主题：【文摘】上杉谦信不近女色的传说！ -- 机会主义者
家园 【文摘】上杉谦信不近女色的传说！ by:上杉义信
谦信是个不近女色的武将，同时因为这个也产生了各种各样关于他的说法。
谦信被人称为不近女色的名将，正是因为谦信的生涯中没有娶妻、也没有侧室、当然更没有亲子，所以才产生了许多与事实不一样乃至更为奇怪的传说。
在许多历史小说中都说谦信在其幼年的时候遭遇很多悲惨的事情。谦信的母亲在他四岁那年一直躺在了病床上，幼小的谦信被远远的与母亲分开。不久，他的母亲病逝了，父亲为景认为谦信是邪魔，他的出生使得母亲生病乃至死亡。结果，谦信被父亲送到了寺院。
不过，小说的话也不一定完全是正确的，有的话还是根本不可信的。《上杉系图》和《上杉年谱》等说谦信的生母被称为“虎御前”，永禄十一年（1568），谦信三十九岁时才去世。她在丈夫长尾为景战死以后，去发剃度，取号为“青岩院”，为亡夫祈求冥福，而后伴青灯生活了三十二年，在她的儿子谦信最活跃的时候，以六十余岁的高龄病逝。
父亲为景过早离世，母亲直到其三十九岁的壮年期之前仍然健在，这使得幼小的谦信在其精神上其实是很平和，这在小说中没有说到，也是和小说中截然不用的。同时，谦信还有一个被称为“仙桃院“的亲姐姐。
仙桃院就是那个嫁给了长尾政景，并生下了谦信的养子景胜的女性。后来，她于庆长十四年（1609）以八十余岁的高龄在出羽的米泽去世，这在当时已经是很长寿了。这个亲姐的生涯以及与其母青岩院所起到的作用都给了谦信在精神上很大的影响。
也就是说，谦信生来就是处于生母和亲姐的爱溺、关怀和帮助之中的。在亲人女性的爱溺疼爱中幸福地度过一生的男人，可以考证，仅此谦信一人。因此，在那个环境下的谦信当然更不会对亲人之外的女性存在着爱情，也没有存在的必要性。于是谦信后半生的生涯就是在独身中度过，同时也就是这个原因被称为不近女色的武将，而这些可以考证完全是家庭环境造成的。出于对亲情的爱，同时受到生母青岩院的影响，谦信很早就信仰并皈依了真言宗。并且，七岁时进入了春日山城山上的林泉寺，在天室光育学习。室町时代起由将军家率先，武家纷纷决定将除嫡子之外的男孩送入寺中，而谦信进入寺中也是这个例子。
《上杉年谱》说谦信在越后的春日山城北面大乘寺的基础上建立了真言宗的寺庙。并且，得到大乘寺的长海和尚授教的真言密教的戒律，这个戒律其中就包括女犯戒、肉食妻带戒等等。并且，为了维护教义、守戒律，要求护摩的修行，严格遵守戒律。对于生来就很严谨的谦信在这个戒律上自然更加努力的严守着。同时再加上，从父祖以来，对于信仰一向宗的一揆起义有着很深的敌对心，可以考证谦信是真心信仰真言宗并从根本上反对一揆的。
对于谦信不近女色的行为，江户时代的大学者新井白石认为：“谦信严格遵照戒律，护摩的修行，还有参禅等，已经将肉食和色欲完全断绝，导致了没有后代。但这是为了祈求上天的冥助，希望能够可以果断的决定决策，这在以前也有先例。”也就是说，谦信一方面是为了必胜，从而严格的遵守戒律。
不过，谦信不纳妻妾的理由有很多，同性恋、无能、性病、甚至是女人等等的说法也随之产生了。这些也可以说是很多对与历史不负责任的作家，一味的按主观臆断来评价的。
其实，在谦信的生涯中完全不近女色的说法是根本说不通的。在住所中，曾经和谦信比较亲密的女性至少也有三人。这三人中其中有一个是上杉家的重臣直江实纲的女儿，还有一人是关白近卫前嗣的女儿绝姬（也有说法是妹妹），另外一人就是上野国平井城主千叶采女的女儿伊势姬。这个可以从《越后军记》《上州治乱记》等推测出来。
直江氏
上杉家重臣直江大和守实纲的大女儿。根据小道传言，年轻时在谦信的身侧服侍过，和其无所不言。可是，在谦信上洛的时候出奔到北信浓，出家为尼了。谦信在年轻时代曾做过一首和歌“祈恋”，从和歌中所表露出那个相熟的女性想必就是直江实纲的大女儿。姐姐出家后，直江将妹妹嫁给总社长尾家的养子藤九郎（信纲），保住了直江家。
近卫氏*绝姬
关白近卫前嗣的女儿（也有说法是妹妹）。前嗣和足利义辉都是谦信在京都的相识。谦信在上洛时在给前嗣的书状中可以见到写着“偶喜欢**”的语句。这个前嗣的女儿绝姬和谦信有过婚约，但正式的记录当然可能不存在了。绝姬却在不久后病死了，一时也破坏了赶赴越后、关东的前嗣成为关东公方的梦想。归洛后，两家之间的关系逐渐疏远了。
千叶氏*伊势
上野平井城主千叶采女的女儿。谦信向关东出兵是作为人质送到谦信那里的一个女性。由于十分的美貌。谦信准备迎娶她，但是柿崎景家阻止了他。真实的记载对此也不是很清楚。也许这只是创作的人物吧。
从这以上，可以考证“不近女色”完全是不对的，子嗣没有的可能性不需要也不能从这上面考虑。
家园 俺有篇关于推断上杉是女人的强贴,过两天贴过来,就可以解释了 家园 是这篇吧，说得有鼻子有眼的 上杉谦信――战国第一女强人
【马羽信乡 作】
怎么样？看完题目以后吐了没有？放心，这篇绝对与BL、GL无关，也不涉及性倒错，很正经的考证。
证据嘛，请看：
第一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病”
说起来，《当代记》这东西咱们中国人知道的不多，连日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越後景虎大虫にて卒す。”
这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“?D人の血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。
OK，在堂堂第一手的历史史料里记载着“越后的长尾景虎死于妇人病”，上杉谦信能是男人吗？当然不是，简直废话一样。
第二、上杉谦信奇特的生理周期
这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月１０日、拄信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因......不明。
关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。
上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。
这下完全明白了吧？谦信的诡异定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，而1580年3月10日前后那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里――瞧这个倒霉地方，还不说明问题吗？办公室里女职员每月总有几天上厕所特别勤，为什么？
谦信关东出阵的日期一般都定在15日左右，现在诸位晓得是为什么了，他要等生理周期差不多要完了再出发，用心良苦啊，可惜有时碰上长期战争还是没办法。
第四次川中岛合战是在当年9月10日，谦信真不容易，竟然是在这样一个特殊的日子毅然克服生理病痛单骑冲阵！当然，如果是影武者就另说了。然而，大家想到没有？武田信玄这小子真他妈够阴的，不知如何得到情报，竟然算准了日子搞“啄木鸟战法”，挑起决战。男不与女斗，更何况还利用人家生理弱点，无耻啊无耻。不择手段无过于此！
第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。
第四、来自外国的记载......
