主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔

耶和华已经出令，指着尼尼微说，你名下的人必不留后。我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像，和铸造的偶像。我必因你鄙陋，使你归于坟墓。

《圣经 旧约 那鸿书》1:14

亚述帝国征服埃及，达到扩张的顶峰，也意味着力量透支和战线过长。为了镇压各路反贼，亚述军队忙的不可开交，按下葫芦浮起瓢。同时，亚述发生了内讧，见亚述军队忙于东征西讨，亚斯那巴的哥哥、巴比伦王沙玛什?苏姆?乌金(Shamash-shum-ukin, 668～648 B.C.)，以自己是哥哥，更有资格作国王为名，趁机举旗叛旗，勾结东方的埃兰、西方的埃及反对弟弟。亚斯那巴见状，决定先打垮更强的外敌埃兰。前653年，亚斯那巴在乌莱河战役(Battle of Ulai)大破埃兰，俘杀埃兰国王。解决了皇兄的外援，亚斯那巴回兵指向巴比伦。肃清了巴比伦外围之后，亚述大军围攻巴比伦，战败的埃兰发生内乱，无力继续支持巴比伦。内无粮草外无救兵的沙玛什?苏姆?乌金，终于在前648年，破城之前自焚身亡。

两河流域的混战，给了西边的埃及人独立的希望，最终在前651年，亚述放弃对埃及的宗主权，人类历史上第一个两河——埃及帝国终结。

放弃埃及对亚斯那巴不是坏事，他得以收缩兵力，致力于彻底解决埃兰问题。前639年，亚斯那巴发动了亚述历史上最后一次征服战争——埃兰战役。陷于内战的埃兰，在亚述的打击下濒临崩溃。埃兰东北有个小国——波斯王国，国王居鲁士一世(Cyrus I)——未来居鲁士大帝的爷爷，早在打埃兰的主意，见亚述的腿粗，派长子阿库鲁去尼尼微作质子，通过做亚述的小弟，相约东西夹击埃兰。亚斯那巴铭文记载如下；“波斯国王库拉什(即居鲁士)听到我……在埃兰取得了伟大的胜利，他派其长子阿鲁库(ARUKKU)带着贡赋来到我的都域尼尼微表示俯首听命”。关于在埃兰的战争，亚斯那巴说：“在一个月零二十五天的行程中，我蹂躏了埃兰地区，在其土地上撒盐……”亚述征服埃兰，最大的受益者却是波斯，后者占据埃兰东方大片土地，促成了波斯的崛起。虽然后来埃兰利用亚述的衰落独立，但也进入了垃圾时间。公元前596/595年，巴比伦史料最后一次提到埃兰。不久，巴比伦人占领了苏萨地区，苟延40年的埃兰终于彻底玩完。

征服埃兰到亚斯那巴去世的12年间，亚述的历史陷于沉寂，从亚斯那巴身后的事情反推，亚述帝国陷入了内乱，急剧衰败下去。前627年，亚斯那巴去世之后，亚述15年间换了4位皇帝，城头变幻大王旗之际，曾经的被征服者纷纷独立，乃至反攻倒算。

亚斯那巴去世的次年，亚述帝国的沿海地区(巴比伦尼亚)总督、迦勒底人酋长那波帕拉沙尔(Nabopolassar, 626～605 B.C.)，宣布独立，开创了最后一个独立的巴比伦王朝，为了与汉莫拉比的古巴比伦帝国区分，通常叫做新巴比伦帝国(Neo Babylon Empire)。

伊朗高原上的米底人，在国王库阿克撒列斯(CYAXARES)的领导下，赶走了统治自己28年的斯基泰人，整合为一个新兴帝国。他以强大的正规军取代从前的部落民兵，并按兵器种类把士兵分成3个不同的兵种(长矛兵、弓箭兵和骑兵)。新巴比伦在南，米底在东，两个世仇对亚述形成夹击之势。

在国际新形势之下，刚刚统一、正在崛起的埃及，也加入了这场大棋局。虽然埃及也曾经被亚述征服，但当朝的第26王朝，与亚述的关系至少不太坏。王朝建立者尼哥一世(Necho I)，就是被亚斯那巴扶植上台的。其子普撒美提科斯(Psammetichus, Psamtik I, 664～610 B.C.)，趁着亚述内乱独立，但没有与亚述直接冲突。面对亚述衰落，巴比伦、米底崛起的大格局，埃及选择站在亚述一边，于是中东形成两大阵营，巴——米联盟和亚——埃联盟。

前614年，米底皇帝阿克撒列斯攻打亚述首都的尼尼微，毕竟亚述立国数百年，一时难以撼动根基，阿克撒列斯未能得手，撤军回国。尽管保住了尼尼微，堂堂超级大国被敌人攻到首都城下，也说明其寿命快到头了。“趁人病要你命”，巴比伦王那波帕拉沙尔与米底结盟，相约携手灭掉亚述，彻底根除这个残暴的军国主义帝国。大概就是在这个时候，那波帕拉沙尔的太子尼布甲尼撒娶了米底公主阿米提达(Amytis)，以巩固两国的亲善关系。

