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主题：乐同村 -- 志钊
家园 乐同村 乐同村！我是谁。我小时候，在读小学的时候，当了少先队员，然后去烈士陵园宣誓成为一个少先队员，老师告诉我们，我们是共产主义的接班人，我们有自己的少先队歌曲，我们是共产主义的接班人，然后我们就成了接班人了。现在想想也有点怪怪的，想不明白，童年就这样糊糊涂涂过来了。但我是谁的想法在我心中种下了，我小时候，我知道我是爸妈的儿子，然后我有爷爷，奶奶，我只知道屋子里的人是准，屋子外面十米外就是一个陌生的世界，把我放在外面，见不到熟悉的人和物，我会害怕，我会哭的，我要人哄才能听活。我就是这样认识我是谁的。再长大点，我会走路了，认识了一百米内的小朋友，认识到原来附近有这么多的小哥哥，小姐姐，小朋友，原来大家可以一起玩得好开心，是真的好开心，是认真严肃的在过家家，我们是平等的朋友，我们是认真严肃地玩，认真严肃地过家家。我们活在当下，认真严肃地做玩游戏这件事，是认真严肃地做事，这件事叫做游戏，它有很多形式，它要认真严肃去做才能做好，它有评价标准的，不是随随便便能做好的，它是要比高低的，你们大人怎么不能理解我们是认真的在做事情，很用心的。你们可以认真地做饭，认真地种地，我们就不可以认真地做游戏，废寝忘食，认真严肃地做事，做游戏这件事，它多种多样，要发挥全部洪荒之力才能做好，你看，我长高了，食饭也多，人也聪明了，做游戏也能赢二狗子他们几个了，我也跑的快了，妈妈也追不上我了，还有……。闭嘴，一个巴掌打过来，整天就知道玩，回家食饭。呀，平等呢？我跟二狗是平等的朋友，怎么跟妈妈就不能讲道理，平等在那里，我不服。好吧，我服，别打，我服了，我终于屈服在家庭暴力之下，没有人为我说话，大人认为我该打，小朋友不敢说话。以家为中心一百米内，我是没人权的，我是爸妈家庭的一员，这个家以爸妈为中心，我是没人权的，我有一些平等的小朋友，他们在我挨打的时候是没用的，没用的家伙。
我又长大了，上学了，我不想上学，不想早起，每天起床，我都要哭，没人性呀，又不是我想要上学，我也不知道上学为什么，但就是要上学，没道理可讲的，在这里没人听我讲道理，就是要去上学，好吧，我怕被打，我上学了，然后我知道学校有什么，有老师，妈妈说要听老师的，有很多不识识的小朋友，老师说以后大家都是同学，然后我和小朋友之间，除了朋友的平等关系外，还多了同学这一校级组织关系，在学校要听老师的，老师讲什么，就要学什么，我想问老师一加一为什么不能等于三，别问，问就是不听老师的，听老师教的就行，考试有高分，不然你就等着考试不合格被家访好了。我服，我听话了，学校，一个以老师为中心的暴力组织，压力山大啊。 我又长大了，学校的生活也习惯了，没别人聪明，也不用功，成绩平平，不知学习为什么，后来我加入了少先队，成为共产主义接班人，我不知道什么是共产主义，我只知道我是爸妈的儿子，一些小朋友的朋友，一些同学的同学，一些老师的学生，家里也多了个妹妹，我成哥哥了，身份越来越多，压力山大啊，但接班人的概念在我心里种下来了，想不明白我为什么要做接班人呢，接什么班呀。 我又长大了，工作了，作为一个老板的员工，是我自找的，一个以老板为中心的单位，一个以扣钱为威胁的暴力的地方，以老板的目的为自己的工作目标，以老板的评价为自己的工作价值，没有自我。我坦白，我自愿的，我努力工作，我自愿的，我笑脸对人，拍人马屁，我自愿的。 