西西河

主题:从聪明到颓废:论隋炀帝 -- 林风清逸

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              • 家园 优则亡众最简单的解释只有四个字

                鹤立鸡群。

                • 家园 或者主动被动换一下,优越感、不合群、不考虑别人
                • 家园 开心一刻

                  有一个西方留学生,不远万里来到她心中的文明古国中国。她一厢情愿地认为这是一块闪烁着东方智慧的土地,处处有佛,事事皆禅。有一天,她的中国同学请她到家里做客吃饭。同学的老母亲在厨房忙活的身影,在她的眼里怎么也是个东方圣母的形象。餐桌上老母亲慈祥地招呼道:“孩子们当心,汤里有胡椒!”未能精通中文的洋学生听岔了音,兀自激动起来:“什么,汤里有佛教?”连最出世的禅师也要用尽心数才能写出这么优美而彻底的箴言来呵!她感慨万千。

                  什么是高手,飞花摘叶俱可伤人就是高手。

                  高手眼里,从哪句话出发不能在路的尽头与最深的奥义相逢呢?

                  当她的同学指出她不过是犯了老外们常犯的汉语发音错误时,反倒使她感到幻灭。她怪同学的多嘴,破坏了她的憧憬。其实洋学生不想一下,佛教就一定时时处处比胡椒好吗?尤其是在餐桌上。人们总是对生活中最起码的东西抱最轻视的态度。其实去掉一切浮文,人类剩下的不就是男女饮食的实质吗?但我们看到的情形往往是这样的:买菜做饭的主妇的地位,永远不及吃饱了她做的饭,去干各自事业的其他人来得显赫和重要。人类意识中这些谵妄的花呵,不管是盛开还是凋谢,同样令人沮丧。

                  圣经上有一句话,我认为是专门对家庭主妇们说的——“你要做世上的盐”;而对其他人,主却说“你要做世上的光”。光可以照亮别人,而盐呢,完全消失在人们的幸福中,自己却无踪无影。

                  好好想想,汤里还真的有佛教呀!(文:高虹)

                  编辑:隐石

                  • 家园 《管子》"优而不敏"应为文本错误

                    [url=/article/4236404]郭十一:《管子》

                    原文是不僾,后来不字脱落,变成僾,最后因形近变成優。

                    不爱则丧众,意思是不仁爱就会失去民众。

                  • 家园 所以呢?
        • 家园 我也想说这个

          所谓领先一步是英雄,领先两步是烈士。从杨广的施政来看眼光超前,手段也不弱,奈何。

          不过话又说回来,这厮生在帝王家,长得又帅,一辈子该享受的都享受了,我看死了也没啥遗憾的。

    • 家园 视瞻异常真的是你说的那个意思吗?

      我个人很喜欢隋朝,所以对其比较了解。“视瞻异常”我怎么感觉是当年别人对杨坚发迹前的评价“普六茹相貌非常,臣每见之,不觉自失。”是一个意思呢。聪明又有心之人,常年在宫中宿卫,其实是可以得到相当的锻炼的。就连杨坚本人,在16岁以后开始在宫中担任宿卫官职,我见到有文章提到说是“冷暖自知”,另外杨坚后来矫诏辅命,为什么能轻易控制京城卫队、进而控制群臣呢,这与他本人年轻的时候的锻炼,以及在其中建立的关系网都有很大的关系。

      可以从这句话中看出,年轻时候的杨广的确很聪明,一眼就看出了李密的本质。后来李密上了瓦岗寨,很快就暴露了本性,与杨广说的几乎是如出一辙。

      要说李密“不稳重、不适合充当宿卫”,后来李密的行为并不能证明这一点。就算是杀翟让、不信任李绩、不听劝走小路被杀这些事情,都已经是高水平帝王之间的较量了,不能作为他“不稳重、不适合充当宿卫”的证明。

