主题：【原创】悲情将军李陵 -- 篱落呼灯

闲来乱翻书，看毕《汉书.李广苏建传》，不禁为李陵将军长叹。虽然其祖父李广将军被迫自杀身亡，然声名仍在，“天下知与不知皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也”，而李陵将军不仅家族被灭，而且身负恶名，“陇西士大夫以李氏为愧”，最终如其《答苏武书》所言：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中”，“令先君之嗣，更成戎狄之族”，李陵将军之际遇悲惨，无以复加。

李陵，字少卿，名将李广之孙。善骑射，爱士卒，颇得美名。李陵不仅是骁勇善战的大将，而且是颇有文学成就的诗人，被认为是五言诗的创始人之一。唐释皎然的《诗式》云：“其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵、苏武二子”。杜甫《解闷十二首》之五云：“李陵苏武是吾师”。韩愈《荐士》云：“五言出汉时，苏李首更号”。张祜《叙诗》云：“五言起李陵，其什伤远离”。遗憾的是，《李陵集》在宋代散佚，现在我们能够看到的李陵的诗大多为伪作，风格与古代评价的也多有不符，如钟嵘《诗品》云：“文多悽怆，怨者之流。陵，名家子，有殊才”。但是根据众多名家和典籍的记述，我们仍然可以看出李陵不俗的文学成就。如此高士，“身出礼义之乡，而入无知之俗”，在匈奴二十余年，这对他也该是极大的痛苦吧。

李陵虽有一腔报国热血，但是在对匈奴的战争中，他总是被分配作为接应部队，无用武之地。天汉二年（公元前99年），在被召作辎重部队时，李陵叩请汉武帝刘彻允许他自领一军，以击单于。所言“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中”曾被视作逞勇，然而观乎之后的战斗情况，此言实在不虚。汉武帝有些不悦，责备他“将恶相属邪！”，并刁难说“吾发军多，毋骑予女”，不愿派骑兵给李陵。在北方草原上，步兵根本无力与骑兵抗衡，但是李陵说他不需要骑兵，“无所事骑，臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭”。本来汉武帝派路博德领军半路接应，但是路博德曾为伏波将军，羞于做李陵的接应部队，还去汉武帝那里扯了一回皮。李陵就在汉武帝恚怒的情况下领五千步兵从居延（现在宁夏的黑城遗址一带）出发了，向北走了一个月，到达浚稽山（蒙古阿尔泰山）。在这里李陵与单于的三万骑兵部队遭遇，双方发生激战，李陵以少胜多，“杀数千人”。“单于大惊”，召附近共八万骑兵合围，李陵率兵且战且退，斩首三千。双方力量相差悬殊，李陵的部队伤亡也不小，向东南方向撤退，在南山树林中，“复杀数千人”，并用连弩险些射中单于。单于心生惧意，以为是汉军精锐，所以总是打不下来，又担心汉军故意引他们向南，害怕有伏兵。在接下来的拉锯战中，匈奴又付出了二千伤亡，于是打算撤退。这时候有一个士兵被校尉羞辱，居然阵前投降匈奴，向单于说李陵他们没有后援，而且弓箭快用完了。于是匈奴大喜，继续围攻李陵部队。李陵部队被逼入峡谷后，弓箭用尽，伤兵累累，四面都是敌人，形势危急。当晚李陵便衣出营，告诉左右他要孤身去擒单于，这大约也是他们唯一能够全身而退的办法了。过了很久，李陵回营，行动失败，叹息道：“兵败，死矣！”于是斩旌旗、埋珍宝，连夜分散突围。最后韩延年战死，李陵被俘。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。粗粗算来，李陵以五千步卒对抗八万骑兵，转战十余日，居然杀伤了上万敌兵，此等战功实在不负其出征之前的壮言。李陵部队突围之地，距塞上仅百余里（若有军队接应，当能全身而退，路博德罪之深矣），最终成功突围至塞上的有四百多人。这么多人分批突围出去，断无完全串供可能，以上战斗情况，基本上应该属实。根据后来单于召李陵为驸马，封为右校王，也可看出李陵的骁勇善战得到了匈奴单于的尊敬。

