主题：西西河沉沦记 -- 给我打钱87405
- 复 西西河沉沦记
家园 为什么跟有的人讲理讲不通？ 多半原因是不会讲。有的人讲理，一味讲吃亏的理，比如你这么这么做自己就吃亏了；又一味讲物质理，比如你这么这么做自己收入就少了。大家看，少了一半，这就是脑残。
所以，这个社会上真的是有人不懂得享福，又有人不懂得吃亏；不懂得物质的人比较少，不懂得精神的人却非常多。
我的经验告诉我，乡下人主要是不懂得享福，城里人主要是不明白吃亏。比如有个妹子跟我诉苦，说她的丈夫没有精神追求，我说这是自然的，因为你丈夫从乡下来的，精神追求是个啥对他来说等同于说空气，他不觉得这里有多大的好处。
我在生活中接触到的N多人，说愚不可及一点都不过分，他完全不知道生气是在伤害自己，完全不懂得“恨人有、笑人无”这是对自己的摧残。他也不明白天天葛优躺也是对自己的伤害，相反，他还真的认为这是享受。他倒不是想剥削别人，但他真的认为啥也不干特别享受。
另外，不同的人成长速度不一样，这是因为他们的接受程度不一。有的人见到别人吃亏就知道自己什么事不能干了，有的人非要自己吃过亏才讲理，有的人得吃特别大的亏才老实；享福一样，有的人见到别人享福就知道向往了，有的人呢，非得自己体验过才行，还有的人是身在福中不知福。为什么接受程度不一呢？这就好比地里的西瓜，看起来好像是在同一片田中生长，但实际每寸土壤都不一样，同样多的水，对有的西瓜来说不够，对有的西瓜来说正好，有的人西瓜来说就是灾难。教书育人只能是因材施教，相同的道理跟不同的人说就有不同的说法。可是，我们怎么才能做得到因材施教呢？这是一个巨大的难题。
给大家讲一个具体的例子，我是怎么教育我自己的。我几乎每天都会锻炼身体，这是怎么做到的呢？我一锻炼身体，就会体会到自己心肺功能不够强大，可是，万一哪天天灾了呢？人祸了呢？那我只好去逃难。我没有足够强健的身体，我怎么逃难呢？我走一天我就受不了了，然后就卧倒了，烂死在路边了，这么死也太不体面了。我一想到这些，我就有主动性了。
所以说，因材施教只能是自己来完成，你从别人那里听到的都是大道理。大道理是什么？是原则，是理论，并不具体。具体的事都得自己来干，因为自己最清楚自己的状况，自己教育自己才能做到因材施教。
家园 第三课：人有N多种死法 我记得以前看过一个日本的街头采访，采访对象是名日本老太太。记者问她，你丈夫去世了，你伤心难过吗？老太太说，我高兴还来不及。
人活成这样，悲催不悲催？
所以说，想摆脱“地心引力”，想学会珍珠混在鱼目中，你不用心，那是不可能做到的。
人有N多种死法，一种是别人听说他死了，就一句“哦”；还有一种是，“是吗？真的吗？”确认之后下馆子去了。如果一个人死了，别人知道了之后伤心难过，只能说明人家舍不得他。为啥舍不得呢？因为他给大伙带来了数不清的好处啊。所以说，最优秀的人，死了之后还能留下不朽的遗产，毛主席虽然离开了我们，但毛泽东思想是一个聚宝盆，子子孙孙享用不尽。
而，反正，有的人死了，我是不会流一滴眼泪的，但有人逼着我哭，那就干嚎，嗷！嗷！嗷！满意了吧？
我死了之后会怎么样呢？目前来看，会不会有人想念我，这不能确定；我是没有多少可能留下不朽的遗产的了，这几乎是可以确定的。看来我还有成长空间，争取死了之后得一声“哦”，绝不能容忍我死了有人跑去下馆子。
家园 第二课：愚蠢的人其总重量已经比地球还要重 比如爱与恨，这就是愚蠢的人自己“发明创造”出来的。哪里有什么感情？从来就不存在这样的东西，对人而言只有好处，好处又分物质和精神。精神又分为两个层面，一个是情绪，情绪是精神中的“物质”，大喜大悲是有害的，不喜不悲还是有害的，这就好比吃撑了是有害的，没吃饱仍然有害；一个是大家经常提到的精神，但其实是精神中的“精神”，乐观向上的精神有益的，悲观消沉的精神有害的。
