西西河

主题:藏传佛教与佛教 -- 拐子杀人

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家园 呵呵,懂了
家园 不懂佛教,不过喇嘛教以前应该也挺兴旺吧

看那些民国轶事之类的,当时在南方像杭州也有很大规模的法会,专门从雍和宫或西藏蒙古请的高僧。也许是汉族佛教比较讲究自我修行?不太参与俗家事务?

家园 引申乱聊 - 积德行善,佛法,汉传的掺水

佛陀传法的本意是了生死,解脱轮回之苦。行善抑恶是很多宗教所共有的,叫做共外道。汉传里面好多讲法都是矛盾的。比如积德行善的思想,儒家,基督,一贯道,白莲教,FLG。。很多都讲,又如何区分佛法的优胜?

原始佛法就像原汁果汁,汉传佛教六宗以及其他地区各宗各自根据自己的需要,或因环境,或因需要,各取所需,或在不同的历史时期加入不同的添加剂,或兑水,或兑糖。。。比如有的说,行善就是佛法;有的说,立地就能成佛。这是从根本上违背缘起的道理。佛法的根本就是因缘而起。如有一人真的放下屠刀,就可以立地成佛的话,以往的业报要转往何处而去?还有“当头棒喝”,还有“菩提本非树。。。”这些都是汉传里面一部分思想过分唯心的说法。还有大家在一开始听法时,往往易于接受功德回报,神通法事,而不太易于接受持戒修慧,再加上唯识的拜忏,慢慢地在中原,佛法就表现成保佑,求子,超度等法力神化了。众人也就无法明视佛法与其他宗教,如道家,巫术,基督教等等的区别了。甚至某些方面,甚至不如其他教派。试问诸位,大家去到庙里拜佛,腕上挂珠,车悬佛像,开光加持,有几个不是求保佑,求净土的呢?既然是这种普及方式,佛法在中原自然也就如现在不景气了。怪现象一:寺庙收门票。怪现象二:师父看相算命。怪现象三:有些地方的寺庙归旅游局管理。怪现象四:念经按照经文的长短收费,心经较短,100吧,金刚经较长,200起。怪现象五:年初一,权势争抢头炷香。。。

在共产主义理想在有些人们的思想中消退时,基督教,藏传,灵异功法等等就乘虚而入,大光其法,这其实是对中国民族和谐发展的最大内忧。就像DLLM,国家颇有投鼠忌器之苦。FLG这么胡扯,就有人信。倒不如从佛法的衍变历史上入手,给大家普及一下各个宗派及附佛外道的名名细细。。。

家园 仁波切本意是‘宝’,用来称呼人,意思是‘人中之宝’

想来,无私的利益他人的人才有资格被称为‘人中之宝’。

一件逸事。一位达者去藏庙,和尚说‘你也是仁波切’,他说‘我应该是活仁波切——活宝!’。

家园 你确实是“乱”来,看到有人比我更无知,真是痛心呀

推荐圣严法师的的几本书,写得很简单,所以不平凡:法师还有一本《佛学入门》,很好的一本书[URL=]外链出处[/URL]

《正信的佛教》外链出处

《学佛群疑》外链出处

《学佛的基础》外链出处

我个人的看法:1、佛教与外教的区别:核心是缘起性空,基本内容”四圣谛“,判断标准”三法印“:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。不要看表面,凡所有相,皆是虚妄。学雷锋也是行善,但不说积德,所以跟宗教不同。行善积德是宗教共法,但佛教是基于三世因果说,三世因果又源于缘起性空理论。这个,跟其它宗教是不同的。

2、诸行无常,故,连佛法也是无常,佛法最终也要灭亡!何况所谓的原始佛教。哪来的原始佛教?从佛陀在世时开始的几百年里,佛法都是口口相传,传来传去,没有不变样的。退一步,即使能一字不漏复制下佛陀的原话(这是不可能的),佛陀也会告你诽谤。为什么?不理解故。楼主这毛病更大,实话实说。反过来,理解故,干什么都是佛法!老太太拜佛、念经、祈福、还愿,是迷信,而赵朴初先生他们也一样这么干,可硬是不迷信,为什么?从佛教的角度,有很好的理解。念经往生,更是无上法门,连释迦牟尼佛都要极力推荐的。一心念佛、”六根都摄、净念相继“,你做到么?不要以为念佛号就是净土。没有净土,在中国说什么发展佛教,都是空的,连禅宗的大德们都要提倡这个的。说得绝对一点,象呼吸,人人都会,而对于修道者,念息法门是修行;对于佛教来说,念息法门又跟外道的不同,佛教的念息法门要切合缘起性空的原理。人最基本的生理活动都能用来修行,吃饭睡觉劈柴挑水为什么不能修行佛法?当然,如果对佛教本就有排斥、鄙视的态度,怎么说也是白搭。

