主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子
断尽有漏种子的条件是一步步地修行，当有漏种子断尽了，就是成佛。
所以只有佛是断尽有漏种子的。（没有断尽的不能算佛。）
衲子：
任继愈：
不管是任继愈的表述也好，是法相宗的表述也好，这句话的意思是有毛病的，主要是不能说“只有佛能断尽有漏种子“，因为这涉及到逻辑。按照Deduction reasoning ，这个表述总是有问题的。
不是这样的理解：『先成了佛，这时的有漏种子还没断尽，然后在佛的状态下，再予以断尽。』这样的理解就与“有漏种子断尽才是佛”矛盾了。
“只有佛能断尽xxx”不是说作为佛还要来断尽xxx。这句话的意思是彰显佛与非佛的差别。 马大善人的比方很好：只有佛能比250斤还重。没250斤重的还不是佛。那么多吃多睡（比喻修行），等体重到了250斤，就成佛了呀。
所以正确的理解是状态跃迁： 一步一步的修行，逐步断除有漏种子。等全部断尽的一刹那，就是成佛了。
根本就不需要说什么状态机和量子力学。
这句话是不严密的，不应该这么说。而不是这么说了以后找词来维护它。
250斤的例子，不能说“只有佛能达到250斤，没250斤的不是佛“，逻辑上是有问题的。我谈的一直是逻辑问题，不是佛教问题...
算了，说来说去没多大意思。衲子兄对任的攻击，说实话，不太合适，你可以很尖锐地批评他，但你在这里说的理由是无力的。
如果任继愈这样的理解是对的，那就说明法相宗有个基本的、严重的逻辑矛盾。
试问：玄奘大师牛不牛？窥基大师牛不牛？ 他们很牛。这虽然不能表明唯识学就是正确的（聪明人发扬的理论也未必就正确），但至少可以保证唯识学不会犯基本的逻辑错误。 要是真象任继愈想的那般不堪，那么玄奘大师早在印度就应该已经被别的教派（小乘和外道）所破斥掉了，哪还会立下“真唯识量”四字无人能破？
如果任继愈先生那样的理解是正确的，那么玄奘大师、窥基大师都买块豆腐一头撞死好了。不但他们两人应该自裁谢罪，印度那些小乘和外道统统应该一头撞死，哀叹道：“我们怎么没有找出这个支那僧的这么大的漏洞呢？”
只要拿膝盖想想就知道了。
所以我判他愚痴无智。毫不为过。
引自《思考》何新 著
比当今许多文人都强。
不过他对于大乘佛教，依然是个门外汉，从他对俱胝竖指的公案的解读，可见一斑。
语文老师，只要读几本佛学基础，就都开悟了。
过~~