主题：“改革”与“开放”的断想 -- 老老狐狸
家园 你从那句话看出说别人没能力的？ 我说的是别人只是"做官，做秀，包装"能力不如积年老吏，可没说人家做事能力不如仰望星空们！
会做官，做秀，包装是政客的基本及格线，但从来不是政治家的及格线，一个国家要都是些寡廉鲜耻的政客们来领导，还指望有啥进步！
太祖是大政治家，所以搞出了"为人民服务"理论，而另外一些政客则只能搞出"猫论"，猫论的本质就是:无论你是良家还是娼妓，你是诚实劳动，还是坑蒙拐骗，只要你有钱，你就是"成功人士"，就是"好猫"！
"猫论"这种不论过程只看结果的理论正和"有奶便是娘"的政客思想一致，故而深受政客们的喜欢，哪怕你卖国求荣也好，损公肥私也罢，只要你抓住了老鼠，就是"好猫"，这种政客还有人吹捧，也是醉了。
为人民服务的事，能不能做到是一回事，故意不想做，并用做不到为借口是另外一回事。
尤其是把老百姓当炮灰，我们都知道人在做，天在看。一个人可以一时间骗所有人，也可以永远骗一部分人，但是任何人也做不到骗所有人到永远。一边高喊为人民服务，一边把人民当奴才，当家生娃子，当炮灰，是长久不了的。
当我们做不到时，我们不能以做不到为作恶的借口，这是起码的善良。
我佩服主席，恰是佩服他毕生追求人人平等的精神，为大众谋福利的信仰，他可能做得并不完美，也有些地方做得有缺点，但他一直在做，被你所吹嘘的政客算什么？连给他提鞋都不配！
通宝推：海中山,
家园 你只要当过包工头就明白了。非要去挑战效率公平的二律背反。 家园 效率与公平未必是相悖的 主席时代的效率与公平都比旧中国好得太多了。假如现在实行奴隶制，效率会提高么？显然不会。
家园 这就胡说八道了 [QUOTE][/QU但是，如果毛主席路线持续下去，因为其革命理想的天然破坏性而无建设性，改革开放是搞不下去的，也不可能有任何形式的改革开放。OTE]替换没有建设性？中央苏区、抗日根据地、解放区怎么说？至主席去世时止，国内的工农业生产能力怎么说？
替换不可能有任何形式的改革开放？如果我说“主席再有十年必然会开放改革”，必然有人会告诉我历史不能假设，你又凭啥可以假设？ 遗憾的只是主席走了 ，我们只能看到中美中日建交了，却看不到主席主导的后续行动了。实际上，枪杆子里面出政权、遵义、抗日民族统一战线等等，主席总是能根据客观情况的重大变化指出正确的路线。从这点讲，主席的实际作为总比你的空口白话靠谱得多
通宝推：海中山,大胖子,西安笨老虎,家园 你说的其实就是著名的资产阶级法权争论 这个法权不是跟法律相关，而是指的不平等的分配方式（参见下面对于这个词译法的争论）。简单的说，马克思认为社会主义按劳分配必然带来不平等，很显然有人干得多有人干得少，这是没办法的事情。毛认为虽然这种不平等是必然的，但一定要加以限制。邓不但不加以限制，反而鼓励。
俺直接引用维基，不代表本人立场，但对于前因后果说得比较清楚：
概念的由来马克思作于1875年的《哥达纲领批判》，针对拉萨尔“不折不扣的劳动所得”、“公平分配”等模糊提法，指出，社会主义在消费资料分配中通行的按劳分配是商品等价交换的原则。因为劳动者工作能力、赡养人口等的不同，所以即使从等量劳动取得等量产品的平等原则出发，每个人事实上得到的消费品仍是不平等的。“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权”，“还仍然被限制在资产阶级的框框里”，因为“权利永远不能超出社会的经济结构所制约的社会的文化发展”。
列宁作于1917年的《国家与革命》预测“共产主义第一阶段”时写道：“‘资产阶级法权’承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。只有在这个范围内，也只能在这个范围内，‘资产阶级法权’才不存在了。但还没有也不应当人为地取消资产阶级法权。”
变异和实践
毛泽东在1958年以后多次提到资产阶级法权。他对战争年代实行的供给制颇为留念，认为那时的革命意志坚定，没有进城后这么多问题。这在一定程度上传达了毛泽东对体制化官僚主义的心理感受，是他早年新村主义实践的情感遗留，是他改造中国的乌托邦理想的表现。1975年2月22日《人民日报》刊发张春桥组织编选的《马克思、恩格斯、列宁论无产阶级专政》时，在编者按中传达了1974年12月毛泽东对理论问题的指示（这成为当时发布毛泽东指示的典型方式之一），其中说，中国“现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别”。“我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这些只能在无产阶级专政下加以限制。所以林彪一类如上台，搞资本主义很容易。”
这一概念就成为限制、批判物质利益原则，认定社会主义改造完成以后还会每日每时大批地产生小资产阶级和资产阶级，必须坚持继续革命，制订一系列革命化的城乡经济政策，“限制资产阶级法权”和“对资产阶级实行全面专政”的立论根据。“五七干校”、“知识青年上山下乡”、干部参加劳动、农村“割资产阶级尾巴”一类反修防修措施、新生事物，恶性发展的“大锅饭”，等等，都是由此派生出来的。
修订