我又长大了，我结婚了，有小孩了，第一次感到责任，感到家庭责任，妻子对我的希望，孩子对我的希望，父母对我的希望，我慢慢变成了家庭中心，怎么是我，我还没有准备好呢，生活怎么不讲道理，不是自愿选择吗？怎么是我？生活就是这么不讲道理，时间到了，走到这一步了，你就要顶上，没道理可讲，这就是坐活，我就这样成了家族的接班人。我看到了我的生活，看到了自己的父母，开始，接班，结束，我和父母没什么不同，有的只是生活方式的不同，生活目标都是一样的，好好地生活。为自己，为他人好好地生活。我坦白，我是自愿的。 后来，我又长大了，我成了别人的大爷了，我开始更多地为别人活着，更少地为自己活着，开始更多关心儿女，孙子辈的教育生活，外嫁女儿的生活，外出儿女工作的生活婚烟，从时间上来说，从关心当下，也关心以后的生活怎么走，从地理上来说，从关心自己到关心几千公里外的亲人，从时间和地理上來拉远了，这就是生活吧。 人老了，更关心村里的生老病死，儿时的同伴一个个死了，没有悲伤，村里数上几代都是亲戚，满眼看去都是亲人，都关心他们，以自己的生活经历教训和期盼來教育他们，有经验教训，有学习心得，都是为了更好的生活。慢慢地儿时的同伴老去了，快死了，人之将死，其言也善，很多得失可以放下了，交流下自己的人生得失，对后人的期盼，人生已不能要求更多了。很快我也快死了，人生，从开始到结束，天没变，地没变，人全变了，人们一代代传承下去，这就是华夏文明，我们都是华夏文明的接班人。
- 复 乐同村
家园 我从那里来 文化属性上的我从那里来的，作为华夏文明的接班人，在秦始皇统一六国之前我不知道，因为我在广东广州，秦始皇之前我不知道算不算中国人，我只能从秦始皇算起了，秦统一六国之后，立郡县，废分封，中央集权的时代开始了。封建制度偶尔在历史中出现，却不再是中国政治制度的主流。我的祖先就算从秦始皇时代开始用华夏文明接班人的文化属性这一身份加入中国的厉史，从而传承到我。如果把这种政治制度的变化作为分野的话，中国两千多年前就走出了封建时代。 到了公元605年，隋朝大业元年开始实行科举制度之后，世袭贵族集团的存在就遭到了不断的削弱。科举制度无论有多么不公平，但是这个公开统一考试，己经是所有不公平当中最公平的。科举制度坚守了公平的底线。宋朝，明朝都有着资本主义制度的活跃，唯一与欧洲不同的是，资产阶级没有上台组成政权而己。而且欧洲的资本主义制度占据优势也是在资本主义制度与工业革命结合后才完成的，以上是国家从统一以来的经历。 至于中国人民的汉族人民，我始终认为中国人民很伟大。中国几千年來一直是丰饶与多灾多荒交替进行，人民群众心气很高，但是长期有匮乏焦虑。所以中国汉族人民对于眼前利益看的非常重，这也不是什么丢人事情，历史原因，大陆性季风气候就这样了。想想看，每家人上溯十几代几十代，都是荒年，丰收，富裕，灾难，这么交替着来，一会儿阔，一会而就家破人亡，这种长期状态，不由得不让中国汉族人民养成一种拼命拼到手的习惯。对钱看得最重的，就是那种勤劳致富成功的人。这就是自然环境和厉史造成的结果。这话叫着不像好话，不过却是大实话。这样的厉史原因，就让咱们中国人民不信鬼不信神，到处求神拜佛，那是汉族群众对于科学的掌握不移多，认识不到那些自然规律。但是只要不是为了求得心理上安慰与平静的类型真信这些神佛鬼怪的汉族群众就没几个。几千年折腾，那些不争不抢，对来年抱有预期希望的，早就都在灾难面前死光了。剩下的都是修坞堡和躲进坞堡，收集每一粒粮食，每一块破布，掐死多生的孩子，打死式奴役外来流民的人。