主题：【原创】孔夫子的幽灵在小学课堂里游荡 -- 萨苏

《论语·子路》：

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”

这反映了孔子的思想, 既包括政治思想,也包括教育思想. 怎么能以一个"小心眼"度之呢.

通俗地说, 孔子认为他传授的是治理万民的大道, 不是农业生产这种小儿科. 这是他的眼界问题, 这是他的"主义".

实际上,农业生产的进步对人类历史的影响是异常巨大的,孔子不可能认识到这一点, 这是他的局限.

乍一看，还有那么点道理

就比如我婆婆不支持我花时间学习做家务，并不等于说我婆婆轻视家庭主妇，只是觉得一个人应将时间和精力用在其能产生最大效益的事情上。

又比如说，藏独闹事，大伙儿可以上街去对抗，去骂人，但是国际法专业的学生则更应花时间研究法律规则去写作有理有据驳倒对方论点的文章，这是因为知识和资源占有的不同带来的分工差异，并不能说谁就轻视谁的方法。

又懒得去找狗狗。上花。

嘉木妹妹说的好，分工很重要。其实各行各业的人都有以自己的专业为傲的权利，所谓干一行，爱一行嘛。比如国难当头的时候，有些人投笔从戎，有些人却弃文学医，有些人却在坚持科学救国，每个人的做法不同，目的却是相同的。孔子作为一个知识分子，自然觉得仁义礼信才是治国良册，自己的徒弟不对本职工作感兴趣，却想着投身到别的行业去，老头子难免不高兴嘛。

分工，如果脱离经济学的范畴来讲，大概也可以说有分工的意思，但是应该注意到，嘉木你所说的分工和孔子所说的分工是不同的。嘉木眼里从事各行的人应该是没有高下之分的，尽管现实社会还是具有一定的不平等，但是至少我们的理念上是认为平等的。但是孔子要的是什么呢，依我有限的对儒家的理解，他要的是秩序，建立在等级观念上秩序，君与臣、父与子，整个社会是分等级的，在他看来，不同层次的人都恪守其规，那就妥了。礼、义、信这些东西都是为这个理念服务的。

孔子有教无类，也就是说，不管学生是什么出身，只要肯学，他就肯教。但是，如果学生跑来向他学农业生产，他就不乐了，不是因为他折了面子，而是他觉得这样的学生很低档（“小人“），没有眼光，因为农业生产者处于社会等级的下层，而他是培养上层人——国家干部的。

是一个月前就想说的话.......

孔子的时代,农业相关的知识是静态的,而政治所要面对的形势则是动态的,所以农业是愚者就能胜任的工作.

另外,孔子的理想并不是要共同富裕,而是要建立一个有序的社会,而不是充斥着纷争战乱.君君,臣臣,父父,子子,这是一个静态的社会,没有变化,没有变革,这是他的理想.

"局限性"这个提法是非常正确的.见识不足,眼光不远,不能以动态来理解社会的发展,局限在他所生活的那个时代.

孔夫子的幽灵在全世界小学课堂里游荡

怎么握笔的啊~~~

人说字如其人，看看胡总的字，再看看连战的字，国民党到今天这一步不是偶然的啊~~~

嘉木书生气太重了，那个东西完全是个立场问题，非法律规则问题，就像钓鱼岛，咱们提出再充分的依据说是我们的，但有什么用呢？日本说老子现在占着就是我的。

国际舆论的制高点一样要抢，不然曹操何必挟天子以令诸侯？

我曾经和一美国同学在课堂上就藏独和台独问题辩论，深觉夺彼之矛攻彼之盾的必要。

不过可能是我书生气太重了，呵呵，iwgl兄读着一笑也算是有价值了。

imaging：狼奔，狼流，万里滔滔......披着小马哥那件布满弹孔滴风衣，孔子出场鸟。

我以为叶圣陶先生的改动还不够到位，应该拆分为“汉语”和“文学”两个科目

从小学习写作要“拽”，要云山雾罩，不符合现代社会的需要，也埋下了汉语干不过外语的祸根