1979年中共中央马恩列斯著作编译局[1]经过研究认为，资产阶级法权中的“法权”一词，德文是Recht，俄文是право，可分别指“法”或“权利”；译为“法权”不能确切地表达其涵义，容易使人误解为“法定权利”、“合法权利”，不符合马列的原意，从而造成理论上的混乱和错误。于是决定将其改译为“资产阶级权利”。[1]这可能是中国翻译史上牵涉面最广、政治性最强、规格最高也最正式的译名更正了。
质疑：社会变动
2000年代有报告说，中国社会分化正在加剧，基尼系数成为人们热烈争论的话题，两极化愈演愈烈并且通过教育产业化等途径出现了制度化、固定化的趋势，社会流动水平下降。当初资产阶级法权译法的修订更正，是否失去现实基础了呢？一些被称为新左派的批评者对此提出了强烈质疑。
通宝推：纹石,西安笨老虎,混沌之源,挑刀代,普鲁托,老老狐狸,家园 实话说，毛主席继续革命理论，在革命理想立场上，逻辑严谨 无懈可击。可以说是解决了（或者说探索）马克思主义在无产阶级夺取政权之后如何继续保持革命理想不变质的问题。
当然，她的药方怎么样，不知道！
因此，他是马克思主义真正的继承和发展。
但是，为什么继续革命理论被几乎所有人否定了，即使是相当大一部分毛主席信徒也是如此，至少很多人不敢光明正大的肯定，或者学习，宣传？
我觉得问题不出在逻辑推理上，就出在目标设定上:常态下，尤其是夺取政权后，世界真的可能有平等吗？能建设公平公正的理想吗？
如果世界根本没有平等，也不可能克服人性的自私贪婪，那这个理论在治国理政上显然就是毒药了！
所以，我跟很看不起现在这些毛粉的，他们是对毛主席的罪大恶极的侮辱。他们也就是在没夺取政权，没掌握权力时画大饼，卖拐忽悠，真等他们尝到权力后，看他们敢不敢继续革命！
通宝推：崇山彩云,家园 继续革命理论有一个非常严重的问题 那就是：他是否接受自己成为革命的对象？
如果不是，那么作为TG最大的“当权派”，他何以能有豁免权？
如果是，他该如何面对针对自己的革命？
这个问题，从未见过他有明确解释。只有林某人用“天才”说给出过解释。
家园 继续革命的实质是对原旨马克思主义理论的修正 实际上也是意识到中国新生的工人阶级是严重缺乏资本主义社会受二遍苦遭二茬罪中所形成的无产阶级自我意识，也即这种阶级意识的形成标志——自组织形式。（这是中国新民主主义革命和社会主义改造过程中的内生缺陷：成熟的腐朽的资本主义生产关系中形成新的生产力代表。而以改革开放的补课论加以解决这一内生缺陷是逆历史发展的最大反动）敬畏生命:在西西河这些年体会因此毛同志在文革中用自己的个人力量遏制体制的行政力量，让人民充分的展现自己的自组织形式，结果被十年文革运动所证实，毛同志这种对原旨马理论上的修正尝试最终以失败告终。（工人阶级由下而上形成的先锋队最终未能胜任历史重任，三结合只是毛意识到岁月无多而仓卒收尾的无夸之举）。
唯有这样才能不割裂毛思想同马列主义的内在联系，才能真正理解毛主席作为贯彻其一生的马克思思想下的共产主义革命战士这一历史身份。
越学习马列主义就越不会惊叹于毛在前三十年所论述的那些历史洞见的神奇，现今还把主席语录视作历史神迹的人，只能说其基本马列素养的缺失。也只有当人民普遍掌握毛的那些历史洞见所应具备的理论基础，这个社会才会真正的有所进步。
家园 不谈“修正”一词反马克思主义的本意特征， “继续革命”是和马恩经典论述相契合的，是对经典论述的详述，同时也可算是对列宁“一国建成社会主义”与马克思经典论述的“裂痕”的弥合。
马克思的意思是，你一个国家即使革命成功，也会被周围反革命势力围追堵截，最后“腰斩”，所以，最终的结局是，全世界无产者团结起来才能完成伟大事业。但是，马克思不可能反对局部胜利、阶段性胜利的，否则，巴黎公社就是天上掉下来的。
因为马克思没有像我这样把话揉碎了说，所以，很多参与革命的人或者“研究”革命的人就认为一国不能建成社会主义。正因为此：
列宁强调一国也可建成社会主义。
有人就以为这是对马克思的“修正”——不谈“修正”一次是对马克思主义的“反动”这个特定的本意，就事论事，只能说，列宁的说法只是社会主义局部性、阶段性胜利而已。
由于历史的明晰，毛泽东思想得出一个结论：
继续革命——一国“建成”社会主义，并不是一劳永逸的，只是万里长征的第一步，不仅是局部性、阶段性的，不小心还会再次失败——回到从前，所以，虽然“当下”是社会主义了，但是，还是需要“继续革命”。只有这样，才能巩固列宁的“一国建成的社会主义”，也才能进一步实现马恩的共产主义理想世界。
通宝推：老老狐狸,家园 你在逻辑上是正确的 家园 主席对此在政经笔记里有过论述 资本主义国家薄弱环节出现社会主义革命这一马克思学说的特殊原理同普遍原理之间的辨证关系（具体见笔记）。
修正有正反两层意思。
而毛的继续革命理论是对中国新生代工人阶级作为新型社会生产力代表从未经历过马克思经典论述的资本主义社会内部成熟的资本主义生产关系束缚和腐朽社会关系的压迫这一社会阶段现实，而如何形成无产阶级的阶级意识方面的思考。这也是被78事变以来的历史所验证的事实。没有阶级意识自觉，就无从建立起体现自我阶级意识的自组织。
这同一国建立社会主义政权是两个不同的思考范畴。这几十年就有针对继续革命论的补遗，所谓补课论也就是针对西马所说的发展资本主义生产力为前提的培养无产阶级意识，那纯碎是本末倒置的逆历史反动。