主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家
家园 对，赫鲁晓夫戈尔巴乔夫的路走通了 让俄罗斯、乌克兰、其他前苏联国家都再次伟大了，乌拉
家园 齐奥塞斯库和波尔布特的路更没有走通啊。。一个被自己的 人民枪毙，一个被自己的人民审判。。
目前， 剩下的古巴和朝鲜，难道不是在苟延残喘？这叫走得通？
它们现在，也就是靠着“走资本主义道路”的中国顶在前面挡住美国为首的帝国主义的压力而已。。
中国要是挡不住了，古巴和朝鲜分分钟完蛋，呵呵。
其他不走这种“专制社会主义”道路的国家倒是一直好好的，这样的国家有很多，比如泰国、马来西亚等等。
家园 拖拉机都上街了还说走得通？ 稻公兼拖拉机手和齐奥塞斯库、波尔布特唯一的区别就是拖拉机多，而且没有稻公的拖拉机上街先失去国际名声，苏东也未必垮台。
家园 当然走通了。现在的中共，走的难道不是邓小平的改革开放路线？ 中共中央难道已经放弃了改革开放的道路？ 没有啊
改革开放到现在，中共中央走的，一直都是邓小平开创的改革开放的总路线，难道不是吗？
刚刚过去的纪念中国共产党100周年的决议里面说得清清楚楚了：
【遗憾的是，党的八大形成的正确路线未能完全坚持下去，先后出现“大跃进”运动、人民公社化运动等错误，反右派斗争也被严重扩大化。面对当时严峻复杂的外部环境，党极为关注社会主义政权巩固，为此进行了多方面努力。然而，毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重，党中央未能及时纠正这些错误。毛泽东同志对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况作出完全错误的估计，发动和领导了“文化大革命”，林彪、江青两个反革命集团利用毛泽东同志的错误，进行了大量祸国殃民的罪恶活动，酿成十年内乱，使党、国家、人民遭到新中国成立以来最严重的挫折和损失，教训极其惨痛。一九七六年十月，中央政治局执行党和人民的意志，毅然粉碎了“四人帮”，结束了“文化大革命”这场灾难。】
反之，如果现在中共中央走的不是邓小平的路线，怎么会招来你们那么多的谩骂呢？
你们为什么一直骂呢？ 不就是中共一直在按照邓小平划定的路线--即“走资本主义的道路”在前进嘛。。
目前来看，这条路还不错。
中共目前是“走自己的路，让别人（美国）无路可走”的味道。
目前全世界只剩下的5个社会主义国家，也就靠着这个“走资本主义道路”的中国在撑着，在前面抵抗着美国为首的西方集团的打压。要是靠古巴、朝鲜这样的只有嘴炮的废材，社会主义早就毛都不剩了。
- 待认可未通过。偏要看
家园 什么问题只要贴上稻公的牌子就都不算事儿 从上世纪五十年代末开始，反右扩大化、乱刮五风、官僚腐败、镇压学生、挖社会主义墙角、独生屠杀、89拖拉机、后来更是变本加厉塌方式腐败，这些问题只要贴上毛的牌子就是社会主义走不通，而只要贴上稻公的牌子，就是“多大点事儿啊”。
家园 有些事总要有人做的 世界上第一个一神教是埃赫那吞宗教改革，埃赫那吞失败后 儿子图坦卡蒙死于非命。随后强娶图坦卡蒙妻子的 大祭司（反攻倒算埃赫那吞宗教改革的孟菲斯神系大祭司）篡位做了法老，随后十年中埃及内乱，埃及帝国内乱埃及的盟友赫悌帝国灭亡。内乱中诞生的新法老是，埃及新王国时代的缔造者塞梯一世。塞梯有个养子叫摩西，到塞梯一世的儿子拉美西斯即位，摩西出走为一神的天主教提供了埃赫那吞改革的基因。到巴比伦之囚，拜火教改革 从二元论完成了一元论的理论体系。并通过波斯帝国，率先在中东世界确立统治地位。而后，基督出世，随着基督的使徒走遍罗马帝国汲取希腊中东甚至印度的文明精粹。到罗马帝国末期，基督教 伊西斯崇拜 和密特拉教对应罗马政治斗争三足鼎立。及罗马帝国覆灭，奥古斯丁总结帝国兴衰，定三位一体说。