所以，根本就没有爱与恨这种所谓的感情。爱与恨，本质 都是拿不起、放不下。在理论上，任何的爱与恨都是可以化解的，但在现实中有些情况就只能“算了”。正因为如此，这个世界上真正能理解毛主席所说的“朋友搞得多多的”是极少的，因为理论上根本没有敌人，一切的敌人都是自己“发明创造”出来的。
然而，愚蠢的人天天谈爱与恨，这就把更多的人卷了进去，他不相信这世上还有毛主席这样（拿得起、放得下）的人，或者认为只有毛主席一人如此。故而我们必须直面的一个现实就是：愚蠢的人其总重量已经比地球还要重了，形成了巨大的“地心引力”，这就是为什么N多年轻人感到异常难受的原因所在。
既然愚蠢的人其总重量已经比地球还要重了，并形成了巨大的“地心引力”，你该怎么办？
答：so easy。一、弄个火箭，把自己发射出去；二、珍珠混在鱼目当中，装傻充楞。
两个都得会，想出去就出去，就回来就回来。
家园 先学第一课吧，尽管你可能40岁了 什么叫好处？依某种标准分，好处包括吃亏和享福；依另一种标准分，好处包括物质和精神。
知道什么叫好处的人，在这个世界上并不是多数。
举例，男女滚床单。男人女人滚床单，只是为了繁衍后代吗？并不是，除繁衍后代外，还有一个非常重要的作用，就是调节激素分泌水平。男女滚床单，合适的频率、一定的质量，必定能促成双方都能保持一个相对合适的激素分泌水平，达到了这样的水平，身体才健康，心情才愉快。充气娃娃、假JJ能不能替代呢？据我所知，不能。
有的夫妻不和，其实没有别的原因，就是滚床单出了问题，不会滚，瞎滚乱滚，有的还用小黄片当教材。有的夫妻感情出了问题，从滚床单切入，有时候能挽回败局。这都是有数据支撑的，是在实践中得到了检验的真理。
家园 什么才是真正的经济危机？ 老子说，天地不仁以万物为刍狗，意思就是说人类往往自作多情，比如种西瓜就想个个大又圆。天地是如何是种西瓜的呢？老天爷种西瓜只能保证西瓜要么死要么活，所有活下来的西瓜没有裂开的，麻雀虽小五脏俱全，但个头大小就不好说了。因此，老子的观点就是在说，包括教书育人在内，我们的目标就是求活，不区分能力大小，不以能力大小为追求目标。
很显然，老子的观点长久以来都受到了各式各样的挑战，内部的、外部的，而自鸦片战争以来，来自西方的经济观所形成的冲击最大。西方嘴里的经济二字，本质就是歪账，歪账的本质就是幸福其实是建立在痛苦之上的，歪账的本质就是假账，用局部的繁荣来掩盖整体的衰落。因此，一定会有经济危机。经济危机的本质就是扯谈，之前一时的局部的繁荣一去不复返，只好另外找个什么什么“再度伟大”。而最重要的是，这种经济危机是普遍的，并非只发生在狭义的商品市场当中。所以呢？所以人也会出现经济危机，某一代人特别强，接下来连续几代人跟烂泥一般扶不上墙。这样下去肯定是不行的，要出大乱子的。为什么？因为这样运转，有可能“跌破”，人类直接灭亡。所以，我们该怎么办呢？
- 复 西西河沉沦记
家园 讲一个经典笑话：自己不会开机还能叫电脑？ 这是上世纪末本世纪初的一个笑话。说，有个妹子（我不知道为啥这类笑话的主角总是妹子）买了一台电脑，一天之后她要求退货。卖家问妹子为啥要退货，妹子很生气的说：你这不是电脑，我让它开机它完全没有反应。
其实，据我所观察，N多人跟这妹子一样，嘴上说的是要好好过日子，其实心里想的是“我下个命令，事情全办妥了”。谁给办妥的呢？反正不是“我”，“我”只管下命令。
- 复 西西河沉沦记
