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主题：《中国共产党历史》读后感 -- 给我打钱87405
家园 行政管理人才培养问题，多管齐下 -- 补充帖 一、如今人都往大城市集中，许多人只看到其弊，没有看到其利。其利是什么？简单说，其实就是储备了大人口管理人才。有的街道一管就是20万人，这可不是肤浅的经验积累。
二、可以从大国企调人过来，可以从跨国企业买人过来。
三、应该开辟一条新的培养渠道，那就是大力建设专门培养行政管理人员的学校。简单说，孩子们到了高中，有一条“新”路可以选：将来毕业直接去机关上岗。如今的国考只是权宜之计，派不上大用场。行政学院的大力建设是有物质基础的，那就超大城市、大城市已然积累了相当多的经验，现在需要有人来提炼、总结、推广。
人才培养，始终就是两个法宝，一给压力，二给好处。
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家园 关于以骗制骗加写一篇 有一个男人去坐火车，他的行李箱里有一把玩具枪。安检的时候他被要求打开行李箱，检查人员看到玩具枪之后立刻宣布此为仿真枪，当场没收，并随手搁在旁边的一个收纳箱中。该男子立马火冒三丈，跟检查人员争辩不是仿真枪而是玩具枪，检查人员自然是坚持自己的看法。眼见争不出个输赢，该男子趁检查人员不备将玩具枪从收纳箱中拿出，之后摔了个粉碎。检查人员见状立刻叫来警察，警察宣称该男子有破坏嫌疑，声称要将该男子抓起来。该男子一边叫嚷该警察涉嫌恶意执法，一边与之发生身体接触。该警察受到刺激后，改变了主意，起初他只是吓唬这名男乘客，现在他打算将男乘客关到小黑屋去。在这个过程中，双方始终保持身体接触，各自嗓门越来越高，围观群众越来越多。眼看火车很快就要进站，该男子意识到再不脱身，一来会错过火车，二来有可能遭受毒打，便高叫”警察打人啦“，引来车站站长。站长欲平息此事，先让男子与警察脱离身体接触，再将男子叫至一旁，询问事情来龙去脉。该男子见机恭维站长，并表示是自己先前不冷静，愿意认错道歉，又表示如果错过了火车，家中的老母亲便无人照料。三两句之后，站长”放走了“这名男子，男子顺利登上火车。
我就是这个男人。
这事要遇到分析怪，他能给你分析出一万字来，从各种角度。而对于我来说，事情很简单：我搞不过TA。TA，也许是一个人，也许是一个组织，也许是老天爷，也许是什么别的，总而言之，若我去搞TA，后果难以承受。
为什么夏天不穿棉服呢？我搞不过TA。如果我非要在夏天穿棉服，我就把空调打开让室温降到5摄氏度以下，或者干脆去冷库。而如果我又嫌开空调、去冷库麻烦，那就说明我永远搞不过TA，这个永远的意思是截止到目前还想不出其它不麻烦的办法。
我搞不过的TA，有很多，比如我的亲人们。曾经有个半大女孩让她妈给买个5000的包，遭到拒绝后，她便坐到窗台上，威胁不买就跳楼。她妈尿了，答应买包。这是我亲眼目睹的。这个半大女孩不是我娃，是别人。因为我时常假装无意间对我的亲人们说道：”你们当中任何一个人不论什么原因挂了，我都不会掉一滴眼泪，爱死不死的。“冷血是我想出来的策略，还有别的策略也能达到同样的效果甚至收效更好，但我不会，或者说我不擅长，总之，我的办法就是冷血无情。
如果靠讲理就能解决问题，为什么要骗呢？我牢记一条，在很多情况下，我搞不过TA。
