主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家

埃赫那吞宗教改革在公元前14世纪，中间到拉美西斯二世的公元前13世纪。这中间荷梯帝国有过严重内乱但是赫梯帝国覆灭要到亚速帝国崛起后的公元前8世纪。是我记述中有严重疏漏，抱歉。疏漏起因是，图坦卡蒙去世后，图坦卡蒙的妻子向赫梯帝国求助要求一个王子婚配，赫梯帝国也派出了一个王子中途被谋杀。这件事的结果直接导致 图坦卡蒙德妻子最终被迫嫁给大祭司，为大祭司夺取法老位置铺平了道路。但是这次危机也同时引起，埃及帝国和赫梯帝国的混乱。只是赫梯帝国没有因此灭亡。不然，就没有后面拉美西斯二世的的卡迭石城之战，以及人类历史最早的合约文本，银版合约了。

另外埃赫那吞宗教改革影响摩西出埃及缔造天主教很早就有类似的推论，记忆中的学说来源有二

一，犹太人的宗教史直接跳过了当时各民族的神话阶段直接进入一神阶段

二，依据圣经记载，约瑟曾经在埃及为宰相，而埃及没有类似记载，这段被抹掉的历史曾经作为埃赫那吞宗教改革的痕迹证据

此外，我行文为了避免成为宗教讨论简化了很多内容，其中巴比伦之囚时代不只是犹太人本拘禁在巴比伦。那时候，巴比伦神系与宗教主流是二元论，既光明与黑暗的二元并立，这段时期马杜克击败提马克的内容，被后世解释为耶和华击败利维坦的源头。同样，巴比伦人的宗教世界观影响了后来者拜火教的二元世界观，而二元并立世界观最好在拜火教改革中由琐罗亚斯德建立的 新拜火教或者祆教完成一元改革。琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，原来出自雅利安神系的阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。从这里到古希腊哲学家群体崛起的时代，还穿插着对古希腊哲学和基督教都有重要影响的诺斯替神秘主义。我自己承认第一次接触 二宗论就是来自诺斯替主义的书籍，而且如果不是基于祆教二宗论的通说，我实际第一遍是完全看不明白诺斯替主义的书的。这就是我前面说的，避免宗教讨论的由来，一旦陷入通说的细节及其表意特征一定会陷入无穷尽的概念设定及其分歧之中。（我看的早期诺斯替主义内容源自，上海三联出版社出版的《诺斯替宗教》一书，其他多从祆教经典阿维斯塔残卷中理解。不过我拿的阿维斯塔残卷是，英语本转译的，是将近二十年前一对古代文明爱好者夫妇在讨论《阿维斯塔》的时候给我他们自己从英文书籍里翻译的版本给了我，用他们说法他们接触的是古英语版本，我直接看看不懂。可惜我接受的文本，遗失老硬盘里不知所踪了。不过中文版本的《阿维斯塔》已经在2011年出版，有兴趣的人可以自己去搜索，我在 2008年后就再也没精力在宗教与神秘主义事物上了，因此这个版本的《阿维斯塔》没有时间拜读）

至于具体细节还有疏漏，以后有时间再补，不过心得三不会写了。很多人 在讨论中实际已经进入这个心得的核心，在交流中各取所需为我们的未来规划有所得。而我对未来的有所得无非是，知来处明去处，然后走出一条路告诉后人，这是可能的。无论是道路上的可能，还是方法论上的可能乃至具体模式的可能都是可能。于我而言，足矣。