主题：【原创】看了《黜龙》以后的一些感想 -- 真理

是屁话，和一个拙劣的借口。是近两千年长期缺乏对遥远领域扩张经验所表现出的胆怯和堕落，是集中后的从上而下的权力组织形式不知如何适应弱控制力疆域的无能。

能取而不取，蛮夷取之，我之祸也。

中国一大痛是近在咫尺的东南亚、南方大陆，下南洋没有一千年也有大几百年，至今除了一个弹丸之地，居然没有一个中国血统的国家。白白把大量的资源让远从天边蹈海而来的商人和罪犯占据了。中国皇权时代，出于避免产生海外皇权，避免臣民出海而“不臣”，不支持海外建国如果在历时上尚可以不再追究的话，现代如果仅仅因为控制力而不敢去扶植可以自立的海外华夏，可谓无能。

西人近2百年给中国的教训，科学是一方面，而他们喜欢到处开分店，处处玩独立的政治模式，无疑是适合开发早期抢地盘的。虽然会分裂成不同政权，但中国面对的是同一个文化圈，有血缘联系，敌视你不需要理由的西人国家联盟，还占据着大片的中国下南洋千年而没有占据的土地。

分裂之后再合并统一，是资源饱和后的内卷。

中国这个过程发生得比较早，战国后期就基本饱和，秦汉成功内圈到最强者身上。中国古代自以为四海一统，“天下”归心。却没防到天之外还有天，海之外还有国土。西人以后要踩大帝国的坑，那是西人的问题，不是中国的问题。

有华夏人在之处，皆应尽为华夏。非仅一个皇权之下才是华夏。

无论是海外殖民，还是未来的星际开发，都面临有限的控制力和在一段时间以内貌似无限的资源的矛盾。远方的利益反馈被遥远的距离摊薄了，只有当地转化才能实现资源有效使用。 万万不可说什么担心“藩镇”，其实就是怕“不臣”，于是口是心非，装装样子，不搞大开发。中国已经从东亚这个舒适的小窝里出来了。在新的天地之中，要放手去干。如何在这个过程中维持效率和控制力的天平，才是现代的人应该研究的话题，而不是什么狗屁“藩镇”、以及对历史上削藩条件反射式的畏惧心理。

昨天一口气看完了黜龙的存货，里面把门阀之祸说的很清楚了。从大历史角度，隋唐是中国历史一个绝对分界线。从周到秦汉再到隋唐一路扩张，隋唐之后一路内卷直到主席以不世之资依托中共这个坚强组织胁美苏两个新霸主拆解西欧老列强的世界地盘的大势造就中国复兴根基。我把新中国开始的历史新阶段概述为中华文明第三纪元。

中华纪元第三纪元这个说法还去年讲解儒家的时候的总结。简述就是，周之前的时代是中华文明第一纪元，周到民国是中华文明第二纪元，主席和他的共和国是第三纪元的滥觞。结合第一段就是，中华文明第一纪元鼎革的商纣王哪怕以人皇王之姿也不免被旧势力反扑。那个时代，人皇王之下不分贵贱皆为献祭之牲。所以周文王以周礼开启了天命更迭的时代，以小制大此所谓周虽旧邦其命维新。对于试图复辟的旧势力，无非惟殷先人，有册有典尔。

周易本质是一本假托天命的造反学说，而儒家最后能集中国封建大成除了自身的灵活学术之外。他给予了一个造反到另一个造反之间社会稳定的基本逻辑。结合现代科学的积累。中国第二文明纪元，其实可以略分为三个阶段。第一个阶段，是是周天子与贵族共和阶段。第二个阶段是，皇权和替代贵族的门阀共治的阶段。第三个阶段，是皇权和士大夫共天下的阶段。这三者有什么区别呢，第一个阶段周天子和贵族都是世袭的所谓万乘之国无非主君出多少乘，诸侯出多少乘。到第二阶段，皇权收了门阀的兵权，但是对控制国家的标准则与门阀共享。各个门阀通过自身学术积累系统的总结的国家治理模式，轮流执政。到第三阶段，最终皇权通过科举获得了读书人入仕途的最终标准话语权。这个时候的世家，没有了兵权也没有了独立学术 基本成为了皇权的依附。这时候，对比此前贵族门阀依托自身经济实力系统的培养的复合型人才，既所谓上马为将下马为相的 风流人物。在小说黜龙里，通过没落世家谢某的总结阐述的很清楚，修行者无论什么阶段都需要大量的资源为依托。到了明清皇权高度集中的时代，除了满清政权因为自身人口 远少于被统治的汉人还愿意拿出资源培养满族内部的复合型人才。纵观隋唐后的汉族政权，因为皇权的稳定需要，最终诉求儒家简单的稳定，竭力削弱稳定之外的任何活力。即使能冒出学术上的新鲜血液以及解决拓边问题的复合型治理人才也随即会被儒教以名教之势弹压与扼杀。直到资本主义挟科学进步之威席卷全球，然后中国上下自诩遭遇千年未有之变。在救亡图存的急迫间，无论洋务运动再到留洋学子，先有讲武学堂再有政治的黄埔军事的保定。在拆除封建礼教的束缚过程中，拆除一部分对人束缚的封建伦理，就冒出一批复合型人才。一批复合型人才救亡图存失败，就再拆除一批束缚，再冒出一批复合型人才。一直到抗日时代，中国上下彻底打破即有约束，于是有了今天的局面。