家园 分析怪（2） 经常听人说，”不要老骗人，你骗别人，狐狸尾巴早晚要露出来的“。我也经常这么说，对我闺女说。可是，我也经常吐槽我闺女不会骗人。她就很困惑，”我爸是不是个神经病？就这么自相矛盾的？“我把眼眯起来看她：真笨呐。
不要老骗人，重点在”老“上，关乎程度的词往往是关键——度才是要点。具体而言，不要老骗人，指的是：一、你不能天天、事事说假话，你得半真半假；二、只要你去骗人，你的狐狸尾巴是必定要露出来的，迟早的问题。迟早的问题就是关键问题，你去骗张三，可能你的眉毛才动了一下他就已然识破了，你去骗李四，给他骗了一辈子他也没有察觉。迟还是早，因人而异。所以呢？所以一个好的谎言不能叫对方很快识破，这样你就争取到了时间，在他识破之前采取另一种手段，解决他。比如呢？你欺骗病人，这样他就吃了药，然后康复了，康复之后他才发现你骗了他。又比如你做掉某人，在东窗事发之前。因事而异。
我为什么说我闺女笨呢？因为她不懂得，”老“字在这句话里才是要点。不好好读书，我玩死她。
实际上，不要老骗人还有其三，那就是，在小事上要当成是一种练习，在乎的是自己有没有长进，有没有骗成功无关紧要；在大事上，欺骗就是手段，是必定要达成某个目的的。
如果有人把”不要老骗人“当成了”不要骗人“，我必须笑出猪叫声。
家园 如果我是分析怪，那么…… 我不知道大伙听完这个故事有什么想法，说说我自己的看法。
若我是车站站长，事后我会把安检找来，要她写检讨：“你就是这么办事的？玩具枪跟仿真枪是一个性质吗？你就这么草率的定性？是不是有可能是因为你瞧上了人家的玩具枪，想顺给你儿子啊？你必须写检讨，做深刻的反省。否则我撤你的职。”
我又把警察找来，跟他说：“你要知道如今的老百姓不像过去，懂法的人越来越多，在公开场合执法你得注意方式方法，否则事情的进展有可能出乎你的意料，你还能不能继续穿这身衣服那就不好说了，甚至有可能连累到我。你懂这个事吗？”
至于我本人，我并不需要做出反省，我没有损失，也就是搭上了点时间和精力以及一把玩具枪，当然也有一些不愉快，权当是练习的必要成本——我不是头一回干这种事。这件事对我而言，更多的是加强了我的一个认知：要学会及时收手。当我发现火车快要进站时，我才意识到“得马上脱身”。根据经验，我想到了一个办法，就是把站长引出来。经验告诉我，一般情况下，站长是要息事宁人的。我再说两句好听的，顺坡下驴是大概率。可也必须承认，这是有风险的，万一不是这样呢？如果真有个万一，后面怎么办，我现在也说不好，车到山前必有路。
其实在这件事中扮演关键角色的，就是那把玩具枪。如果换一样，是一件异常贵重的物品，我可能都不会放入行李箱。正因为玩具枪可以轻易舍弃，所以出现了一个练习的机会。
如果有人听了这个故事之后，想的是“哎呀以后可不能这么冲动，一把玩具枪而已，权当丢了”，那么，我很怀疑此人，怎么说呢？懒，他不愿意去做练习。
家园 解释解释啥叫以骗制骗？ 说，有个张三处于一个缺医少药的环境，比如呆在深山老林中。有一次，张三病了，他觉得恶心，想吐，他的体温超过了正常值。张三怀疑自己快要死了，是死神向他发出了召唤。李四跟张三在一块，李四只用了一眼就瞧出张三只不过是发烧感冒了。问，李四该怎么办？
方案一：劝说张三不要胡思乱想，这次感冒比较严重，多加休息，加以调养，自然就能康复。
