主题：【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1） -- 陈郢客

钱钟书讲过颇牛的一句话：“为别人做传记也是自我表现的一种；……所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。”（《写在人生边上》）

我非常感激这句石破天惊的话，亦受益于此。我可以多少理解一些肇事逃离者——害怕犯错的代价太大。东方儒教文明所谓的“耻感文化”根源便是：身败名裂，双重代价——于是犯错了便不知如何是好。知道错了，勇于认错——说不定要被人彻底打死。……于是便有伪饰，便有辩解，便有求恳——形象一失，重心全无。标准深入人心，不由不怕。尤其是知识分子，千年制度定式中，有胆识的越来越少。人心如镜，知道标准，亦知道自己的不称，然而面对青史，尤其是自觉会进入历史的人物，总得自陈或掩饰吧？面对青史，不撒谎的人太少。

同时，一个中国人须懂得听话：

某某玩笑不羁……blabla 一堆错误 不过还是个好同志嘛；

某某同志很好很好，……blabla 贡献不小 不过……”

“不过”后面才见真章。

自陈往往会有马脚，就算自传不露马脚——描述他人亦会露马脚。

《槐园梦忆》所感动之人，成千上万；我年少初读亦是其中之一。他8月底出版此文，11月爱上韩，我亦可理解，热情洋溢自有来的快去的快的，此不过天性也，无关人品。

然而《槐园梦忆》里有两句话却突破了我的接受底线：

“我的朋友们很在青岛有眷属，杨金甫、赵太侔、黄任初等都有家室，但都不知住在什么地方。闻一多一度带家眷到青岛，随即送还家乡。”

诶？！

赵太侔的妻子俞珊，当年据说魅力能掀动半个学校。梁实秋、闻一多均牵涉在内。闻一多娶的是旧式乡下太太，认字不多，——见了俞珊，始觉人生大遗憾，俞珊新式漂亮亦有才华同时个性热情（今日娱乐圈宁静大约和她天性魅力有几分相像，但是俞珊出身世家，读书阅人和宁静却又不同了），梁实秋却是好友徐志摩也要摇头，绯闻颇有几分丑态。内敛的闻一多写了一首诗，那一段亦有婚姻危机，这是见了理想女性所迸发的意志：再也不能这样过，人生当如是。然而也不过如此，仅仅写了一首诗，自己熄灭心火，将妻子接来，耐心教她认字，生了8个孩子，如此过了一辈子。

当年同校的沈从文写了一篇小说《八骏图》（你以为只有钱钟书的《围城》才是新儒林外史吗？），有所指涉，后因此离校。

“杨金甫、赵太侔、黄任初等都有家室，但都不知住在什么地方。”——这是自陈。赵太侔藏于其中，然而这“不知”可能吗？

“闻一多一度带家眷到青岛，随即送还家乡。”——这是转移陷友。

前者尚可理解——我看到后面这句，时年20出头。后背大寒。那一天，于我，亦是幻灭的日子。然而，无幻灭，无成长。自古成长均是苦痛之事。

而这样的话，居然写在悼念现代史中亦新亦旧罕见贤妻的文章里，众人皆感动于情深意重。情深是情深，但是到底有限，——悼文里如此顾念自己形象，有所陈有所隐有所旁指，这便是梁实秋。

“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”鲁迅如是言说表达的悖论。

很多时候，沉默比表达庄重。自然流露自然迸发——这是理想充沛的表达；然而很多时候，表达亦颇多自悦自赏自陈，说给镜子听，说给别人听，说给史书听。亦带了不少表演成分。

梁实秋如是表达，便见《槐园梦忆》中虽引用“情之所钟，正在我辈”，然而到底不见《世说新语》时代人的精髓气质。《世说》里有一个“傻子”，妻子生病了（体温似乎很高），他寒天冷地里先冻自己，再回去拥抱妻子。妻子逝世，此少年很快亦郁郁而亡。（“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。”）

