主题：我阐释道家思想的评论 -- 闻弦歌
家园 我阐释道家思想的评论 在两个bilibili视频下（不同用户名都是我）
1.
依老庄思想来看，世界是非功利的（不以为人的目的出现、存在和运转的），人的理性是不完善的（道家也看不上儒家的德性)。
一神教所信奉的神是“创造并主宰世界、无所不在、无所不能、无形无象的精神体”，追求真理就是认识这位神的绝对理性及领悟祂安排的秩序，这是十七世纪后欧洲科学成就大爆炸的人文因素，这一认识被写在了西方历史书里。狭隘的一神教徒在上帝面前谦卑并不影响自矜上帝选民对其他人的优越感。
再容我引用西方宗教人士的说法：“在当今世界，智慧宗教（东方宗教）似乎比西方的启示宗教宽容得多。 犹太人、基督徒和穆斯林从《圣经》和《古兰经》中寻求指引，他们发现有数百处经文可以用来支持他们的主张，即对敌人使用暴力和仇恨不仅是正当的，而且反映了神的旨意。”机译自英文In today's world, the religions of wisdom (the Eastern religions) appear to be far more tolerant than their Western counterparts, the religions of revelation. The Jews, Christians, and Muslims, who look to the Bible and the Qur’an for guidance, find hundreds of passages that can be called upon to bolster their claims that violence and hatred against enemies are not only justified but reflect the will of God.
评论【教科书灌输的“唯物主义”为什么走向了科学精神的反面？-哔哩哔哩】 https://b23.tv/DgVtnui （评论内容我早前就发过帖子）
2.
赵汀阳将他早些年提出的共在存在论，充实在天下理论，无疑是意识到西方个体理性有所不足而提出了基于东方哲学的社会关系观念。然而单单从儒家上找源起是不够的。
道家不仅是中国自由思想的源头，而且是西方自由思想的先驱。（严复《庄子评语》）。庄子有《齐物》的自然观。庄子的齐物是老子“道法自然”“无为而无不为”的辨证逻辑推演：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”
庄子在《人间世》中提出的在现今仍颇有名的论断“无用之用”，以栎社树虽大而对大匠无用而树自身有用（无用于制器，因而可以免于被砍伐）强调了个体的内在价值，这是不依赖所处社会生态的外在价值的，这种对个体自由的认知层次显然是可以包容自由主义的（在自由主义前加不加西方前缀都一样）。
庄子也提出了个体在社会关系中的处事原则，“形莫若就，心莫若和...就不欲入，和不欲出”,“形莫若就”，也就是做出接近对方的姿态；“心莫若和”，则是内心避免对抗。但同时，在接近的过程中又不能过于亲近，过于亲近可能会缺乏距离感，与之合而为一，甚至反过来完全随他而去，从而处于被动地位；另一方面，心理上也不能过于疏远，所谓“和不欲出”。这个作为国与国交往的实操原则也是合适的。
评论【[China Lecture Series] 赵汀阳：天下体系，21世纪中国的世界认知与未来展望-哔哩哔哩】 https://b23.tv/SJTQ4YP（此次在西西河新发）
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