主题：【原创】看了《黜龙》以后的一些感想 -- 真理

昨天一口气看完了黜龙的存货，里面把门阀之祸说的很清楚了。从大历史角度，隋唐是中国历史一个绝对分界线。从周到秦汉再到隋唐一路扩张，隋唐之后一路内卷直到主席以不世之资依托中共这个坚强组织胁美苏两个新霸主拆解西欧老列强的世界地盘的大势造就中国复兴根基。我把新中国开始的历史新阶段概述为中华文明第三纪元。

中华纪元第三纪元这个说法还去年讲解儒家的时候的总结。简述就是，周之前的时代是中华文明第一纪元，周到民国是中华文明第二纪元，主席和他的共和国是第三纪元的滥觞。结合第一段就是，中华文明第一纪元鼎革的商纣王哪怕以人皇王之姿也不免被旧势力反扑。那个时代，人皇王之下不分贵贱皆为献祭之牲。所以周文王以周礼开启了天命更迭的时代，以小制大此所谓周虽旧邦其命维新。对于试图复辟的旧势力，无非惟殷先人，有册有典尔。

周易本质是一本假托天命的造反学说，而儒家最后能集中国封建大成除了自身的灵活学术之外。他给予了一个造反到另一个造反之间社会稳定的基本逻辑。结合现代科学的积累。中国第二文明纪元，其实可以略分为三个阶段。第一个阶段，是是周天子与贵族共和阶段。第二个阶段是，皇权和替代贵族的门阀共治的阶段。第三个阶段，是皇权和士大夫共天下的阶段。这三者有什么区别呢，第一个阶段周天子和贵族都是世袭的所谓万乘之国无非主君出多少乘，诸侯出多少乘。到第二阶段，皇权收了门阀的兵权，但是对控制国家的标准则与门阀共享。各个门阀通过自身学术积累系统的总结的国家治理模式，轮流执政。到第三阶段，最终皇权通过科举获得了读书人入仕途的最终标准话语权。这个时候的世家，没有了兵权也没有了独立学术 基本成为了皇权的依附。这时候，对比此前贵族门阀依托自身经济实力系统的培养的复合型人才，既所谓上马为将下马为相的 风流人物。在小说黜龙里，通过没落世家谢某的总结阐述的很清楚，修行者无论什么阶段都需要大量的资源为依托。到了明清皇权高度集中的时代，除了满清政权因为自身人口 远少于被统治的汉人还愿意拿出资源培养满族内部的复合型人才。纵观隋唐后的汉族政权，因为皇权的稳定需要，最终诉求儒家简单的稳定，竭力削弱稳定之外的任何活力。即使能冒出学术上的新鲜血液以及解决拓边问题的复合型治理人才也随即会被儒教以名教之势弹压与扼杀。直到资本主义挟科学进步之威席卷全球，然后中国上下自诩遭遇千年未有之变。在救亡图存的急迫间，无论洋务运动再到留洋学子，先有讲武学堂再有政治的黄埔军事的保定。在拆除封建礼教的束缚过程中，拆除一部分对人束缚的封建伦理，就冒出一批复合型人才。一批复合型人才救亡图存失败，就再拆除一批束缚，再冒出一批复合型人才。一直到抗日时代，中国上下彻底打破即有约束，于是有了今天的局面。