家园 豫东战役之我见 史书上说，豫东战役标志着解放军从战略防守变成战略进攻，这个话是对的，但N多读者极有可能听错了。
豫东战役解放军确实胜利了，但此胜利于战略高度而言几乎可以忽略不计，区寿年并不是什么老蒋的王牌，真正能打的第5军和黄百韬的25师还在。所以，怎么可能是因为豫东取胜，解放军就由防守转为战略进攻了呢？这是写史的人，在事后，选了一个【点】，作为分水岭。
要弄明白豫东战役还要追溯到刘邓大军千里跃进大别山。为什么要刘邓进军大别山？这是关键。
1946年6月，国民党撕毁“双十协定”，国共两党正式开打。战争头一年，主要是国民党进攻，共产党防守。经过一年的激战，大致情况是：共产党占领东北大部、华北大部和陕北一部，除山东外其它都是蒋管区。所以到了1947年6月，仗主要在山东打。
这个时候，共产党实际 上处于非常危险的境地。危险来自于哪呢？来自于党内，人心。
不思进取，军阀割据的思想又开始抬头了，因为这会解放区有两块比较大的地方，一个是东北，一个是华北。东北就只剩几座大城市没有解放了，沈阳、长春等等；华北的情况也一样，北平和天津在蒋介石手里。东北和华北虽然没有完全联到一块，但基本上也可以说是背靠苏联，有强大的靠山。正因为如此，割据思想又抬头了。割据的意思就是，目前这样挺好的，解放全中国、解放全人类的事慢慢来嘛，让后辈去做吧。
所以，毛主席一定要挺进大别山，把战火烧到蒋管区去，可问题是谁来执行呢？
老将不行。为什么不行呢？前面讲过了，保守思想抬头，只愿意在家门口打仗。在家门口打仗多舒服，打输了就可以回去休整。千里挺进大别山，你光听名字就知道这个任务有多艰巨，远离解放区，孤军深入。太嫩的也不行。不管这种嫩的是想通过建立奇功爬得快，还是热血上头不怕死，都是水平不够，这么重要的战略任务是不能交给这种人的。所以谁来执行就成了个大问题。XX在A地，鸡贼得很；XXX在B地，同样鸡贼。彭德怀倒是没问题，可彭德怀正统领西北野战军跟胡宗南和马步芳那几个“马家军”死磕，他的任务是保卫党中央，保卫陕北根据地（陕北根据地的政治意义很大，不能丢）。最后是刘伯承和邓小平接了这个任务。顺带说一句，邓小平就是靠这个上升的，否则他在党内只是一名小弟弟。
挺进大别山是主任务，这个定下来之后就要考虑怎么做才能保证得以完成，所以刘邓大军需要两个保镖。最后敲定，保镖之一是陈谢兵团，陈庚和谢富治； 另一个保镖就是陈粟，其实主要就是粟裕，陈毅后来主要在中原局活动。这样一共就三支部队打进蒋管区的内部，党史里的用语是“在外线作战”，这是相同的意思。进军路线是从东北方向往西南方向走，先过黄河，再过陇海（铁）路，再过平汉（铁）路。刘邓居中，陈谢、陈粟一右一左“护驾”。
跟邓小平一样，粟裕也是党内的后起之秀，虽然陈毅很好看他，然而但是，老资格很多，比如许世友（华东野战军9纵首任司令员）、叶飞（华东野战军1纵司令员）就不服他。另一方面，跟邓小平善于政经工作不同的是，粟裕在政治上是相对不成熟的，他的长处是军事。所以，华东野战军一开始打得并不好，粟裕指挥不动老资格。
豫东战役尽管在客观上有力的配合了刘邓大军，但主要是对粟裕本人有重大意义，他急需一场胜利树立他在华东野战军的威望。不光是他本人急需，党中央也急需。为啥你在党史中读到豫东战役意义非凡呢？因为其它人都在捧场，刘邓捧场，陈毅捧场，毛主席亲自捧场，所以一些读者读了之后就会产生错觉，认为豫东战役是由防守转为进攻的转折之战。