这一切都是从埃赫那吞失败的宗教改革开始的。埃赫那吞的改革失败了，但是他开启的改革方向谁也不能忽视。就想文革揭示的革命新路线及其方法论，我们三缄其口但是美国在颜色革命中用，深绿在台独教义用，甚至隐含在政治正确及其元宇宙新叙事背后的世界资本精英一样要用。他们要用的路线及其方法论，迟早是他们的掘墓人。这就是08年奥巴马当选之夜，我们自己讨论中有人提出的，终于可以在世界在世界上可以看到革命的希望的肇因。
通宝推：寒冷未必在冬天,瓷航惊涛,阴霾信仰,梓童,潜望镜,soufayu,心有戚戚,菜根谭,家园 修改文中错误的地方 埃赫那吞宗教改革在公元前14世纪，中间到拉美西斯二世的公元前13世纪。这中间荷梯帝国有过严重内乱但是赫梯帝国覆灭要到亚速帝国崛起后的公元前8世纪。是我记述中有严重疏漏，抱歉。疏漏起因是，图坦卡蒙去世后，图坦卡蒙的妻子向赫梯帝国求助要求一个王子婚配，赫梯帝国也派出了一个王子中途被谋杀。这件事的结果直接导致 图坦卡蒙德妻子最终被迫嫁给大祭司，为大祭司夺取法老位置铺平了道路。但是这次危机也同时引起，埃及帝国和赫梯帝国的混乱。只是赫梯帝国没有因此灭亡。不然，就没有后面拉美西斯二世的的卡迭石城之战，以及人类历史最早的合约文本，银版合约了。
另外埃赫那吞宗教改革影响摩西出埃及缔造天主教很早就有类似的推论，记忆中的学说来源有二
一，犹太人的宗教史直接跳过了当时各民族的神话阶段直接进入一神阶段
二，依据圣经记载，约瑟曾经在埃及为宰相，而埃及没有类似记载，这段被抹掉的历史曾经作为埃赫那吞宗教改革的痕迹证据
此外，我行文为了避免成为宗教讨论简化了很多内容，其中巴比伦之囚时代不只是犹太人本拘禁在巴比伦。那时候，巴比伦神系与宗教主流是二元论，既光明与黑暗的二元并立，这段时期马杜克击败提马克的内容，被后世解释为耶和华击败利维坦的源头。同样，巴比伦人的宗教世界观影响了后来者拜火教的二元世界观，而二元并立世界观最好在拜火教改革中由琐罗亚斯德建立的 新拜火教或者祆教完成一元改革。琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，原来出自雅利安神系的阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。从这里到古希腊哲学家群体崛起的时代，还穿插着对古希腊哲学和基督教都有重要影响的诺斯替神秘主义。我自己承认第一次接触 二宗论就是来自诺斯替主义的书籍，而且如果不是基于祆教二宗论的通说，我实际第一遍是完全看不明白诺斯替主义的书的。这就是我前面说的，避免宗教讨论的由来，一旦陷入通说的细节及其表意特征一定会陷入无穷尽的概念设定及其分歧之中。（我看的早期诺斯替主义内容源自，上海三联出版社出版的《诺斯替宗教》一书，其他多从祆教经典阿维斯塔残卷中理解。不过我拿的阿维斯塔残卷是，英语本转译的，是将近二十年前一对古代文明爱好者夫妇在讨论《阿维斯塔》的时候给我他们自己从英文书籍里翻译的版本给了我，用他们说法他们接触的是古英语版本，我直接看看不懂。可惜我接受的文本，遗失老硬盘里不知所踪了。不过中文版本的《阿维斯塔》已经在2011年出版，有兴趣的人可以自己去搜索，我在 2008年后就再也没精力在宗教与神秘主义事物上了，因此这个版本的《阿维斯塔》没有时间拜读）
至于具体细节还有疏漏，以后有时间再补，不过心得三不会写了。很多人 在讨论中实际已经进入这个心得的核心，在交流中各取所需为我们的未来规划有所得。而我对未来的有所得无非是，知来处明去处，然后走出一条路告诉后人，这是可能的。无论是道路上的可能，还是方法论上的可能乃至具体模式的可能都是可能。于我而言，足矣。
通宝推：rentg,家园 光从概念上梳理一神教的话并不复杂 多神教有个问题：如果多神（及各个神代表的原则）之间产生冲突，听谁的？所以必须要一个主神来统一和决断。
犹太宗教是一神教，但是又有下一个问题：犹太教是犹太民族的，犹太民族是上帝拣选的民族。但是它不是个普世宗教，那其他民族、世界的其他部分咋算？不算这个唯一的上帝管的范围吗？
于是有基督教。新约里保罗的书信很多都是写给犹太人的，主旨就是不要光讲犹太人的律法和神学，要有普遍的律法和神学。天主教(catholic)原意就是“普遍”的意思。就是不能光解决一个民族的事情，必须解决全天下所有人的事情，才叫一神教。