这种拼命多要，赶紧多占的习惯，经过多少代人，早刻在我们骨子里面了，小到买菜讨价还价，中到拼命买房买几套房，大到对领土问题极其执拗。汉族人民根本没办法说，这次没拿到，下次就好。中国厉史的情况是下回就变啦，早就没啦。什么时候遇到的都是新情况。生于忧患而死于安乐，这就是持续了几千年的灾难，变化，让汉族人民形成朴素的唯物主义的世界观。这种朴素唯物主义世界观又决定了汉族人民是最讲道理的。如果不讲道理，而是去信了那些异端邪说，华夏文明早就灭亡了。那怎样看待汉族人民呢？只要你认为自己不是汉族人民的一部分，那么你就不可能去理解汉族人民，我们都是汉族人民，我们每个人身上都继承了祖先传下来的这种想法。如果不把自己当作汉族人民中的一部分，如果不认为汉族人民群众身上的这些特点自己同样有，而是以为自己高人一等，认为汉族人民群众一定要服从自己的意志，那绝大部分事情都是办不成的，也团结不了别人。因为汉族人民首先考虑的就是自己的利益，如果不能满足人民群众的利益，那么自己的利益就绝对不可能实现的。我在上一帖我是准中的写作方法，有些网友可能有些不理解，会认为是娇情，无病呻吟，为作新词强作愁。不是这样的，这是视觉不同，我要扒在地上听别人的说话，强迫忘记自己，代入别人看度去想别人所想，真不是娇情，只是文学水平不行，写作技巧也不行。我也是第一次写，我到现在也不会打字，以前学过五笔也忘了，只能用手写，很麻烦，不能与大家多交流。 以上部分着重强调了是汉族人，华夏文明，是因为其他民族的人，我不认识，也不了解，信了基他宗教的人也不了解。中国人不是只有汉族人，汉族人也几次进了垃圾堆，现在刚从垃圾堆里爬出来，还没有证明自己不用埃打了。我认为华夏文明与其他文明是平等的，没有高人一等，我没有问过其他人的意见，也不能代表所有中国人。 回到我本身，一个文化属性上的文明传承人，一个是姓氏上的家族属性，一般在汉族传统里，男人，女人，都可以是文明传承人，但家族姓氏传承一般是男性，也就是说，我的祖先要生的多，多子女，多传承，另外要怕死，要有一些运气，多子女好理解，多灾多难，成活率低，少生点人都不够死。要怕死，也能理解，蒙古人来了，女真人来了，我家族要与他们拼到最后一人，那就全死了也没有人在意你，但也不能绝对的怕死，在厉史的长河里，肯定有危险的时候，要家人先走，我顶在后面，在家族的生存厉史中，要有人在关键时刻顶上去，可能会死，但义无反顾。家人擦干眼泪，继续活下去。要有运气，也能理解，多灾多难，有时是人力不能顶过去的，一死一村，一死一地，我能存在是文明传承，家族传承的偶然。在人力可为的时候，我祖先是如何面对各种情况呢？在面对蒙古满清外族强权的时候，会跪的规规矩矩，在面对绝对力量面前会服服帖帖，只为活下去，不会在力量不对称的时候见义勇为，会在警察局门口见义勇为，支持强权秩序，在力量对比不利时不出头，不到万不得己不出头，在厉史的长河里，我们不能站着个动，不能跟厉史说，放慢你的脚步，等等你的人民吧，那就等着被厉史洪流席卷。不能站，只能动，在动态平衡中站在比较安全的中间航道。在厉史的一些时期有左右之争，比喻，像宋朝的岳飞，秦桧，我没能力评价他们谁对谁错，但我知道他们都死了，不能轻易站队，有时站一次队能富贵，能光宗耀祖，能理解，但不能每代人都去站队，去争富贵，去光宗耀祖，很危险的，在古代是有灭九族的，成本太大，陪你玩不起，还是在相对安全的主航道比较安全。一路走来，家族死了很多人，得到很多教训，一切都是为了活下去，所谓家教，都是家族教训得失的总结，为了家族更好的活下去，走更少的弯路，而对后人的教育。我们身上有很多理所当然的自然反应，它是家族教育的结果。你可以对比下，它是与其他文明不同的，有时不能理解，有时道理都讲不通，无所谓对错。至于现在个人生活的选择，道理很多人都懂，或都听过了，是争富贵，还是平平淡淡，高风险，高回报，勤劳能致富。富贵了，谦虚谨慎，失贩了，死的明明白白，不以物喜，不以物悲。原所有人都是讲道理的。