我估计是因为陈毅力荐，毛主席也才亲自点拨粟裕。毛主席给华东野战军发了好几道指示，大意都在说，打赢最重要，不要老想着去打大胜仗，就算小胜仗也是很珍贵的。粟裕也是过了很久才醒悟过来。因此，豫东战役打响之前，华野喊的口号是消灭邱疯子的第5军，实际上粟裕反复强调，在蒋管区作战，最重要的是速度，要快速取胜，如果没有把握 就不能打。大家仔细想想，这么打，怎么可以消灭第5军呢？第5军的实力是很强大的，（那会的）华东野战军不可能在短时间内吃掉第5军。可如果不能快速取胜，双方一旦粘在一块了，华东野战军还能跑得掉吗？所以说，打5军只是个障眼法，粟裕想的还是捡个软柿子捏。于是在运动中突然发现开封防守空虚，而开封又囤积了大量物资，这才决定打开封。打开封的是陈唐兵团，也就是华东野战军的3纵和8纵，1、4、6、10纵（10纵是后来赶来的）、广纵、特纵负责阻援。陈唐不久之前就干过一回这种事，打许昌，有经验。许昌跟开封很相似，防守薄弱，同时囤积了大量物资。
区寿年是自己送上门来的。蒋介石一听说开封被解放军攻占他就坐不住了，命令第5军火速向开封开进，又让区寿年配合邱清泉。这是因为开封是当时的河南首府，相当于今天的省会，开封的政治意义比较大。而区寿年认为自己就是个陪衬，所以他并不不卖力，这样一来，他跟邱清泉之间出现 了空当，两军相隔40里。粟裕捕捉到了这个机会，于是打完开封又把区寿年给消灭了。
豫东战役一共分为三个阶段，第一阶段是打开封，第二个阶段是打区寿年，这两个阶段都打得不错，因为对手软。第三个阶段是打黄百韬，这是个硬骨头，粟裕差点就失手了。为什么差点失手了呢？前面讲过，在蒋管区的腹地作战，必须快速取胜，3、5天内就得解决一场战斗，然而黄百韬并不是弱旅，所以打了几天并没有把黄百韬完全拿下，这个时候邤清泉率领他的第5军绕了圈从北面包夹过来了。这个时候如果解放军不撤出战斗就有可能被包饺子，所以最后时刻粟裕下了撤退的命令。可即便如此，还是让第5军咬着尾巴追着打了一阵，产生了损失。党史上把这个损失一笔带过，大家想想为什么会这么写？黄百韬为什么不是弱旅呢？他不是老蒋的嫡系，他要想升职，就只能靠建立 军功，所以他打仗挺狠的，这是一方面。另一方面，黄百韬的第25师原本是在山东兖州的，可是他怎么这么快就跑过来了呢？这个问题就不好深究了。因为起初的安排是让许世友在兖州拖住黄百韬，策应粟裕，可是许世友的部队离兖州比较远，黄百韬得以脱离战场 ，坐着火车过来了。可许世友到底是怎么回事，不好说。我们也不能说许世友老资格不服粟裕，他是故意的。
总而言之，豫东战役对粟裕本人的意义很大，否则也没有后面的淮海战役。
捋一下：毛主席要完成战略任务，刘邓肯效命。这是一。刘邓肯效命，粟裕肯护驾。这是二。既然如此，毛主席就得“吹”刘邓，刘邓一定也会“吹”粟裕。其它党内大佬一看，也跟着吹。
豫东战役就说到这，但这事并没有说完，还有文章的，大家可以想想是什么？
- 复 豫东战役之我见
家园 附4：什么是团结？ 团结用目标来团结人。目标是什么？就是好处。好处又分物质利益和精神利益。有人更在乎物质利益，有人相反，无法强求一致。
团结用手段来团结人。手段是什么？简单分就是刚与柔，硬与软。比如毛主席给粟裕送一盘辣椒去，这是送给别人看的，意思就是，粟裕是我钦点的大将，你们得支持他。这就是柔、软，没有大动静，就把意思给传递出去了。有人看的时候没有动脑子，没有想到，毛主席给粟裕送辣椒这消息很快就会传开。而毛主席想必是非常清楚的，他很好的利用了这一点。
团结本身是什么意思呢？化解矛盾。