      通宝推:老老狐狸,
      • 家园 大概我理解得偏颇一些

        但是最主要的意思还是李密不能遵从纪律、严守仪仗的要求。因为作为仪仗不应该有左顾右盼展现的机会。

        所以,李密视瞻非常也好,视瞻异常也好,视瞻不常也好,都是不适合干仪仗队的。

        而且,这同时也体现了他的不安分稳重,易于出格的问题。

    • 家园 秦隋历史虽短

      但都是为整个中国做出巨大贡献的时代。

      杨广雄才大略,又生为皇子,尤其当时眼看国力上升,那是很难抑制建立万世功名的冲动的。你要他学文,景给孙子打基础?他绝对等不了。

      即使老毛是从农田里一步步走上来的,也仍旧大用民力,要“只争朝夕”。

      有人拿秦汉,隋唐来比民国共和国,其实民国屁都不算,老毛才象秦隋,短时间内把苦活累活最难干要命的活都干了,如果以后中国能腾飞,都是继承了老毛打的基础。

      通宝推:二胖,林风清逸,老老狐狸,李夏禾,盲人摸象,TKwang,何求,
      • 家园 现在看中国的困难,有一些就是40年前转折太硬导致的

        了解情况越多,越发现40年前的转折过于生硬。

        当时的执政者似乎有一个特殊的执政习惯,就是喜欢搞政治站队。

        比如说安徽反对一刀切的解散集体经济,于是省委书记调走换了新的。比如说新疆要梳理“十年”动乱,主持者跟安徽学的办法就是全盘否定“十年”,甚至否定建国以来治理新疆的主要方向,要将援边内地干部全部撤走,并将建设兵团移交地方,比如说对“十年”期间提拔起来的干部进行审查,这本来没什么问题,但是经过审查没有罪行也要劳改,然后发回原单位(也就是提拔之前的单位)。基本上就是对“十年”期间甚至之前的一切人和事全盘否定。再比如说“严打”。听说有的人喝醉以后要买烟抽,随便找了个路人抢了五块钱买烟去了,报警抓起来直接枪毙。之前大跃进亩产万斤的事就不说了。整顿大跃进的时候,一刀切下去差点将集体经济社队企业歼灭了。动不动就打歼灭战,打大歼灭战,这种一刀切的玩法实在是太糙了。基本上,有些执政者做事的风格就是到哪都是一刀切。

        我感觉这不是真正的一刀切,而是强令大家以一刀切的方式表忠心、政治站队。

        最近发现的一个全盘否定的事要数计划生育。

        计划生育政策原本是采取的鼓励为主的方式。随着社会工业化城市化的发展,生育率呈现了自然下降的形式。但是以告全国青年书为开端,严厉执行一胎政策。这种牛不喝水强摁头的玩法简直就成了固定执政模式。

        隋炀帝当年给自己挖了坑,他自己跳进去了。但是坑并没有填满,后来唐代填坑填了很久,大约到了唐玄宗时代才算填上了。然后,唐玄宗大概是被带歪了节奏,自己又掉进了新的坑里。填坑得挖土,填了一个坑,出了新的坑,后来的执政者得吸取唐玄宗的教训。但是,如果一开始的人,就借鉴了隋炀帝的教训,就好了。

        顺便说一下,毛主席做的事情,其实算不上急于求成。而是他在建国初一开始就放权,放得太多了。而且最根本的问题是国家草创,机制远不完善。内部革命存在的一个问题就是,新政权和商周时代、战国时代那种各国在胜利前均有较为平稳的体制不同,胜利前体制大多不是很完备。操控难度太大了,需要后来者几代人雕琢。

        通宝推:阴霾信仰,泥忆云,发了胖的罗密欧,西安笨老虎,苏仙岭,老老狐狸,
        • 家园 如果按照你的完美的理想的不软也不硬,现在中国就没困难了

          不仅“燕雀安知鸿鹄之志”,燕雀也看不见鸿鹄看见的

          批评毛主席的人们没人看看别人在干什么,比如美国,再比如苏联,“不谋全局者不足以谋一域”

          批评毛主席的人们没人看看以往的失败,更不管未来是什么,比如今天西方的工人权利,这可不是中国的知识分子心目中的资本主义,“不谋万世者不足以谋一时”

          毛主席有一句话(大意)叫“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业”,简单地说就是我们的前人的知识基本上没用,包括西方,因为我们正在做他们从来没有做过的事,所以,只有按照以往的理论判断是错误的方法才有成功的希望,按照以往的理论判断是正确的方法没有成功的希望

          看看以往的失败,康有为不硬,李鸿章也不硬,常揩身还不硬,必须承认他们都是精英,他们的方法都是按照以往的理论判断是正确的方法,可是,“逝者如斯夫”

          对个人来说,时间是相对的,对民族来说,时间是绝对的

          因为,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,具体地说就是西方在前进

          光绪不硬,失去的是他个人的时间,也是民族的时间,因为他是领袖,加上西方在前进,慈禧不硬,失去的是他个人的时间,也是民族的时间,因为她是领袖,加上西方在前进,常揩身还不硬,失去的是他个人的时间,也是民族的时间,因为他也是领袖,加上西方在前进