方案二：李四告诉张三自己是学医的，并拿出证据，比如某本自己在读的医书。李四又告诉张三，”你这可不是感冒，而是被某种虫子咬了一口，不信你看，你身上有个包，还发痒。如果不及时救治，会有生命危险。然而去城里瞧病，路途过于遥远，幸好我知道一个偏方。“
哪个方案会奏效？
人，是一 种精神生物。意淫这个词大家都很熟悉，知道啥意思吗？就是不需要”物质接触“，光是通过想，就能达到高潮。不信吧？不信就说明你不了解人。
城濮大战前夜，重耳做了一个梦。他梦见楚王将自己打倒在地，伏在自己身上吸自己的脑髓。重耳吓尿了。重耳是被这个 梦吓坏了吗？并不是。所以，狐偃 就给他解释解释，这是一个好梦：楚王面朝地，是他在俯首认罪，而你面朝天，是以得天下。
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家园 当老师的最高境界就是一会说真话一会说假话 编瞎话，张口就来，说真话，不必打草稿，这一套”组合拳“，才叫真正的兵不厌诈。
为什么要这么做呢？只有这么做，才能让学生明白，”我这个老师“不可信，你不能迷信我。所以呢？所以你必须开动脑筋，否则你分分钟就被我带到沟里去了，爬都爬不出来。
家园 指望老师句句都是真话 可以说是一种极其严重的依赖思想，也可以说蠢到无药可救，你无条件的相信老师，那老师岂不是想怎么骗你就怎么骗 你？
毛选被人动过手脚，马克思的书也不能尽信，这事我早就跟一些朋友交流过。有个别人开启喷子模式：”你在这胡说八道！毛爷爷的书，都是毛爷爷亲自审阅过的。“不好意思，第一，并不是”都“，而是有些文章毛爷爷是亲自审阅过的；第二，毛爷爷是一路盯到排版、印刷么？这中间还要走多少道程序？第三，解释权在毛爷爷手里吗？毛爷爷的话，在刘少奇的嘴里是一种解释，在邓小平的嘴里是另一种解释。
除了这三条，你以为就没有别的招了？太多了。把非关键词加粗，在细枝末节处使劲敲黑板，怎么样？通过脚注将你的注意力转移到另一处，怎么样？通过改变文字量的多寡造成一种错觉，让你觉得文字多的地方是精华，文字少的地方可以忽略，怎么样？还有吗？太多了，无穷无尽的招。
回顾一下前面的例子：啥叫工具人？就是把人当成工具，加以利用，用废之后就弃之不顾。这句话，有三个地方值得注意，“人成了工具”，“被人利用”，“兔死狗烹”，后面两个是重点吗？可是很多人把后面两点当成了重点，难道不是这样吗？为啥说，得文章者得天下呢？想扭曲原意，不要太容易。
庄子早就把这码事给说透了，轮扁斫轮。捧着圣人书就能搞明白？这是最大的笑话。
家园 信 啥叫人心？人心的关键是什么？一个字：信。
信是什么？信就是核心价值观。
总有人说，人与人的价值观不同，难以共处。此话也对，也不对。
说它对，那就是指，人的核心价值观，只有两种，一种信自己，所谓信自己，就信人，就是困难都是由人来解决的；一种是信神，认为最大的困难只有神才能解决。这两种信，是不可能尿 到一个壶里去的。因此，这个世界只有两个国家，一个叫中国，一个叫外国。
说它不对，那就是指，张三信大胸，李四信翘臀，看起来不同，然则是小异，是大同小异，因为张三跟李四都信自己，信人，坚守人格问题绝不谈判这个底线。可是，这世上很多人，把这些个小异看得比天还要大，日日夜夜争吵不休，是不是蠢到一定程度无药可救？
家园 中西教育观有质的不同，但为什么两边历史看起来极相似？ 第一个问题：中西教育观是怎么个不同法？
中国的教育观是授人以渔，这是一种育人观。