有的人看影视剧看傻了，真的以为国民党内部矛盾重重，共产党内部只有小矛盾。如果真的是这样，为什么要天天整风呢？整风都批判什么呢？本位主义、山头主义，等等。本位主义就是个人主义，只顾自己（的部队）不管别人；山头主义就是搞团团伙伙，搞小朝廷，瞒上欺下。所以说，国民党是什么情况，共产党也好不到哪去。至于什么只有国民党的军官才讨小老婆整天搞钱，共产党的干部高风亮节，这你也敢信？你还别说，有的人真的是信了，所以这些人一旦自己看到现实情况就怀念过去，怀念毛主席时代，想象毛主席那个时代内部没有矛盾，即使有也是小矛盾。这得有多“善于”想象才能把想象力发挥到这样离谱的程度？
很多人不服502，不服，粟裕就指挥不动，指挥不动，关键时刻掉链子，就会吃败仗。不是粟裕吃败仗，而是共产党吃败仗，这么下去整个党都得完蛋。怎么办？不是开个会就能解决问题的，有的话不能直接说，说了就会被 人利用。所以南麻、临朐战役之后，就把2、7、9三个纵队给分出去了，名义上是华野东兵团，实际上比较独立，人称山东兵团。可山东兵团只是相对独立，仍然是华野的一部分，这样事情 就有了回旋的余地，以后想收回来阻力就比较小。这就是窍门，你说他是华野的吧，其实他独立性很强，你说他独立了吧，他并没有。
再比如把陈毅调到中原局去，华野指挥权实际上交给了粟裕，可是完全交给粟裕了吗？并没有。为什么要这么安排呢？因为有N多人不服粟裕，如果在名义上把粟裕提成了华野一把手，就会激化矛盾；可是如果实际指挥权不在粟裕手中，又发挥不出粟裕的军事特长。这就是有虚有实，你说他虚的，他是实的，你说他是实的，其实他有虚的成份。
同理，在毛主席心目中，延安有什么重要的？如果有需要，延安可以撤离，但这个理很多人是不接受的，开会也不能起多大的作用。所以在撤退之前，毛主席还要专门写文章，大讲特讲一番为什么可以不要延安。这是废话吗？从某种角度看是废话，这么简单的道理还要别人天天说吗？可是，这种废话不能不说，需要的时候就得说，还得说得让大家点头称道。反过来说，如果毛主席是这么说话：你们他妈都是傻逼吧，不懂得吃小亏占大便宜的道理吗？全他妈的白活了吧？就这，还闹革命，闹个XX，都去死吧。会怎么样？一定会激化矛盾。那么，是不是说，在任何情况不能骂人呢？并不是，有需要的时候，恰好相反，就得这么骂，骂得狗血淋头，才有效果。
搞团结是大学问，一般人根本就不会。正因为不会，所以连自己这个身都搞不好，这也纠结那也纠结，家庭就更搞不好了。
可为啥不会搞团结呢？这个答案自己个真的不清楚么？
老蒋打输了后反思，反思的结论就是“我的手下不行”。讲真，只需要把毛主席和蒋介石调个个，赢的是国民党，并且还是大赢特赢。行有不得，反求诸己。打输了，是自己不会打牌，俩王四个二都能打输。会打牌的人，一手烂牌也能打赢。
通宝推：不如安静, - 复 豫东战役之我见
家园 附3：嘴上说的都是好好过日子，其实全是瞎XX扯 前几天我跟一位朋友一块打出租，下车时朋友震惊了，他问我，你为啥用左手开（右）门？我因朋友的震惊而震惊，“什么？你不知道吗？”后来我给朋友讲解了一下，为什么要用另一只手开。如果你要开右门，你用的是左手开，你必定要略微侧过身去，这样你就会自然而然的向后看；另一方面，用左手开右门，左手必然短，车门不会大开，这样万一后面有人经过，就来得及把车门收回来。我一直就是这么开车门的，避开了无数次险情。
后来我又跟朋友聊起了车。我就说如今电驴、电车市场不成熟，里面全是赚快钱的人。靠什么赚钱呢？主要就是电池。要么给你换低容量的电池，要么给你寿命短的电池，这就算好的了，毕竟只是消费者多花了冤枉钱，更可怕的是用翻新的废旧电池，或者是电池本来就不合格，这就很容易发生火灾。我跟朋友回忆起我用电脑的情形，简直是一模一样。我用第一台电脑是上个世纪90年代末，单位买的，一万还是三万一台，记不清了。我后来把电脑拆开一看，发现能换的部件全给换成低配的了，以次充好。