这仅是一次便宜的模仿，到底不是丰沛自我的原创。

于是，我不再以“来也快去也快”的“热情洋溢”解读梁娶韩一事——这本就和梁实秋在政治圈、朋友场的表现相悖——这是一个冷漠、自私、惯于理性计算的人。

他不算坏。梁绝无大奸大恶的天分。他只是个平常人。尽管他留美，也做了教授，但是他真的只是一个平常的人。

常人，少“过人”之处。所以我说：我们民族的主流是梁实秋。民族魂是梁实秋。这是真相。

然而，鲁迅的棺材上却被民众自发盖上了“民族魂”的旗帜。

这正是陈丹青先生那句石破天惊的话，

【“民族魂”，真是大误会、大讽刺。单说死亡命题，这个民族喜欢思考死亡、敢于谈论死亡吗？不，只要不是自己死，活着便好，何必要去说——鲁迅是这民族的大异端，不是民族魂。】

当然他话也还含蓄地讲了一半，既然他有勇气讲出顶顶要命的话，我亦有勇气补足：

【幸好我们民族懂得拿青史鼓励年轻人去做“异端”，——这便是我们民族历5000年而不绝的大狡猾和大秘密；亦是大智慧，大发明。】

其实鲁迅论秋瑾，已把这句话说清楚了——当时鲁迅在中山大学做演讲，大会主席说鲁迅是一个“战斗者，革命者”，礼堂里响起劈劈啪啪的拍手声。鲁迅说：“我只好咬着牙关，背了‘战士’的招牌走进房里去，想到敝同乡秋瑾姑娘，就是被这种劈劈啪啪的拍手拍死的。我莫非也非‘阵亡’不可么？”

正因为我们多是普通人、寻常人，我们更要懂得青史的“大义”真相：我们若还表扬“寻常人”，那我们自己、我们民族就完了。

30年代那些给鲁迅盖旗帜的人们，远比今日的很多人聪明晓理。他们为捍卫自己而捍卫青史大义，鲁迅这等牛人，其实哪里在乎死后之事？青史于他亦如浮云。今日有人满足于翻案的快意，与同时动辄看不起的所谓90后nc有何区别？少年多会成长，走过，告别，成年人你我，真会有所长进吗？

牌位和祭祀是一定要献给“异端”的。——为了我们自己，也为了我们的孩子。 尽管他们多被像我们这样的寻常人“所吃”。“吃了”——之后，这是仅剩的也是必须的“人性”。

• 【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1）

不过8朵花才得了一个宝

和我1999年64十年时想到的太相似了。

我当时写的是，我们中国人这个群体，总是煽乎别人去献身，去奋斗。

你这个，更加深入，更贴切。

【幸好我们民族懂得拿青史鼓励年轻人去做“异端”，——这便是我们民族历5000年而不绝的大狡猾和大秘密；亦是大智慧，大发明。】

公式1：“别传即自传”：

30年代左翼人士样本我不选。四位要不被鲁批过，要不也是右翼阵营，或曾经对鲁不以为然的。其中三位，均是新月派同仁，算一个小圈子的熟人。

例1.林语堂论鲁迅：鲁迅之死（姑且节选部分，不过还望通读原文）。

【鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之世，说今日之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其胸中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今日之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯足矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，激成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？ 】

【鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。……】

【鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。……】

【……故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。】

【 然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。】

——鲁迅和林语堂同为“语丝”派成员。然而两人亦有不同。1925年，林语堂写了《插论语丝的文体———稳健、骂人、及费厄泼赖》，主张不打落水狗，鲁迅于是写了著名的《论“费厄泼赖”应该缓行》。1926年，鲁迅和林语堂318事件中为青年学生不平呐喊，亦同赴厦门。30年代，鲁迅批过林语堂热衷“论语”，热衷幽默小品文，——与时不宜。

林语堂此文，可照见大半鲁迅（当然好友歧路，亦出自对道路理解的不同）；亦映出了林语堂的道路、境界、气象。

例2：叶公超论鲁迅：“我觉得鲁迅的散文比徐志摩的好。”

“中国大环境未能让鲁迅静下心来，写几部有分量的书，如中国文学史之类，是十分可惜的。”

“我有时读他的杂感文字，一方面感到他的文字好，同时又感到他所"瞄准"(鲁迅最爱用各种军事名词的)的对象实在不值得一粒子弹。骂他的人和被他骂的人实在没有一个在任何方面是与他同等的。 ”