当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。
其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：“他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地”。――上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
这个嘛，众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面“伯父”是“Tio”，而“Tia”是“姑姑”......
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。
第五、上杉画像中的隐喻
那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是?成趁盘斓脑煨停?这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端――这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻......
在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高个儿乎？矮个儿乎？
非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。
为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。
俺老人家现在1米75，放在男人堆里谁都不说俺高，如果不幸变性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一个道理嘛。
高个的谦信，如此而已。
第七、谦信遗骨移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。
第七、细腻的书人和诗人谦信
谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个......谦信从小受的教育就很女性化啊。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！
从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特“婉约”的那种.......
反正俺没看出“豪放”来。
第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御??子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元?荬省钡囊馑迹?也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“??しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？
第九、谦信的交际
谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日??》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？
第十、谦信的心理洁癖
当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎！
第十一、白山神社的神像
越后白山神社供奉的正是?成趁盘欤?而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“?场弊制熘摹?
以“?成趁盘臁弊跃拥纳仙记?信，却允许自己的领国内有女性的?成趁盘焐裣翊嬖冢?
第十二、异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“剪地雪持柳??襟搦ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，俺把图贴上，大家看看象是男人穿的还是女人穿的吧……
综合以上，有太多的迹象表明，我们津津乐道的战国第一豪杰，被称为大义的武将、“军神”的上杉谦信，可能也是战国时期乃至整个日本历史上首屈一指的女中豪杰、巾帼英雄。她一生坚持正统的秩序和伦常，在战国的浊世中独善其身，与心目中的所谓“邪恶”执着的奋战，其与多数战国武将绝然不同的近乎圣洁的情感和性格，有多少是来自所谓的“道德感”呢？依俺看，搞不好还是来自身为女人的天生情感更多一点吧。
家园 日本电影天与地中这样解释 上杉谦信年少有为， 功高盖主。 让作为一家之主的哥哥大为忌惮。 结果他哥哥先下手为强， 出兵打他。 上杉谦信反击， 取胜后成为家主。虽是哥哥不仁在先，上杉谦信总觉夺哥哥的家业不义。于是在佛前起誓， 终身不娶， 用一生来守护越后， 算是恕他自以为的不义 。
家园 上杉谦信不行 所谓上兵伐谋，北条和武田才算是英雄
上杉谦信充其量是个迂腐的战术指挥官，算不上一个称职的大名，虽有问鼎之志，却无定天下之才
相比之下武田才是这号人物，还有北条算半个
家园 在黑泽明片子中最喜欢这个。 战争场面一流，当然，跟<七武士>，<乱>等作品比起来缺少深度。
他的对手在海边吟诗那段好象学习了曹操。
家园 《天与地》不是黑泽明的作品 导演：角川春树
画面不错，但深度远不及黑泽明的作品。
家园 是， 天与地是角川90年的作品 是当时耗资最大的日本电影(没办法， 人家自己就是角川书店总裁嘛， 有的是银子)。
他也是深受黑泽明风格影响的， 不过毕竟拍的是商业片， 深度是没法比的。
黑泽明影武者里的一些战斗画面(比如假信玄阅兵时突然在队前飞奔一军皆振， 长筱合战三千挺步枪轮流发射等的场面)也都是很有气魄的。
说到画面， 根据井上靖小说改编的同名电影<<敦煌>>里也有一些很棒的画面。
家园 表现的主题不同也是造成两部片子差异的原因 天与地主要是叙事，所以表现过程要略重于刻画人物和内涵。
家园 不是很喜欢天与地里面瞎编宇佐美定满反叛的情节。
家园 敦 煌 是 很 感 人 的 作 品 ， 没 想 到 日 本 人 排 中 国 作 品 拍 得 这 么 好 家园 是啊， <<敦煌>>是一部很好的作品 个人电影认为比井上靖的原作表现得要好。
中国的历史战争题材电影则不然，还不如看书自己想象好点。
家园 我觉得《乱》黑泽明的巅峰之作 比《影武者》要更加震撼。可惜，咱们中国为什么不拍些这样的古代战争片？素材真是太多了，比如和尚原大战，万箭齐发，而金兵数万身披重甲进攻，多么壮阔的场面。