现在一台笔记本也才2000多，性能不知道提升了多少倍。朋友说道，“那人家先用了20多年啊，也积累了不少经验呢。”我说道：“这是对的，可问题是，N多人他只是追新、赶时髦，电脑买回去尽吃灰了，要么不知道能干什么自己硬是[发明]出一些用途。电脑 是如此，汽车不同样如此？商品房会有区别？如今稍微大点的城市公共交通相当够用了，N多人根本就没有必要买车。这些追新、赶时髦的，全是小白鼠，拿自己的命去[做试验]，电驴、电车起火烧死人的报道还少吗？地板一捅一个大窟窿的还少吗？水管不达标爆裂的还少吗？烂尾楼还少吗？一款新产品，没个20年，成熟不了。”
豫东战役打到第三阶段的时候，也就是围攻黄百韬时为啥差点失手了呢？一个主要原因就是在西侧阻击第5军的部队[大意了]，没有发现第5军主力悄悄调了头往北走，打算利用自己快速移动的优势绕个圈子包夹过来。粟裕接到情报时其实已经处于相当被动的境地了，若换成别人指挥，这一仗打下来华野最后是什么结局那是很难说的。说起来这都是老兵，身经百战啊，怎么能犯下这么严重的错误呢？所以说，这个世界上嘴巴说得漂亮，实际上在瞎XX扯的人，真的是无穷多。
- 复 豫东战役之我见
家园 附2：求黄百韬的心理阴影面积有多大？ 邱清泉，黄埔第二期，后去德国柏林陆军大学留学，人称邱疯子。光听这个外号你可能会觉得此人非常嚣张，可问题就算是嚣张人家也有嚣张的本钱啊，抗战末期，滇西缅北一系列战役第5军第200师那可是杀了N多日寇的，身为第5军军长的邱清泉也是亲自督战的。邱清泉并非是泛泛之辈，他的第5军一度打得华野有点抬不起头来。电影《大决战之淮海战役》中邱清泉牵着两头德牧的形象估计看过的人印象深刻，但实际上那是不可能的。邱清泉从德国回来时确实同时带回了两条德牧，可他非要去找邓锡侯斗狗，结果吃了败仗，他的两条德牧一死一伤。邓锡侯所养的所谓“土狗”，其实是赫赫有名的川东猎犬。历史就是这么神奇，后来在淮海战役中，邱清泉再一次遇到了“土狗”，这一回就不是吃败仗这么简单了，而是被歼灭，死的时候47岁。
胡琏，时任国民党整编第11师师长。胡琏这个怎么说才好呢？有人说他胆识过人，有人说他胆小如鼠，还有人说他跟狐狸一般狡猾，但不管怎么说，胡琏是真的不大容易对付，1947年华野“七月分兵”后连吃了两个败仗，其中第一场南麻战役就是吃了胡琏的亏。但有一个人却能克制胡琏，他就是华野10纵司令员宋时轮。宋时轮跟胡琏是同学，胡是黄埔四期，宋是黄埔五期，据说两人之前交情不错。豫东战役之前是宛西战役，胡琏被南调至驻马店。后来蒋介石命令胡琏率领他的整编11师驰援开封，而宋时轮得到的命令则是无法如何要拦住胡琏。可是，等宋时轮的10纵赶到上蔡时，胡链的整编11师主力已经北渡洪河，用不了多久就能抵达开封。这可怎么办？宋时轮想出了一条妙计，率部猛攻胡琏设在上蔡的师部，他打赌，胡琏必定会把主力部队叫回来。果不其然，胡琏最后还是慌了神，把原本已经渡河的主力硬生生的叫回来保驾。胡琏最后随蒋介石跑到台湾去了，一度任金门防卫司令官。
之所以先讲邱清泉和胡琏，是为了正确的求出黄百韬的心理阴影面积。
在豫东战役中黄百韬之所以敢跟华野死磕到底，最直接的原因是南边有胡琏的整编第11师，西边则有邱清泉的第5军，而华野在歼灭区寿年兵团之后已是疲惫之师。区寿年被俘后曾经向粟裕进言，劝粟见好就收，不要去打黄百韬，粟裕听了之后“微微一笑”。黄百韬兵团必须打，你不打他就撤退那是撤不走的，即使撤走了也会有巨大的损失，黄百韬和邱清泉会追着你打。不光要打，还得打痛。所以华野尽管疲惫，但仍然使出最后的力气猛攻黄百韬的第25师。黄百韬一度认为自己就要完蛋了，他冲着天空大叫，睡在我上铺的兄弟，我的原名叫黄真啊，你还记得吗？黄百韬的头顶上是谁在飞呢？杜聿明。万念俱灰的黄百韬怎么也没有料到，在一通猛烈的炮击之后，华野的总攻却并没有如期到来，数小时后他才得知华野已经撤退了。我敢打赌，黄百韬就此留下了巨大的心理阴影，要不然为啥后来淮海战役中第一个歼灭的就是黄百韬兵团呢？