“在这些杂感里，我们一面能看出他的心境的苦闷与空虚，一面却不能不感觉他的正面的热情。他的思想里时而闪烁着伟大的希望，时而凝固着韧性的反抗，在梦与怒之间是他文字最美满的境界。”

叶公超，新月派中坚，和徐志摩、胡适均是亲近朋友。对左翼不感兴趣，也几乎没啥好感。然而，他晓得鲁迅是个人物。鲁迅死后写了《鲁迅》和《关于非战士的鲁迅》，这几句话还引得胡适略有不满，“鲁迅生前连吐痰都不会吐在你头上，你为什么写那样长的文章捧他”。

——叶公超写鲁迅，因道路、思想不同，大约只能照见一半，倒是照出了叶公超的个性与见识。

例3：闻一多论鲁迅《在鲁迅逝世九周年纪念会的演讲》

【有些人死去，尽管闹得十分排场，过了没有几天，就悄悄地随着时间一道消逝了，很快被人遗忘了。有的人死去，尽管生前受到很不公平的待遇，但时间越过的人，形象却越加光辉，他的声名却越来越伟大。我想，我们大家都会同意，鲁迅是经受得住时间考验的一位光辉伟大的人物。因为他对中华民族的文化事业留下了宝贵的遗产。他是中国历史上最伟大的文学家。

　鲁迅生前所处的环境异常危险，他是一个被“ 通缉 ”的“罪犯”！但是他无所畏惧，本着有一分热，发一分光的精神，他勇敢、坚决地做他自己认为应做的事，在文化战线上打着大旗冲锋陷阵，难怪有的人为什么那么恨他！

　　鲁迅在日本留学，住在十里洋场的上海，他和洋人，和大官打过不少交道。但他对帝国主义、对买办大亨，对当权人物，没有丝毫的奴颜媚骨，宁可流亡受苦，也不妥协。鲁迅之所以伟大，之所以能写出那么多伟大的作品，和他这种高尚的人格是分不开的，学习鲁迅，我想先得学习他这种高尚的人格。

　　有人不喜欢鲁迅，也不让别人喜欢，因为嫌他说话讨厌。所以不准提到鲁迅的名字。也有人不喜欢鲁迅，倒愿意常常提到鲁迅的名字，是为了骂骂鲁迅。因为，据说当时一旦鲁迅回骂就可以出名。现在 ，也可以对某些人表明自己的“忠诚”。前者可谓之反动，后者只好叫做无耻了。其实，反动和无耻本来就是分不开的。

　　除了这样两种人，也还有一种自命清高的人，就象我自己这样的一批人。从前我们住在北平，我们有一些自称“京派”的学者先生，看不起鲁迅，说他是“ 海派”。就是没有跟着骂的人，反正也是不把“海派”放在眼上的。现在我向鲁迅忏悔：鲁迅对，我们错了！当鲁迅受苦受害的时候，我们都正在享福，当时我们如果都有鲁迅那样的骨头，哪怕只有一点，中国也不至于这样了。

　　骂过鲁迅或者看不起鲁迅的人，应该好好想想，我们自命清高，实际上是做了帮闲帮凶！如今，把国家弄到这步田地，实在感到痛心 ！现在 ，不是又有人在说什么闻××在搞政治了，在和搞政治的人来往啦，以为这样就能把人吓住，不敢搞了，不敢来往了。可是时代不同了，我们有了鲁迅这样的好榜样，还怕什么？纪念鲁迅，我想应该正是这样。 】

——闻一多，新月派成员，30年代罗隆基、梁实秋等人乐于指点政治的时候，他大约是只专注文艺的，觉得这些人不太本分。既然如此，鲁迅，当时在他心中，亦是一个“激烈”的人。他没有骂过鲁迅，但是心里多少亦有几分不以为然。然而抗战是最好的教育，国民政府所为亦是赤裸裸的教育，此文能反映出闻一多的自省和反思，深觉昨非，而求今是。这次演讲中，闻一多向鲁迅深深鞠躬，表以心情。（看梁实秋《论闻一多》，既要记得闻一多是梁实秋的清华学长，美国好友，新月同仁，亦要参考俞珊之事和这篇文章，方有感触。）

例4：梁实秋关于鲁迅（1972年）

（同样，望细看原文）

【其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。”（注：示资格）西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，（住：似乎“理性”公平）再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？（注：露杀器。）

【鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，（注：他的理解定义）而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。（注：不提人家大道趋同。）他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。（注：轻描其文字意义参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。（注：鲁迅辞职，如此写见黜见小见快意）此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最後停留在上海，鬻文为生，以至于死。（注：示鲁落魄，亦示其自取。）

【鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，（注：杀气在此，刻薄在此，将人写小，一叹他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要一个正面的主张。鲁迅不足以语此。】

【鲁迅死前不久，写过一篇短文，题目好象就是“死”，他似乎感觉到不久于人世了，他在文里有一句话奉劝青年们，“人之将死，其言也善”，（注：错了吧？我们也不必以人废言，这句话便是：“切莫作空头文学家。”何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文学作品，不是空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。（注：哈哈）鲁迅死后，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。注：这句话隐指很恶毒且厉害的猩红的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空头文学家了。（注：哈）

……

基本上，梁实秋不得不承认的——是鲁迅怎么也无法抹杀的天才。不过他的语气是这样的：

“鲁迅只写过若干篇短篇小说，没有长篇的作品，他的顶出名的“阿Ｑ正传”，也算是短篇的。据我看，他的短篇小说最好的是“阿Ｑ正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说”……“但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Ｑ即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞”……“一部作品，在艺术上成功，并不等于是说这个作家即能成为伟大作家。”

“在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”……“此外，我看不出他有什么别的贡献。”……“有人说，他译过不少欧洲弱小民族的文学作品。我的知识太有限，我尚不敢批评那些所谓“弱小民族”的文学究竟如何。注：以不提的姿态特意说不过我想，鲁迅的翻译是从日文转译的，因此对于各民族的文学未必有适当的了解，（注：刀锋又露）并且鲁迅之翻译此类文学其动机可能是出于同情，对被压迫民族的同情，至于其本身的文学价值，他未必十分注意。”（注：欧洲中小民族的文学于中国当日大有启发或参考，而且其中有不少伟大的作品，梁又全消解了，唉）

收尾如下：

【他（指鲁迅）感情用事的时候多，所以他立脚不稳，反对他的以及有计划的给他捧场的，都对他发生了不必要的影响。他有文学家应有的一支笔，但他没有文学家所应有的胸襟与心理准备。他写了不少的东西，态度只是一个偏激。】

林语堂很明白，自己和鲁迅之别在“道路”中途分岔——其胸襟亦可见。

然而，梁干脆抹杀了“道路”之别的真相，将之归于性格偏失、落魄失意、走投无路、毫无建设之心。（他偏激，不如“我”理性嘛），并以此彰显己身己道，颇误后世之人。一叹。

可梁真的淡定理性吗？！

（受益于麻省理工开放教程《Linear Algebra》，我不学数学多年，然而听教材深感其博大简明，亦仿数学论证试阐史理。公式实乃钱钟书的大发现。）

• 【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1）

参加南国社的第三期公演，在田汉改编的《卡门》一剧中任主角。

參考 外链出处

所以"我的朋友们很少在青岛有眷属，杨金甫、赵太侔、黄任初等都有家室，但都不知住在什么地方。"，這句話應該沒什麼問題啊。

而若是讀槐园梦忆上下文，我讀起來的感覺是梁實秋先生的朋友雖有家室，但妻子或孩子多半不在身邊，

聞一多先生的家室成員雖然曾接來青島，後來又送回家鄉，所以也算是單身住在那兒，

梁實秋先生因此不似他在青島的朋友们，可以在假期時，隨處走走逛逛。(我有了小朋友後也才明白，確實哪ㄦ都去不了啦 )

從梁實秋兒女後來的回憶錄讀起來，當初一家在青島的生活的確很溫馨。

我把槐园梦忆這整段附上吧。

由于杨金甫的邀请，我到青岛去教书。这是一九三O年夏天的事。我们乘船直赴青岛，先去参观环境，闻一多偕行。我们下榻于中国旅行社，雇了两辆马车环游市内一周，对于青岛的印象非常良好，季淑尤其爱这地方的清洁与气候的适宜，与上海相比不啻霄壤。我们随即乘火车返回北平度过—个暑假，我的岳母回到程家。

