主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋

“思想无所谓高下.也无进步落后之分.”这种想法往往产生于对“解释一切,包容四海,颠扑不破”的想法的失望。不客气的说，这两种想法是同一块硬币的阴面和阳面，是人在同一块石头上绊倒两次的结果。

不是“战胜”。古代的儒者早就说过，对话的目的，是“求益不求胜”。(平常所说“胜利的空虚”，即意味着，我们从所谓“胜利”中没有学到什么，没有获得“益”处。)

例如，荀子是怎样“战胜”辩者的呢？他在回应辩者的同时实际上也就把自己变成了一个新的辩者。由之而得到的新的成果是在孔子那里找不到的，（否则，儒学就不会有发展）但会得到孔子的印可（如果孔子复生）。这些新的成果也可说是出于辩者的恩惠了。

因此，不仅仅是“敌人”， 杨、墨也是孟子的老师，佛教徒也是理学家的老师，等等。

儒学和它所回应的学说的关系，颇类似于斯宾诺莎和笛卡尔的关系：

“斯宾诺莎把笛卡尔主义作为过滤网使用，而且以导致一种新颖而非凡的真正哲学的方式而使用。这种哲学与旧的哲学毫不相关，与笛卡尔主义也没有关系。笛卡尔主义从来不是斯宾诺莎的思想，它更像是他的巧辩方法。”（德勒兹《斯宾诺莎的生活》。按：平常的看法是：斯宾诺莎主义是笛卡尔主义的完成，这是不对的。）

马克思主义对儒者来说，不是要回应的对手，而是“命运”（就拿破仑的用法上说）。我前一篇就是要反对那种把马克思主义和儒学结合起来的吓人想法。

至于回应现象学和分析哲学，其实也不过是为新时代的儒学提供一种“过滤网”，一种“巧辩方法”。

儒学从古到今，可以归结为一种处理信息的方式，同时又是“为己之学”。所以，很遗憾人们对之发生的许多有点不着边际的反应。

思想,意识形态,无非是毛.

求益,求胜,说到底也是名相之谈.

说俗点,一种思想,能否得到推广,还是看它能不能让某个集团获得利益.

儒家思想的基石有二,在朝,可通过科举考试,换取现实权力.自然能引得一般知识分子趋之若鹜,即使儒家思想本身,有不够完善之处.或者说不够思辩之处.比如宋儒所谓:"儒门淡泊 收拾不住".自然有利益集团中的豪杰之士,进行完善.今天也是一样,当本朝的意识形态在论说政权的合法性上显得力不从心时,自然有王沪宁提出"三个代表".

在野,家族的存在和儒家的君臣父子之说,相得益彰.其实很简单,父子恩慈,也是自私的基因繁衍的人类模式.当子多之时,自然要通过后代的自然竞争选出更适合后代的基因.这时,父权自重.而计划生育.后代减少.孝子孝子,也就成了孝顺儿子.而城市化的进程,交通的发展.更进一步加速了传统家庭的改变.

至于"仁义",伦理之说,并不高于现实人生,当儒家思想无法对现实生活提出合理的解释方案.也无豪杰之士引申出切实的解决方案.儒家之现实命运,无待龟蓍.

没什么好伤感的,人间正道,无非新陈代谢.推陈可出新.而新也由旧中来.我也引段马克思的经典论述.与你共勉.

"人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。"--<路易·波拿巴的雾月十八>

• 恩，给你一些以前讨论的链接，
• 当然是利益集团

最近阿兰·巴迪乌在美国学界越来越火。但他的思想居然还是在Truth上面绕圈圈，也不知道老美怎么想的。

就是

社会主义（不是共产主义。其实社会主义也就是美国搞例外论，在欧洲和广大第三世界支持者众多，中国实际上长期扛旗的，只是现在快把以前的文化资本耗光了，需要在实践上把这个传统落实。其实把医保、教育、住房这些问题搞好了，把握一点福利社会主义的基本元素，学术界也有点理论创新的基础）

儒家思想（强调家庭、人伦、关系，亲和性很强，又没有强烈的异端思想，宽容性较强）

天下体系（赵汀阳搞的一套理论，在西方影响很大，有传统文化支撑，在世界观方法论上对西方哲学有超越。不过西方人很容易把它误读为中华帝国重建宣言，需要再三宣讲，另外要大力向第三世界兄弟们推广）

无话可说，心有戚戚。

大概就是用一个新的理念“天下”（指整个世界）为思考原点，来改进原有的世界观，进而构建新的政治哲学理念。

和现实有相当距离，只能作为远景规划来参考。但是，在东亚共同体的构建中，天下理念有发挥作用的可能。

另外，每次读到马克思的论述，我的心里就不由地赞叹，其思想之清晰让人看到理性之美，其文笔之生动又让人看到感性之美。实在是不世出的奇才。

然后再来仔细阅读楼主的文章

让老百姓过上好日子

你说的很对，“美国文化的感染力。来自于富裕的美国社会对贫穷的其他国家人民引发的向往。来自于好莱坞的英雄美人片，来自于强大的美军，来自于麦当劳，可口可乐，读者文摘，cnn，甚至花花公子。各种枝枝叶叶的东西”。但所有这些“枝枝叶叶的东西”，如果你去分析一下就会发现，它都是同一个“根”上生长出来的。这个“根”就是我前面总结的那个“三位一体”的美国意识形态内核。中国现在之所以在对外宣传上的收效与成果不成比例，一个很重要的因素就是中国还没有真正构建起自己的“内核”。