- 复 我从那里来
家园 乐同村，文明到那里去 文明要到那里去，文明要到那里去，文明要到那里去，重要的问题问三遍。在远古时代，在世界文明丛林里，有很多文明，很多都死了，或将死了，文明的载体是人，现代人因为技术发展多了很多，在可预期的将来也会越来越多，文明的载体是人，人死绝了，文明也死了，人没死，却没人来传承文明了，文明也死了。就像你死了，还有很多钱但你的儿女全跟你仇人走了，认贼作父，还仇视你，说你弱小，你有原罪，活该在文明丛林的垃圾堆里。悲哀啊，一切荣耀，一切记忆，一切为生存而发展来的生存技巧，经验教训，全没了，在文明的坟墓里多少老人死不闭目，人没有了，没有人记得你，眼泪流干了也没用，没有文明载体的人，就没有一切，百年之后，眼泪流干了也回不来。一切只为了生存，一切只为了生存，一切只为了生存。重要的事情说三遍，文明为了生存是目的，文明自强是手段。在文明丛林里，你不能对丛林说，等等你的人民的脚步吧，我病了，等我病好了再跟上你的脚步，丛林不听你讲道理，没人权啊，不自由啊，你等着，我回家扎小人，扎死你，叫全族人来扎小人扎死你。这么唯心主义的做法，文明丛林会把你当屁给放了，没有道理，没人在呼你，老祖宗经验，靠山山倒，靠河河干，唯有自强。 为了生存，老祖宗修长城，修地球，穷尽人力，还要几次被丛林扫进了垃圾桶，就靠着求存图强的信念，对死亡的恐惧，不惜一切代价的爬出来，每次都要死很多人，十室九空，很可怕的，不堪回首。在文明的生存中，每个人都可以是代价，毛主席可以是代价，我更可以是代价，如果文明价值可以量化计价的话，文明一定要安排我死在毛主席前面，一切都是为了后人，一切都是为了我们自己能为后人记住，一个人死了，家人会很悲伤，谁都不想死，都有求发欲望，或许我们现在不能理解，但最终会理解的，保住文明，就保住了我们存在过的价值。每个人或许做好事，做坏事，做蠢事，只要文明在，他做过的事情就会有人总结学习，这里不是说只要好的，不要坏的，不是这样的，在科学实验里，成功的，失败的都重要，只要科学体系还在，好事，坏事，都重要，但科学体系解体了，人散了，从头再来是很难的，想想我们文明爬垃圾桶吧，遍体鳞伤，九死一生啊。做了坏事也不要难过，人死了，死者为大，你就回到祖先的大家庭了，你的一切存在都是有价值的。 为了文明的生存，只有自强不息，能不能生存下去靠天意，我们凡人只能自强不息，封闭自大，骄傲自满，是不行的，生命不息，学习不止。我为什么要强调天意呢，因为这世界有太多我们不知道的东西，天意可以有一百种方法让我们死，我们文明只能做到地球上最后一批死的人，就让祖先安心了，人力有时穷啊。就像这次疫情，我们不知道它为什么会发生，但我们只能做到不惜一切代价救人了。畏天命，而自强不惜是祖先讲的。但愿人长久，好人一生平安。 我希望写成一个系列，这文章的面向对象是华夏文明的接班人，是一个文明体系里能讲通道理的人，请关注。
- 复 乐同村
家园 所以呢，随着成长学会求知学会思考，不知道的事有了答案。 华夏文明以和为贵，从心所欲不逾矩。