3、佛陀只不过是先行者,谁能说后来的一些大德高僧不是佛的化身说法?“掺水”是对的,佛教也要与时俱进、适应不同的环境,否则,就违法了“无常”的原理。佛陀在世时,就提倡用当地方言传教!没有什么不变的,一切无常,佛陀的教育方式也是随缘应机,见什么人说什么话用什么手段,只要佛法的精神不变,都是对的。更不用说佛陀涅槃以后,相信如果他在世,一定也会同意禅宗的灵活教法。没有禅宗和净土宗,中国佛教早完完了。

4、佛教跟基督教一样,也是外来的,藏传佛教是中国佛教的一部分。

5、天大地大,有些人看到垃圾,有些人看到白云黑土,用来否定或肯定一切,都是错的。

家园 [em04]
家园 念佛法门的关键不在于简单的念佛号,而是诱发增上心和加强对佛的信念

念佛法门的关键不在于简单的念佛号,而是诱发增上心和加强对佛的信念。

楼下推荐的几本书,我有空时可能去看一下。我推荐一本印顺法师的【成佛之道】,若有空时也请浏览一下,看看有无收益,如何?

我并无轻视净土宗的意思。净土宗的传法,无论影响和历史,有目共睹,自然无需谬赞。大家如若有空,就乱聊各自的对易有歧议的见解,只是千万别痛心。。。

对于念佛法门,净土经说,素来不知佛法的,到临命终时,得到善知识的引导,能专诚恳切的念阿弥佗佛,便可往生净土。这应该是不得已的方便,因为人到临死,没有足够的时间开导其他佛法,其他法门都来不及了。只好以简易的阿弥佗佛法号教他持诵。但若平时已有了增上心,倘若哪部佛经说,有一法门,不用学习贪嗔痴缘起,只凭一句阿弥佗佛,或者若干万遍六字真言,就可以往生极乐,这与真主堂耶稣教的信主而得救,有啥区别?不修戒定慧,满身烦恼贪恋,怎么会有进入净土的资格?

唯识论的一本万利说,称念阿弥佗佛往生净土,是别时异趣。意思是:让不信佛的人念佛,使大家接近信佛,积累善因,将来重生人间,以前世善因,修戒定慧布施生出世心,是可以往生净土的。还有,持诵佛陀菩萨名号,念经念咒,是要得心清净。但是念佛法门的殊胜是要对阿弥陀佛及佛陀菩萨的慈悲愿力的信念。除了得心清净,更要有着强烈的信念,才能获得阿弥佗佛的愿力接引。

还有易于忽视的一点是,往生净土,虽能接近阿弥佗佛,更加精进,但是净土福地,没有人间苦痛,不易修菩提心;无法布施、持戒、修定;天命结束,仍要六道轮回;最重要的是,佛说“诸佛世尊,皆出人间,非由天而得也”。

家园

有一法门,不用学习贪嗔痴缘起,只凭一句阿弥佗佛,或者若干万遍六字真言,就可以往生极乐,这与真主堂耶稣教的信主而得救,有啥区别?

家园 【图】无上瑜伽乐空双运(双身法)

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插入莲花金刚杵

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双身分离运动的真面目

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家园 【视频截图,18+】金刚上师陈建民 讲解 密灌顶

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密灌也称秘密灌顶。秘密灌顶是弟子请求具德上师指导,具德上师可以用慧供的方式灌顶。  原来二灌时已经有了光明,那光明是由加持力而来的。见到光明后修到了气,这时的感觉是只见到他自己,并不见到其他的人和景。所以这时他可以说没有其他的,只有他自己。所以和二灌比较,只知他自己,其他都不显现,山不是山,水不是水。修二灌得到加持后,他就自己有点乐趣,有点光明,就在本身上继续修,他就可以显现许多外面的东西,但不是他平日的东西。 

修第三灌时,他双运的觉受,完全与师父的觉受是一样的。一切行为,四喜四空都是一样的。所不同的,就是无漏。而且所放出的光明大有不同,有的放出的光,可以充满他的胸膛。

这还不够,有的放出的光可以充满天空。这还不够,有的像所谓的“陆地白牛”,就差不多了,像显教所讲的常寂光差不多,所以说,三灌证量足了,他有新的光明,就是胜义光。这种新的光明和原来的光明最难分别。只有圆满成就的密宗上师,才能了解认识这种新的光明怎么样。  

所以,修四灌的成效,全看修三灌的光明。如果第三灌能够达到新的光明,那么,新的光明的第四灌就一连可以成功了。(因此,也有教授说,三灌是方便道,如果修得好,可以直达四灌效果——发布者注)  新的光明不但有新的空性道理,而且,充满了大乐的智慧和哲理,但这点很难分别。 

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修三灌时,需要寻找到海螺脉,但是海螺脉没有固定的位置,很难找,很难遇,如果找到遇到就会产生胜义光。找不到海螺脉,也会有光明,但不是胜义光。所以,弟子修三灌时,有经验的具德上师随时在旁边指导,陪着,看是什么样的光明。

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所以才有三十六种姿势四十六种姿势,就是要变化身体姿势,来找海螺脉。 因为海螺脉很难寻找,许多人采取很多方法,然而,也不是硬要怎么样怎么样就可以找到。

