主题：美国也有延安文艺讲话的精神 -- 胡丹青

最近春假，，看了点闲书。"Standing Room Only“是一本关于演出市场管理的书。其实"Art for Art's Sake or Art for Social Purpose"是一个十分适合废话的话题。其中发觉，原来在美国也有“延安文艺讲话”精神的体现啊，只不过不是集中体现的。请看来自50年代

"The arts were said to be

(1) important to the image of American society Abroad,

(2) a means of communication and consequently of promoting understanding between this country and others,

(3) an expression of national purpose,

(4) an important influence in the liberal education of the individuals,

(5) an important key to an American's understanding of himself, his times, and his destiny,

(6) a purposeful occupation for youth,

(7) vital to institutions mobilizing the social, moral, and educational resources of American communities,

(8) good for business, especially in the new centers of population,

(9) components for strengthening moral and spiritual bastions in a people whose national security might be threatened.

(10) an influence to offset the materialism of a generally affluent society. "

够全的的了吧，可惜的是书里并没有给出出处，但总结得如此系统，想必也是职能管理部门的手笔。

不仅如此，我们知道西方艺术演出的资助很大部分也来自于赞助捐款，但你看：

"In a recent issue of the newsletter Corporate Philanthropy Report, an unidentified contributions manager is bluntly quoted as saying: 'We no longer 'support' the arts. We use the arts in innovative ways to support the social causes chosen by our company.'"

有一个Fund捐了$45 million的三年计划，然后指示如下：

"To expand their marketing efforts, mount new plays, broaden the ethnic makeup of their management, experiment with color-blind casting, increase community outreach activity and sponsor a variety of other programs designed to integrate the theaters into their communities."

别人的回复是：

"What the foundation fails to 'expand' or 'broaden' or 'sponsor' is an artistic goal."

不光光是政治正确或Affirmative Action， 更广泛地说

"Pieces should never be programmed simply because they are by a woman, a gay, a representative of some ethnic or racial community, or indeed simply because they are new (or simply because they are old)......"

最后的总结陈词却是时间上最早的，托克维尔:

"Democratic nations will habitually prefer the useful to the beautiful, and they will require that the beautiful be useful."

我一直以来就把“延安文艺”，social realism的种种精神列为社会主义制度的副作用产物。或者说一个社会制度要求艺术的功能化，人的物化与同化是悲哀的，要付出不可量化的代价的。难道“免煮柿油”也不能幸免？那这就不是某个社会制度的问题喽？我错怪了？

RT

答案当然不是，有意思的是出钱资助的人的言论可以起管制者政策指导类似的效果，也就是指望艺术需要有产出，提供引导方向。这原来是通病，谁叫艺术天生不是物质产品呢？

出钱资助的人，有权把认为是违反他言论的人关进牛棚吗？

我理解你的观点。我最后一段说远了。只是看到了一些自己意识到而今被证实的观点。而且在异域看到如此熟悉的字句，感觉尤其“亲切”。

您要是说艺术之外的待遇，you made your point。如果仅仅谈论艺术而言，其“捧”和“杀”的来头都还是让人觉得相似。独立的艺术难道只能在主流之外？

而且政权以他的全部暴力去enforce，这个是可怕的。文艺应服务于政治或者具备社会意义，这是一种文艺观点，而且本身并没有什么问题，只要这种观点不以暴力方式排斥别的思想的存在，还是具备一定的积极意义的。

对卓别林的迫害, 他不得不移居到瑞士是否符合你的“而且政权以他的全部暴力去enforce”的定义呢？

你如何解释如下事实呢？

“从1953年起，麦卡锡将魔掌逐渐伸向外交领域。是年4月，麦卡锡在两名年轻助手的协助下，开始对美国设在海外的大使馆藏书目录进行清查。在这次清查中，美国共产党领袖威廉·福斯特、左翼作家白劳德、史沫特莱等75位作家的书籍全被列为禁书，甚至连著名历史学家小阿瑟·史莱辛格和幽默作家马克·吐温的作品也被列入“危险书籍”之列。据估计，被剔除的书籍总数有近200万册。在此影响下，美国国内一些城市和学校的图书馆也纷纷查禁甚至焚毁“任何可疑的书籍和杂志”。被贴上“可疑”标签的书籍包括关于雕塑、精神病、酒类、托幼和建筑的专著以及侦探小说，甚至还有爱因斯坦的《相对论》。连一本介绍苏联芭蕾舞的书也因为提到了“苏联”而被麦卡锡主义分子付之一炬”

这些有是否也符合你的“以暴力方式排斥别的思想的存在”的定义呢？

我认同您的标题，不过

并没有出现在延安文艺讲话的通篇里，其主旨还只是立场问题、服务对象、文艺批评的标准等。混淆精神和执行也是误解的一种。

而

对此我持保留观点。

我有意发到”影音动漫”，因为政治掺和艺术正是我厌恶的。

老麦蹦跶了几天？各厂矿有没有组织革命人士定期批判。CR期间的被批判者有移居他国的自由？

你的这些问题和对麦卡锡的定性有什么关系? 按照你的说法,蹦跶了几天,几年就不是"以暴力方式排斥别的思想的存在"? 有意思的说法,要不您给个填个空,可以以"以暴力方式排斥别的思想的存在",不过不能超过____ 年?

或者可以以"以暴力方式排斥别的思想的存在",只要同时允许"被批判者有移居他国的自由"?

或者还有什么其它可以成为"以暴力方式排斥别的思想的存在"的行为的豁免条件? 你都列出来？

另外，麦卡锡主义获得了美国国会以及美国军队等政府机关的支持，这还不满足你政权以他的全部暴力去enforce "的定义？ 还缺什么？

比如:

　1945年3月，美国众议院以207票赞成、186票反对，将其臭名昭著的“非美委员会”改为常设机构。

"在《美亚》案的影响下，杜鲁门政府还是从1947年 12月17日起开始对联邦政府、武装部队和国防订货承包商实行所谓“忠诚调查”。其调查对象的范围甚至扩大到了荒谬可笑的地步。在帕萨迪纳，有个3岁的小姑娘为商店当广告模特，她的母亲接到通知书，小姑娘必须签署忠诚宣誓书后才能领取报酬。"

凡此种种,你认为都不是政府暴力机关enforce?

或者仅仅应为是发生在米国这个JY们向往的地方，就可以成为无视一切的条件？

第一：中国的新闻自由比美国好三倍，人权状况比美国好五倍，不管是镇反也好三反五反也好文革也好。第二：我们有文革，美国有老麦，这是一样一样一样的啊！