的祖辈曾屠城耶路撒冷，而面具王却试图容纳所有的信仰，这不止是仁慈更是智慧。

　　革命从下而上，改革从上而下，如果面具王能活过更长的时间，他是否能让自己的国家产生质的变化，他是否能建立起真正的天国王朝，并将那些可贵的宽容，传到更远的地方。

　　历史没有如果，面具王已死，天国王朝却没有第二个面具王。历史不是个人所能决定的，愚不可及的盖伊能够掌权，因为他的想法有市场，有更加愚不可及的人在支持他。

　　当一个政权中的大多数都愚蠢而狂热的时候，面具王鲍德温能延续它生命，却不能赋予它新生。天国王朝已像国王本人一样腐朽。

　　谁是天国王朝的真身？又或者导演在用自己的方式发出警告：种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。

　　挽歌总是比序曲更美丽，正如夕阳总是比朝阳更温柔，我们是局外人，心似乎偏向着鲍德温。。。而当我们是耶路撒冷平民百姓中一员，面对强敌，有人珍视我们的生命，超过上帝的荣光，超过自己的野心，不管他是铁匠还是王者，我们都会和那个人站在一起，迎向战争，迎向死亡，因为我们的生命将给亲人，将给更多的人带来新生。。。那是我们在耶路撒冷能找到的最好的东西。

　　（以上的感慨，单纯是对电影人物的感慨，而不是对历史人物的感慨。雷德利斯科特要表现的不是历史，或者说不仅仅是历史，而是未来，也是现在。

　　对西方历史博学多才的朋友们尽情拍砖吧。真理是越拍越明的。）

　　以下是其他

　　他是上帝

　　他的每句话都隐含深意。

　　上帝借他的口说话。或者雷德利斯科特借他的口说话。

　　在哈丁战争之前，他被征召，小铁匠说，你会死的。

　　他说：人终有一死。超然一笑，绝尘而去。

　　在无边队伍中，看着古道西风瘦马。。。他是上帝，随着十字军一起出征。当他在人间的躯壳死去，似乎也就意味着他抛弃了基督徒，抛弃了耶路撒冷，他祈求天赐的冷漠，因为他要降硫磺大火给西方人，作为100年前罪行的报应。

　　种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。。。也许要100年才能收获。

　　他总是温和的笑着，说着平实易懂的道理，宽容，意味深长，似乎无所谓，又从不悲伤，就好像世界的秘密尽在他嘴角的笑纹中。

　　他是这个片子的上帝，他就是雷德利斯科特本人，替导演说出想说的话，替导演反思，替导演嘲笑西方人自以为是的想法，甚至替导演降下天谴。

　　战争带来和平

　　有时候，战争是换来和平的唯一方法，尊严不是没有代价的。关于这点已经被无数人提到过了，本片只是又印证了一遍。我就不多说了。

　　以下是脑子抽掉之后的唧唧歪歪。。。

　　1.装B的害处

　　本片以强大水准，系统的描述了装B的害人害己之处：如果单纯为了赤果果的欲望而战也就算了，偏偏还非要给自己扣上上帝的挡箭牌，就好像上帝就保佑你烧杀抢掠，偷鸡摸狗，就保佑异教徒死无葬身之地。

　　我相信信仰的存在，尊重真正虔诚的信徒，憎恨披着圣皮的圣崽，努力不成为被煽动的炮灰。总结本片，前部分是在说信仰与狂热的区别：你所信东西是否对大多数人真正有利，是否违背人性的基本原则。

　　后半部说：如果实在不知道该怎么做，就追随自己的心，相信它能作出正确的选择。

　　上帝归上帝，撒旦归撒旦，如果无法正视自己的欲望，而将欲望包上圣皮，就无法拥有真正的信仰。

　　2.历史总是螺旋形的上升

　　小铁匠离开故乡来到耶路撒冷的诱因是自己老婆死了，然而离开耶路撒冷又得到一个老婆。最后还经过自己死去老婆墓前，历史总是螺旋形的上升，又一次回到原点，却将无数的点包裹在内。。。始于老婆，终于老婆，虽然现在的老婆远比当年的漂亮。

　　3.战争的原因

　　耶路撒冷城破之时，看到一堆人挤在一起厮杀，不仅想：

　　人真多，雄性真多，结合几天前看到一篇关于男女比例的思考。。。突然猛醒，战争的原因就是男人过多。处于风俗和大自然的安排，男性总是多于女性的，在这种情况下就不免出现各种问题，比如有人娶不到老婆，只能去当修士（比如铁匠的兄弟），娶不到老婆的男人难免心情郁闷，于是大肆宣扬上帝的伟大，没事折腾几场战争，男人死多了，就能空余出女人了。

　　而同时好不容易娶到老婆的人，一旦老婆死掉，心情就会变差（娶老婆不容易，再娶更不容易）。。。所以就从军了，于是战争爆发了，多余的男性在战争中被消耗了，所以。。。大家都能娶上老婆了，和平降临。。。

　　解决战争的方法不是别的，而是生女儿多多的生女儿。

关于萨拉丁和鲍德温四世恩恩怨怨是是非非，可以去看下面的引文，真实的历史远比电影精彩。

这文写得相当好，网上到处有人转，实在找不到源出处了，谁能链接一下原出处

http://tieba.baidu.com/f?kz=113713016