          毛主席的个人时间就那么几十年,他需要补上民族失去的时间,具体地说就是,康有为失去的时间+李鸿章失去的时间+常揩身失去的时间,因为他是领袖,康有为、李鸿章跟常揩身等等失去的时间都是毛主席的责任,因为他是领袖

          “逝者如斯夫”,西方在“不舍昼夜”的前进,具体地说就是西方早就从机械时代进入喷气航空、无线电和电子计算机跟原子时代了

          你能明白毛主席不能再如法炮制康有为、李鸿章和常揩身了吗?

          恰恰因为按照以往的理论判断,毛主席的方法是错误的方法,中国的工业化才成功了,对比一下印度,必须承认尼赫鲁和甘地等等都是精英,他们还懂西方,他们的方法都是按照以往的理论判断是正确的方法,尤其是按照西方科学和理性跟民主还有经济理论的判断是正确的方法,可是,“逝者如斯夫”

          “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”

          康有为的时候还是机械时代、李鸿章的时候航空时代已经开始了、常揩身的时候航空时代已经全球铺开了、还有无线电通讯也已经全球铺开了、电子计算机已经开始了、如果毛主席的时候不实现工业化,马上就是信息时代,天地就会以中华民族为刍狗,当然了,天地不会杀亲手中国人,天地会借别人的手,可以是匈奴、蒙古人、满人、英国人、法国人、俄国人、日本人、美国人、印度人,等等等等,只要一着不慎就可能万劫不复,因为工业化的杀人效率大大提高了

          有一个说法叫日本打断了两次中国工业化的进程,或三次,如果毛主席是康有为第二、李鸿章第二或常揩身第二的话,打断下一次中国工业化的进程的国家大有人在,比如美国和苏联,甚至印度,这一点可以从中国知识分子反对抗美援朝和中印反击战看出,他们也反对中苏决裂,当然更反对抗美援越,美军驻军鸭绿江和友谊关多安全啊,东北和两广都能大力发展经济,还不用给美国交保护费

          • 家园 看不出敌人是谁,才是当今最大问题

            日本配当中国敌人吗?没有美国支持,它哪有资源进攻中国?再有技术,没有资源,能打仗吗?更不用说,现在连军事都是美国控制的。

            美国进攻朝鲜和越南,是建立进攻中国的基地,不是来保卫中国的。问题是中国现在还有很多当权者看不清除。

            • 家园 敌人这事也不是非黑即白的,也分轻重缓急

              至于日本,你说的对,巧妇难为无米之炊,不仅今天如此,当年世界老大是英国,甲午海战那时的日本是英国的狗

              后来美日都想扳倒英国,改变世界秩序,只不过日本想当亚洲老大,美国想当世界老大,日本可能以为美国是哥们,没意识到其实美国是新老大,定位错误,不知己不知彼

              打个不准确的比喻,对于中国,美国好比慢性病,日本好比纤芥之疾,即便是如此,中国提高一下日本的重要性也有用,因为日本没有资源,所以日本可以消耗美国的资源

              竞争嘛,不能一是一二是二老老实实,而是兵不厌诈,真真假假,虚虚实实,也要经常犯一些错误,让对手不知所措,“知己知彼,百战不殆”嘛,不能让你的对手知你

        • 家园 40年前

          比靖难之变还狠,靖难是叔叔干掉侄子,政权没变色,老爹的体制也没大变化。但是40年前,不但清洗了老毛的接班团体,而且整个体制政策都大变了,也就是保持了牌坊。看实质,基本就是秦隋再现,二代亡国。

          以后还要看,如果还是缓步回归老毛的体制,那么可以说是秦汉,隋唐再现,如果没有,那中国历史上还不好找类似的例子,可能像王莽?但是老毛干的事又不是王莽所能比拟。

      • 家园 的确如此,汉武帝横扫匈奴

        为中国立下安全基业。军事行动消耗国力,其治下老百姓,也不轻松;但比起宋用头骨迎接狼牙棒,那就轻松很多了。从长的历史看,毛比秦始皇的地位要高,邓就是嬴胡亥二世,唯一的优点就是没有亡国,而且很难说不是运气的成分。

        通宝推:方天化几,老老狐狸,
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