主题：【原创】一个批判六祖慧能的故事 -- 老平
家园 请问慧能的真身到底是真是假啊？ 如果是真的，是用什么方法保存的呢？
以前看过一些书里写，高僧大德都能预知自己的死期，在死前一段时间服食一些特殊的食物，死后尸体可以长期不腐。那位知道具体细节？
家园 我觉得是反过来的 高僧大德预知自己死期之后，就会服用一些有防腐作用的药物，连着喝好几天。
然后。
然后就死了。也许是喝防腐剂喝死的也不一定。
死了之后肉体不腐，因为死之前就吃了很多防腐的药物。
家园 当然是真。 具体做法是：
先用铁条在身子背后支撑遗体，使之盘腿团坐，再涂上添加了香粉的上等涂料，涂料干了以后再涂，反复数百次，这样外面就形成一层漆壳。壳底留有小孔，放在底部开孔的大缸里加盖密封，埋藏于地下。腐水从漆壳底部小孔排出，再打缸底的孔洞排出。这样几年以后，漆壳内就只剩下干尸骨架。
这就是中国式的木乃伊，却比埃及的高级－－外表看上去如同真人一般。
另外，慧能的真身在南宋末期曾经劫难，幸得真身未损。元初，元兵南侵的时候将真身胸腹划破。但是真身还是保存了下来，体内用铁条撑着，还有一些枯骨，其余地方是用泥草填充的。文革的时候，红卫兵曾经从真身后面掏开一个大洞，并将一些骨头和铁片抽出来扔到地上。有几位僧人暗中将骨头收起来藏在寺庙后面的山上，文革结束后，这些骨头经防腐香料处理后又植回真身体内。
家园 好像和鉴真的那个差不多 具体技术不了解。似乎和古建筑里柱子的方法差不多。
家园 心不动则山河大地不动 我的一点粗浅理解。
一层意思，慧能的说法是一种比喻。强调客体不能脱离主体而存在，是认识论的角度。脱离主体去谈客体，没有任何意义。所以贝克莱说，存在就是被感知。在物理学中，只关心可以被测量的客体，也就是可以被感知的客体，是一个道理。我们这个世界呈现在我们面前是现在这个样子，并不是说世界本来是这样的，而是我们看到，感觉到的世界是这样的。反之，离开了我们的感觉，谈论世界的存在根本没有意义。
另一层意思，禅宗的修炼是要求你看到这个风动了，帆动了，但心不动。如果看不到风动帆动那是傻瓜，是石头。看到了而动心那是庸人。看到了而不动心，才是禅宗的境界。既然不动心，对你来说风帆动不动就没什么区别。心不动则山河大地不动。
用唯心唯物来理解哲学认知不免片面。
家园 这句话要解释意思就多了 风吹幡动，一方面是都在运动，一方面又都处于相对静止的状态。仁者作为观察者，是判断这是风动、幡动，还是风不动、幡不动，完全取决于他认识的角度。认识问题的角度改变了，得出的结论自然也就变了。所以说“仁者心动”。
家园 若依禅宗，心不动就是风与幡不动。 依整体观亦如此。