最后再说一则趣闻，区楚良是区寿年的孙子，曾经的中国男足国家队正选门将。
- 复 豫东战役之我见
家园 附：圆滑和圆乎之别 一种叫圆滑，一种叫圆乎，一邪一正。
比如说，脏活累活危险的活，肯干且会干的人永远都是少数，你也不能强逼别人上。
圆滑就是，他不干，他还要自吹自己有脑子，说别人都是傻子，或者说别人是为了挣到上升机会赌上自己的命，或者说干脏活累活危险活的人是没读书，只有这 种下贱命。圆滑很无耻。
圆乎就不一样了。自己确实不想干，但还是积极去寻找肯干、会干的人；人家干了，如果没干成也不会落井下石，干成了人家该得啥自己也不嫉妒，不仅不嫉妒还发自内心的捧场，这叫圆乎。
- 复 西西河沉沦记
家园 标题党 这也要靠标题吸引读者的帖，不是好帖
- 复 西西河沉沦记
家园 悬赏：哪位能告诉我，为何说国之大事在祀与戎？ 悬赏通宝一枚，不限量。
家园 我来试着回答吧 国之大事，其实就是生存问题。
个人如何生存，个人如何建立、和依赖一个组织生存。
这个组织，小的，就是乡村或者部落，大的就是国家。
1、为什么组织重要
不去说那些复杂的理论，看看美国，印度人的生存，比华人的生存好，很多人不服气，但是又说不出什么来。
那么，我这里提供一个解释：就是最差的组织，都远胜于原子化的个人。
印度人去哪里，都把种姓制带到那里。
印度人的移民，通常是集体的移民，一群人共同移民。多人构成的组织可以为印度人提供基础的互助。这是华人没有的。
华人呢？脑子坏了，被洗傻了，传统的组织如宗族、宗教等被肢解，而共产党组织，哈哈，这是要求华人为共产主义奋斗的，肢解汉人组织的，恰恰是共产党。
2、祀的意义
祀的意义很简单，就是“你的文化传承在哪里”。
在汉文化被肢解的过程中，文化传承，被暗示为诗词歌赋等，但是，这些，是肢解汉文化的话术。
文化传承，讲的是“我是谁”，“谁是朋友谁是敌人”，“如何处理不同类别人之间的关系。
历史上的西周，”我是谁“，这里的”我“是”灭商的新旧贵族“。灭商之后，以《礼记》的形式，确立自己人的关系。
粗略介绍一下：
“我是谁”，周室的姻亲，如晋、鲁等，周室的盟友，如齐等。这些人，遵守共同的礼仪。
”谁是朋友“，灭商之后，遵守周天子秩序的，是朋友。比如“宋”，还有其他的、投降的诸侯等。
”谁是敌人“，不遵守周天子秩序的，是敌人，是要消灭的。比如“不服周”的楚。
周天子提出了”五服“的概念，远近亲疏，分的清清楚楚。
以上，才是祀的意义。
中国历史上，大多时候，都主张”亲亲相隐“，其实就是”远近亲疏“在实践中的体现。
但是，某个时候，挑动夫妻互告、挑动子女告父母，告诉天下人”爹亲娘亲不如...亲“，这就是毁灭华人的祀，而重建新的祀。
新的祀，是让你去”亲近远方的鞑靼人，而去延续自己的邻居“。
当然，这个与”汉人的原子化“是配套。
创作”爹亲娘亲不如...亲“这首歌的，叫李劫夫，听说结局不怎样。
3、戎就是战争
这个《孙子兵法》开篇第一句讲”兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“
这没什么好讲。
没有战争意识和战争能力，一定会灭亡的。
在美国那个丛林社会，要学会持枪，否则的话，人家闯进你的家门，怎么办？
曾经看到一个华人女性，持枪击毙了闯入者，这很好。