所以,无论哪种修行,都是要多积福德,多积善根,多积善缘,那就自然而得到了。世界上找到过海螺脉的人很少。  为了双运法,我曾经专门到德格八邦和拉萨附近探求,得到很多抄本。其中,有很多说法是用药物引海螺脉出来。我都试过,但没有多少效果。

这些秘密方法因为太秘密了,所以,就被古人故意隐蔽了。  现在,我认为要首先多注意修禅,要多注意发菩提心,要注意保护明点,注意修戒律,注意修生起次第,多多练气功,然后诚心的祈祷,对上师生起无比的信心,那么,就可能遇得到海螺脉。

所以,第三灌就是要注意海螺脉的延长。  第四灌就是修大手印,这里面也有很多道理,以后再讲。

陈健民《曲肱斋全集 》里,补充交代了为什麽要通过男女双身交合来修第三灌顶“ ……在中脉之中,你在下面观想拙火,而在上面观想「吽」字、白菩提。…以拙火使它转化…此在男性,是托姆少而甘露多,而在女性则托姆多而甘露少。这就是何以要有第三灌的道理,因为在此灌中,男女可以彼此互助,交换拙火和甘露,以使变化成为可能……

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[MOVE]什么叫末法时期?这就是[/MOVE]


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家园 I guess

he is talking about sex, right?

家园 宗喀巴《密宗道次地广论》关于双修灌顶的秘密语

【引子】请大家如理作意地思考,而不要用“密部内容高深,没有师传是不能明白其中深意”这样的话来搪塞。(古往今来,忽悠人的邪教几乎都是用过这种手法的。)

谢绝恶口诅咒的跟帖。谢谢!

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明上三灌顶后依及结行仪轨品第十 作者:宗喀巴

……传密灌顶法者,次从莲华取其金刚以大指、无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二恐彼持语金刚弥陀慢之弟子见而不信,故遮其面,非彼手眼所及,诵《金刚鬘经》所说之“过去金刚持,为佛子灌顶,以妙菩提心,今为子灌顶”,又诵“嗡阿班[(左口右(上巛下夕)]枳吽”等主尊咒,置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性,念诵“阿贺摩诃苏喀”而咽。咒义为希有大安乐。

【上师给弟子吃了什么?而且还不让弟子看见。】

明妃从定起,不着衣服于莲华中取甘露滴,如是置彼口中,彼亦如上而饮。言如是者,谓非眼手之境,亦以大指、无名指取,如前诵咒及颂。言如上者,谓以总集一切佛心而饮,亦如前诵“阿贺摩诃苏喀”,月称论师、答日迦跋、持祥等说,虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶,缺一不成。从父边得密灌顶理,如《明炬论》第八品云:“师长将菩提心安置螺杯等中,和以香水,唱吉祥颂为先,而为弟子灌顶。”如世尊于《月密点》云:“由出宝然菩提心,一切诸佛悉憔悴,清净金刚生智水,以无垢宝为灌顶。”

如是《五次第论》及《摄行论》亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶

《明显双运论》说,师长以大指、无名指,授弟子口之后,仍将菩提心放螺杯等中,和以香水,唱吉祥颂为先而为灌顶。引《月密空点经》为证。拏热巴于《集密后续释》说,前者是第一密灌顶,后是略密灌顶。难胜月与《明显双运》说修弟子为毗卢而传密灌顶。

秘密灌顶之体,如《大印空点》第二云:“由大无名合,受用入内身,尔时生正智,犹如童女乐。”谓师长父母空点安置舌上,由尝彼而生妙乐三摩地。

【喇嘛上师到底给弟子吃什么? 尝什么? 给弟子舌头上放了什么? 非常奇怪的是,这是什么“菩提心”?居然可以“仍将菩提心放螺杯等中,和以香水”。 另,明妃也要吃这东东的,“不着衣服”,“于莲华中取甘露滴,如是置彼口中,彼亦如上而饮”。】

亥三 降智谛语(337)

〈鬘经〉于此处及余处,宣说共同降智仪轨。降智所为,谓于修悉地前为欲了知修何悉地。降智之境者,谓弟子与器。器者,有经说为十二岁之男女,肢体圆满,未染聚落法者。……

降法有二:一随行〈集密〉而降者,先令弟子在前,剎那想空,次从阿字生为无量光佛。……

二以〈亿现说经〉所说而降,师长作胜乐身右伸而住,弟子亦尔。平心合掌,左手振铃,右熏烧香,洪音诵咒而降。咒为:「底叉摩诃卓答,阿北夏耶吽,岂利黑如迦耶毗摩黑,毘耶惹[口*(灾-火+夕)]耶,底摩黑娑诃。」 以此真言劝发勇识。 所熏之物,铃论师谓妇女染污之月经带涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,颅杯烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。

【Oops,这不是密语,而是明语了。(不过这个和前面的密语所指有别。)】

家园 然!另,白菩提=semen;金刚杵=penis;莲花=vulva
家园 I further guess

that he is talking about his own sex stories, different positions of sexual intercourse and orgasm.

家园 嗯。总之,镀金的粪便仍是粪便;伪装的邪教仍是邪教(但更具欺骗性)
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有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

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