在青岛鱼山路四号我们租到一栋房子，楼上四间楼下四间。

这地点距离汇泉海滩很近，约十几分钟就可以走到。季淑兴致很高，她罗上了泳装，和我偕孩子下水。

孩子用小铲在沙滩上掘沙土，她和我就躺在沙滩上晒太阳，玩到夕阳下山还舍不得回家。

有时候我们坐车到栈桥，走上伸到海中的长长的栈道，到尽端的亭子里乘凉。

海滨公园也是我们爱去的地方，因为可以在乱石的缝里寻到很多的小蟹和水母，同时这里还有一个水族馆。

第一公园有老虎和其他的兽栏，到了春季樱花盛开可真是蔚为大观，季淑叹为奇景，一去辄留连不肯走。

后来她说美国西雅图或美京华盛顿的樱花品种不同，虽然也颇可观，但究比青岛逊色。我有同感。

我为学校图书馆购书赴沪一行，顺便给季淑买了一件黑绒镶红边的背心，可以穿在旗袍外面，

她很喜欢，尤其是因为可以和她的一双黑漆皮镶红边的高跟鞋相配合。

季淑在这时候较前丰腴，容颜焕发，洋溢着母性的光辉。

我的朋友们很少在青岛有眷属，杨金甫、赵太侔、黄任初等都有家室，但都不知住在什么地方。

闻一多一度带家眷到青岛，随即送还家乡。金甫屡次善意劝我，不要永远守在家里，暑期不妨一个人到外面海阔天空的跑跑，换换空气。我没有接受他的好意。

和谐的家室，空气不需要换。如果需要的话，整日育儿持家的妻子比我更有需要。父亲慕青岛名胜，来看我们住了十二天。我们天天出去游玩。有一天季淑到大雅沟的菜市买来一条长二尺以上的鲥鱼，父亲大为击赏。肥城桃、莱阳梨、烟台的葡萄与苹果，都可以说是天下第一，我们放量大嚼，而德人开的弗劳塞饭店的牛排与生啤酒尤为令人满意。张道藩从资州带来的茅台洒，也成了我们孝敬父亲的无上佳品。有一晚父亲和我关起门来私谈，他把我们家的历史从我祖父起原原本本的讲述给我听，都是我从前没有听到过的，他说：“有些事不足为外人道，不必对任何人提起，但不妨告诉季淑知道。”最后他提出两点叮嘱，他说他垂垂老矣，迫切期望我们能有机会在北平做事，大家住在—起，再就是关于他将来的身后之事。我当天夜晚把这些话告诉了季淑，她说：“父亲开口要我们回去，我们还能有什么话说。”第二年，(注: 1931 年)我们搬到鱼山路七号居住。

梁实秋1930-1934年在青岛大学。梁任图书馆长兼外文系主任。

江青女士（毛泽东之妻）1931-1933年在青岛大学当图书馆管理员。

梁自述“当时叫李云鹤的江青，是图书馆的办事员。根据青岛大学同仁册上的记载，馆长月薪４００元，江青的薪水是３０元。”

她曾是赵太侔的学生，此时投奔老师，认识俞珊的弟弟俞启威（黄敬），恋爱，并加入共产党。1933年黄敬被捕，江青被俞珊荐去上海，（田汉本邀约俞珊赴上海，俞珊不打算去了，将“表妹”江青荐到上海。俞珊1931-1933年在青岛。江青还呼俞珊“师母”的。

沈从文1931-1933年在青岛，离去亦和《八骏图》有所指涉诸教授事有关。

徐志摩“一九三一年六月十四日自北平”写给陆小曼的信曾提及梁、俞：“星四下午又见杨今甫，（注：即前文所提的杨振声）听了不少关于俞珊的话。好一位小姐，差些一个大学都被她闹散了。梁实秋也有不少丑态，想起来还算咱们露脸，至少不曾闹什么话柄。夫人！你的大度是最可佩服的。……”

俞珊牵涉到闻、梁……当时知识界知道的人太多了。流露亦多。得去看诸人书信、日记。

梁实秋在1974年悼文中自陈的是“青岛时期”。1930年不足以证。

其实，您引的原文，后面足证自陈深意，……不过，没看足够多的资料，定位不了诸人，是看不出来的。

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