不足的地方，是海外华人应该更大规模地组织起来，而不是靠个人的勇气和能力。毕竟团结起来力量大。
4、还有没有更重要的国事呢？
没有。
”《论语》颜渊第十二:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。“
三者中，孔子认为”信“是根本。”自古皆有死，民无信不立。“
国家的信，建立在祀的基础上。
听说美国的犹太人近乎是”美国的皇族“，有钱有权有势，惹不起碰不得。
那么犹太人的优势在哪里？
犹太人的优势是组织，犹太人的宗教组织，千年不变，一本旧约，哪怕外人看来是胡说八道，他们坚决不承认，坚决信到底。
他们根本不信什么”先进“”发展“”文明进步“”现代““贫富”“民主共和”“女权”等等话术，坚定不移地强化传承千年的组织。
犹太人的富裕，以及现在的地位，是他们“祀”的结果。
以组织对抗个人，个人不堪一击。
以组织对抗别人的组织，更紧密的组织获胜。在犹太人和白人的竞争中，看起来是犹太人获胜了。
5、华人
华人背弃了自己的文化传承，放弃了“祀”，走向原子化。
作为群体的华人，被肢解，被消灭，属于正常的历史演化过程。
实际上，无论是海外，还是大陆，都是在这个历史演化过程中。
比如，以人口为例，2022年新出生人口不到1000万，大约只有40年前的40%。
如此大规模的“减丁”，历史上，前所未见。
整个过程，静悄悄，无声无息，大陆看不到对“汉人的减丁灭族”的反抗和挣扎，这就是血淋淋的事实。
这就是“祀”的消失，带来的结果。
通宝推：给我打钱87405,- 复 我来试着回答吧
家园 说几条我的看法，供兄台参考 国之大事，其实就是生存问题。
第一句，我们得握个手，在最大的问题或者说最根本的问题上，我们的看法是一致的。正因为如此，才有讨论的空间。
个人如何生存，个人如何建立、和依赖一个组织生存。
这个组织，小的，就是乡村或者部落，大的就是国家。
恕我冒昧，这段话我就不能同意了。组织既是名词，也是动词。你谈到了乡村谈到了国家，换言之，你谈到了家、国、天下，但没有谈到身，也就是个人。所以，我以为，就在这个地方，你把身和家国天下做了一个切割，这样就无法形成了身、家、国、天下之统一。一个人就是一个组织，但前提条件是这个人会组织。一个人，总会有善意，总会有邪念，这就好比一个人这个组织里有无数组织成员。一个人，他的善意、邪念越是丰富，他自己的这个组织 就越是大。正因为如此，身、家、国、天下是统一的，而不是个人依赖组织。我认为这一点非常重要，因为我发现N多人认为社会=“我”+“某个组织”，“我”依赖这“某个组织”，这本质 上等同于将自己从社会中抽离了出来，实为大分裂。这是我要说的第一条。
第二条，从长远来看，民族、国家这些概念迟早要消亡的，中华民族也好、什么什么民族也罢最终都会退出历史舞台。但是，恐怕也不需要多言，我们反对不顾当前情况一味的大谈特谈全人类、“世界人”。这里面的本质问题就是，人类统一是干出来的，而不是向往出来的，其过程必然是曲折的，其前途必然是光明的。
第三条，我不喜欢原子化这个词，我接受细胞化。细胞化一直在发生，因为人的唯一属性就是社会性，细胞化的本质 还是在说要学会把个人和社会统一起来，而不是将个人意志凌驾于一切之上。今天较之过去细胞化程度更高了，这是因为社会越来越大，越来越复杂，似乎个体找不到了存在感，可是这种存在感是旧传统的延续，里面有相当程度不健康的成份。另一方面，个体似乎失去了存在感，也说明人类社会还有巨大的发展空间，需要改进完善的地方太多了，这都是等着我们去做的事，做这些事是在给自己做事。