而西方的教育观则是用鱼饵来钓鱼，这是一种驯人观。驯人是什么意思？就是先把人驯化为奴隶，再把人驯化成牲口，然后将人驯化为螺丝钉，最后驯化成化学元素。
马克思说人类社会是从奴隶社会到封建社会到资本主义社会，大家难道不觉得奇怪吗？奴隶、封建、资本，这三个词不具备”连续性“、不是一个系列的呀。我给改了一下：西方社会是从奴隶社会到牲口社会再到螺丝钉社会，最后是元素社会。此时此刻是螺丝钉社会。
尽管我经常说老马的坏话，但是老马有一句话那是说得对极了：人们是越活越悲惨。奴隶终归算是人，牲口终归算是生命体，甚至螺丝钉也有办法”夸“一下，毕竟是个人造物，跟人还算有关系，而到了”元素“阶段，那就跟人没有一毛钱关系了。马克思如果不是傻子或者疯子，那么”300年后资本主义就要倒台“这句话的真实意思是：如果300年内干不死资本主义，人类必将毁灭在自己手中。这里顺带讲一下物化这个概念。今天人们时常提起工具人，其实就是从物化这里演变过来的。工具人的意思是：我是一个工具，被你利用，用废就给扔了。这个意思里面，”被你利用“并不是坏事，人与人是互相利用，互相利用并非指的是勾心斗角，利用在这里是个中性词；”用废就给扔了“也并不是什么伤天害理之举，时代的车轮在不断滚动，该退休就得退休，该让位就得让位。这里面只有一处是要命的——比死还可怕——那就是”人是一个工具“，这是对人性的摧毁，是毁灭性打击。
我私下里认为，马克思准确的看出了这个趋势，因此他的内心是绝望的，然而他不愿意”温顺的走进那个黑夜“，他要”咆哮、怒斥“，从某种意义上讲，这是一种宁死不屈。我还私下里认为，马克思纵有千错万错其实都不叫大错，他此生唯一算得上大错之错就是他投错了胎，他要是投胎为中国人，那么他就是幸运的。老马要是投胎为中国人，他就一定能读到《西游记》，而如果读到了《西游记》他就一定会明白这样一个道理：孙悟空确实跳不出如来的手掌心，然而悟空在取经过程中发现了两个”秘密“，一是如来放纵他的手下为害人间、荼毒生灵，如来躲在后面给他这些手下撑腰；二是如来的无边法力来自百姓，百姓如果不信如来，那么如来的法力就会在瞬间化为乌有。孙悟空之所以要陪着唐僧去取经，要将”西经“带到中国，就是要用这种方式让百姓最终明白如来到底是怎么回事，也只有用这种方式，才能教育好百姓。所有的人不是惧怕如来，就是迷信如来，唯独孙悟空不惧怕、不迷信，并且还坚信早晚能揭开如来的真面目。悟空就是用这种办法来反杀如来的。用中国话来说，这叫明知山有虎偏向虎山行，这叫不入虎穴焉得虎子。什么叫文化自信？这才叫文化自信。吴承恩的《西游记》绝不是什么神怪小说。
简而言之，在西方人的驯人教育观之下，800年前说某人”把书都读到狗肚子里去了“这是准确的，今天还这么说，那就不叫骂人，而叫恭维，今天该说某人”把书都读到螺丝钉的螺纹上去了“。
第二个问题：既然如此，既然中西教育观有质的不同，可为什么中、西历史看起来极为相似呢？
这个问题实际上要比第一个问题简单得多。授人以渔，这不是一种与生俱来的本事，这是通过练习才能get到的本事。学艺不精的庸师是画虎不成反类犬，他想授人以渔，却做成了授人以鱼。授人以鱼的实际效果，等同于拿鱼饵钓鱼。
或许会有人说，”你说了半天，结果就是道理都是对的，做出来的是另外一个样子，那不是白说吗？“错，持有授人以渔的育人观却没有做到，跟持有驯人观是完全不同的。前者还有机会，后者是死得透透的——不，比死亡还可怕，还悲惨。这就是为什么毛爷爷认为自己始终是一名教员的原因所在。