基督教对摩尼教（拜火教，金庸的明教）的超越也在这里，奥古斯汀就是从摩尼教转来基督教的。善恶二元论的问题和多神教类似，如果善恶都是神，那么我为啥非要相信善？有两个神，就是没有统一原则。
诺斯替其实是善恶二元论的变种：彼世/超越/精神/真正/善的神，和此世/物质/堕落的神是两个神，必须超越肉体，甚至超越普通思想，达到灵知，才能救赎。可是如果物质和真实世界被否定，又怎么谈得上普遍呢？三位一体的学说其实就是为了解决这个问题，耶稣必须既是神（超越的）又是人（现世的），必须又肯定精神理念，又肯定物质现实。三位一体学说的确立恰恰就是在尼西亚大公会议击退基督教内部诺斯替主义的时候。
当然这理论也算不上完备，所以后来基督教内部诺斯替又有多次反击，就不展开了。
但是呢，从多神教到一神教到基督教并不是一个线性进步的过程，黑格尔会这么讲，但是当代哲学不大会再这么说了。勉强说，一神教不见得就比多神教好，只是在不同的历史关口，某些个文明做出了选择，解决了当时面对的问题。哲学推演和历史决断很相关，但并不一致。
说回现在中国，咱们从救亡走向复兴，从保守走向开放。以前需要的是拯救这个文明，光说自己就行了。现在要承担整个世界的命运，承担人类的未来，又如何能把眼光局限在自己的几千年、特别是局限在所谓的“汉族”里？当然要效仿一神教故事，将自身的文明、自身的思想资源提升到普遍的层面，为人类所有国家和民族立命。那么对于咱们本民族的单一起源还是多起源、受多少外来影响，都要从这个角度去思考了。不从本源上接纳各个民族的影响，如何承担所有民族的命运？
其实咱们自己的思想资源里，也不是新问题。春秋公羊学里就有“通三统”和“大一统”的思想：继承三个不同的过去（多起源论），整合为一个思想。当代其实也有人这么说：古代中国儒家传统、民国传统、新中国传统就是需要被通的三统。当然，如今葡萄暗示的问题又比这三者更大了。
更早的，葡萄说的易经和那个时代的思想也是如此。随便举例，井卦讲的是源泉，是保守，是”改邑不改井“。但是随之而来的革卦讲的是“井道不可不革，故受之以革”、“汤武革命，顺乎天而应乎人”。与其说儒家/孔子中和了革命的传统，不如说儒家将其提升、理论化了。在不同的时代，面对历史问题，保持开放的态度，寻找新的普遍性，本就是是文明正途。
“周虽旧邦，其命维新”
“永言配命，自求多福”
“苟日新，日日新，又日新”
通宝推：菜根谭,心有戚戚,葡萄,肖羽,家园 耶稣对犹太教下手也是打破垄断 耶稣那会儿，耶路撒冷已经被罗马人占了。
于是犹太人分成两波，一波留守原地，一波跑世界。
跑世界的那波人，挣到钱了，于是回老家买牛买羊供奉上帝，搞的神庙附近成了万达广场，有力的拉动了当地经济。
很明显，这是犹太人的内循环，因为犹太教的上帝归犹太人专属，对于流回来的财富，犹太人绝对垄断，外人只能眼馋。
问题是此时的耶路撒冷，已经不属于犹太人，居住在此的有地中海沿岸的各种外人。
这些外人看犹太人吃独食，眼馋的同时，就要搞事，留守耶路撒冷的犹太人日子不好过。
这是留守的犹太人和外人的外部矛盾。
外部矛盾导致留守犹太人产生了内部矛盾。
因为垄断流回来财富的只是掌握祭祀上帝产业链的小部分犹太人，对于大多数留守犹太人来说，他们没得到好处，只得到外人的敌意。
耶稣也是没得到好处的留守犹太人。
于是，他要打破这种垄断，他说上帝不是犹太人的专属，属于所有人，其实意思是祭祀上帝的活，谁都能干，谁都能挣这个钱。
敢怼既得利益者，自然就招来杀身之祸。
耶稣死后，罗马人看上了这一套说辞。
因为随着罗马的扩张，迫切需要一种说法来巩固统治。
所有人都是上帝的子民，所有人都是罗马的子民，很完美。
家园 不要把祆教（琐罗亚斯德教，拜火教）和摩尼教混为一谈 摩尼教其实是借鉴了部分祆教和基督教，结果被上述两大古老宗教都视为最大异端，经过数百年斗争现在已经灭绝了。祆教在伊斯兰教兴起后被驱逐出波斯，其实在印度半岛还有些残余。
以前河里有关于波斯萨珊的连载都有相关内容