李陵降匈奴，汉武帝大怒，众臣都怪罪李陵，只有太史令司马迁为其求情，认为他素有忠义，而且以五千步卒，抑数万之师，转斗千里，矢尽道穷，被俘后投降应该另有所谋，“彼之不死，宜欲得当以报汉也”。结果汉武帝居然认为司马迁这是在攻击李广利大军未有战功，同时为李陵游说，处以腐刑。之后，汉武帝也曾想起路博德未曾按照事前的计划出兵半路迎接，导致李陵孤军奋战，但最后也仅仅是慰劳了突围的四百人而已。一年后，汉武帝派公孙敖领兵深入匈奴打算迎回李陵，但是公孙敖无功而返，说匈奴俘虏透露李陵帮助匈奴练兵对付汉朝（其实是另外一个叫李绪的人，李绪与李陵相差甚远，公孙敖难辞栽赃以避责的嫌疑），于是汉武帝震怒，族灭李陵全家。从此李陵彻底断了后路，在苏武以及霍光派出使者的劝说下，依然不肯归汉，担心归汉后任人发落，再度受辱，曰：“丈夫不可再辱”。在《答苏武书》中说：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？”，对比其祖父李广将军临终之语：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部行回远，又迷失道，岂非天哉！且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣！”，二人对朝廷刀笔吏以文辞左右个人功过惧之深矣。

李陵在匈奴期间基本上相当于徐庶进曹营，对于助匈奴练兵的李绪，“陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪”。“（卫律）降匈奴。匈奴爱之，常在单于左右。陵居外，有大事，乃入议”，从中对比同样降匈奴的卫律，也可看出李陵刻意与单于保持的距离。史书唯一记载的李陵在匈奴之后参加的战役发生在征和三年（公元前90年），距李陵降匈奴九年之后，《汉书·匈奴传》记载“匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，至浚稽山合，转战九日，汉兵陷陈却敌，杀伤虏甚众。至蒲奴水，虏不利，还去”。这次战役再次发生在李陵的伤心地－－浚稽山，以李陵之骁勇善战，五千步卒尚且可与八万骑兵对抗，何况以三万骑兵对二万汉军，此战能够让汉军得利且全身而退，李陵恐怕放水不少。苏武终于得以归汉，李陵辞别曰：“收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，一别长绝！”，并起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归！”心中沉痛悲凉，可见一斑。

汉武帝好大喜功，先是不罚路博德以私害公、不迎李陵，后是轻信公孙敖避责之言，误诛李陵全族，《答苏武书》所言“陵虽孤恩，汉亦负德”不虚。李陵的悲剧，乍看似乎有路博德耍滑、公孙敖妄言、汉武帝轻信等诸多偶然因素，但是细细想来，亦有其必然性。国人素来喜欢以圣人标准求全责备，宋代更是提出“存天理、灭人欲”之说，以李陵当时被俘之处境，恐怕除了一死并无其它更好出路。苏武以使节身份被羁押数十年，归汉时白发苍然，老母已亡、妻子改嫁，仅被封典属国之官，而李陵以降将身份，纵然得以归汉，恐怕也只能是任凭发落，由“刀笔之吏弄其文墨”了。所以李陵愿意先降匈奴，以图立功良机，譬如刺杀单于等，以立功身份归汉，恐怕方能抬头做人，这的确是李陵当时可以作出的除死以外最好的选择。但是被俘未能以死明志就无法逃避国人众口铄金的责难，纵然如袁崇焕之忠义也难免凌迟，甚至被愚昧百姓众口撕咬。群情汹涌之下，再加上落井下石的小人和虚荣易怒的皇帝，李陵的悲剧也就无可避免了。曾经看到这样一句话：“当只剩下最后一颗子弹,美国军人会打完这颗子弹后,以陆军教材所教的标准投降姿势向敌人投降”，美国人认为军人在已经尽职尽责的情况下，投降是无罪的。这一点令人为之叹服，也为那些被俘回国后受辱的志愿军战士不平，他们本该受到足够的尊敬和礼遇。美国人勇于承认军人作为一个凡人活下去的权利，而不仅仅用僵硬的教义或道德对军人苛责，这种文化和理念，套用烂俗的话来说，确实代表了世界先进文化的前进方向。假如当时的国人能够以更宽容的心态对待李陵事件，能够尊敬其奋战到矢尽道穷的忠义，或许李陵能够在匈奴再立大功归汉。但这只能是一个假设，李陵的悲剧在其出发前就已注定。班固无法解释李陵的悲剧，只好说“三代之将，道家所忌，自广至陵，遂亡其宗，哀哉！”。一代文武全才的大将，就这样匆匆登台，然后遽然落幕，怎能不让人扼腕长叹？！