主题：【原创】从崇福的吕园说起几个名人 -- 抱朴仙人
家园 仙人的文章啊，确实令人佩服 从文峰塔自然带出吕园，从园内碑文又带出几位国学大家，然后直面吕留良的不足……感觉是这些文字很是流畅，但作为介绍吕氏的文章，却也只是平实厚重；文好，却也不是努力学习之后做不出来的。
直到最后两段，高潮突现，奇峰顿起——原来仙人在这里等我们呢——再反观全文，首尾呼应，处处暗藏笔锋，有力而不发，不由叹服：原来如此，原来如此！
文章有知识不难，有见识不易；有知有见之余，还可将一篇文章做的如此漂亮，确实是高手，高人。
一直佩服仙人，这次实在是忍不住了，索性跳出来拍个MP吧。如此文章，实在是篇范文——仙人屡次说到文章做法的问题，这次，仙人实在是以身作则，以文做则了。对比自己写的东西，简直是惭愧地要跳楼，唉。。
受教了，花之！
家园 认认真真又看了一遍，觉得略看懂了一些，仙人兄不嫌鄙陋就请赐教 “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。”
黄宗羲看到了苦难的根源，其实对今人也是一种思考的启示。
吕留良基本属于愤青级别，当然，愤怒的比较有气节，但是他为之愤怒的理由却不甚深远；而且也只是表达愤怒，却不知该如何解决问题。黄宗羲的明白，在于知道了问题的根源所在，但是如何解决也未深知。 中山先生再进一层，“创立民国，平均地权”是解决之道（虽然“驱逐鞑虏”也有些狭隘）。
富国强民，才是解决百姓苦难的根本，是万民忧乐的根源。
蔡元培等先生借吕亭表达的仅仅是一个态度，昆仑关、台儿庄解决的是实际问题的初步阶段，如何让国家强大富足百姓安乐而不被强邻欺凌才是根本。
发现问题表示关注－－发现问题的根本去抗争－－解决实际问题，三个阶段，吕在第一，黄在第二，孙在2.2。
如此理解，是否正确？请仙人兄指点！
（此次进京，听梨园界长辈介绍，北京抗日期间，梅先生蓄须明志也是个态度；程砚秋先生虽然是旦角，可是真动手揍过日本鬼子导致逃亡的）－－－若有所思。
家园 先献花，再说说愚见 蓄须明志，打人逃亡，建亭表态，都是一种作为。人各有其职业，作为虽有不同，没有本质差异。有些人善于思考，有些人善于行动，但行动者的行动纲领，还是来自思想家，所以一般来说，思想家是先驱者。
行动者的纲领也是会变的，比如驱除鞑虏时期的孙中山，其思想大约与吕留良比较近，等到搞五族共和，思想就接近黄宗羲了。
黄宗羲高，高就高在他既不忘国仇家恨，又不局限于这些个人和团体的仇恨，而是超越仇恨，找到了灾难的制度性根源。
如果黄宗羲活在抗战，他一定会既呼吁抵抗，又呼吁民主；既拥护政府，献身民族；又监督政府，防其以大义名分作恶。
这也就是马寅初等人的实际作为，是知识分子本分。
个人是这个看法，不太合时宜。
家园 书法是文学大家的试金石 那时代，敢称得上“家”字的，书法拿出来都是可以一看的。
正如仙人兄所言，真没想到蔡元培的字是这个风格。弄教育的，字里倒弄出来诙谐味道了，嘿嘿，冒昧猜想着蔡先生该也是个懂得情趣的人。
信息革命带来了的负面效应就是文化革命，别的不说，书法这门艺术，不知道还能坚持多久。
花仙人兄一个！为了仙人兄的好文！
也为了老票的看不太懂，还敢承认自己看不太懂！
惭愧！