前612年，巴——米联军再攻尼尼微，经过3个月的围城战，联军冲进了被犹太人称为“血腥的狮巢”的尼尼微城。亚述皇帝战死，居民非死即逃，城市被彻底摧毁。以至于才过100多年，谁也说不清尼尼微在什么地方。正如《圣经》所说：“尼尼微自古以来充满人民。如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说，站住，站住，却无人回顾。”“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。”

尼尼微的陷落，是亚述亡国的标志性事件，然而亚述并没有彻底玩完。亚述将军亚述?乌巴里特二世(Ashur-uballit II, 612～ca. 608 B.C.)，带领残兵败将，向西退往亚伯拉罕呆过的古城、幼发拉底河附近的哈兰(Harran)，延续亚述的香火。巴——米联盟当然不能坐视亚述死灰复燃，毕竟亚述称霸中东超过百年，给周边国家带来的恐怖依然记忆犹新。新一轮的对亚述的战争，随时会爆发。

我们再看看此时的犹太王国。在位超过40年的玛拿西(Manasseh of Judah, 687～643 B.C.)死后，其子亚们(Amon, 621—643～641 B.C.)接班。亚们与埃及最著名大神阿蒙同名，一词两译而已，考虑到其父玛拿西不信上帝，“多行耶和华眼中看为恶的事”，很可能亚们就是以阿蒙神命名的。“亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。”引起臣民的反感，仅仅在位2年就被弑了，年仅八岁的儿子约西亚(Josiah, 633—641～610 B.C.)继位为王。

约西亚成年后，汲取了其父的教训，改弦更张，“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”得到了宗教集团的支持。从其祖父玛拿西以来，犹太王国过了几十年太平日子，尤其是从630年代亚述衰落以来，犹太摆脱了对亚述的藩属的关系，恢复了独立。国力日益增强，国库里有了闲钱，便在继位的第18年，投入巨资修葺第一圣殿。自从所罗门兴建第一圣殿以来，首次对圣殿的修葺在约阿施(Jehoash, 836～797 B.C.)年间，这是第二次也是最后一次修葺。圣殿大祭司向约西亚献上一部圣殿中发现的律法书，约西亚读了大受感动，下令消灭国内所有异教神明及其偶像，重申和严格执行摩西律法，因此得到犹太教教会的盛赞，说“在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”。

到了尼尼微陷落的前610年代，玛拿西以来的太平盛世，已有70多年，犹太王国政局稳定、经济繁荣、信仰虔诚、兵强马壮，与统一不久的埃及、米底，建立才十多年的巴比伦一样，俨然成了中东的后起之秀，隐隐有成为大棋局棋手的模样。

前610年，埃及法老普撒美提科斯去世，其子尼哥二世(Necho II, 610～595 B.C.)继位，雄心勃勃的要干一番大事业，与同样蒸蒸日上的犹太王国，必然要发生冲突。

并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。

《圣经 旧约 列王纪下》20:6

《圣经》记载，以色列王何细亚造亚述的反的时候，南朝犹大王国也参加了叛乱。但是，一直到撒珥根的儿子西拿基立继位时，才出兵平定犹太，期间经历了整个撒珥根朝的18年。强大的亚述能把对犹太的战争推迟这么久，只有一个原因，犹太王国微不足道，人畜无害。

相比北朝以色列，南朝地小人少，境内多山，亚述对他不屑一顾。此外，从叙利亚到埃及的大道，从哈马、大马士革向南偏西，翻越黎巴嫩山(Lebanon Mt.)进入以色列北部的一个山间盆地，《圣经》称作耶斯列(Jezreel)平原，继续向南偏西翻山，便进入了地中海东南的沿海平原，经过亚实突(Ashdod)、加沙(Gaza)，达到埃及边界。当时犹太王国是内陆国，不在叙利亚——埃及大道上，撒珥根很认真的灭了大道沿途的以色列、大马士革、哈马、亚实突、加沙，至于内陆山国犹太，只要他不骚扰叙利亚——埃及大道，就可以放一放，加上亚述到处打仗，才没来得及对付它。

西拿基立(Sennacherib, 705～681 B.C.)继位后，最难缠的对手还是南方的巴比伦，虽然巴比伦的武力值不高，亚述战而胜之不难，但很难进行有效统治，巴比伦人不断造反，屡败屡战，破裤子缠腿，很让亚述头疼。巴比伦王比罗达巴拉但(Marduk-apla-iddina II, Merodach-Baladan)，勾结犹太王国，向希西家送信和礼物，相约共同反对亚述，希西家盛情款待来使，“宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”以此证明本国的富强和反亚述决心。

为了应对即将到来的的亚述入侵和长围久困，希西家积极备战，尤其耶路撒冷是个山城，水往低处流，耶路撒冷的供水是个大问题，希西家积极扩建供水设施，引水入城。后来的事实表明，供水依然是耶路撒冷的最大软肋。

前701年，平定了巴比伦比罗达巴拉但之后，西拿基立率兵西征犹太王国。

希罗多德的《历史》记载，亚述皇帝西拿基立进攻埃及，就在埃及人一筹莫展之际，突然发生了奇迹，“在一个夜里有一大群田鼠涌入亚述的营地，咬坏了他们的箭筒、他们的弓，乃至他们盾牌上的把手，使得他们在第二天竟不得不空着手跑走，许多人又死掉了。而在这一天，在赫菲斯托斯(火神)神殿里有一个埃及国王的石像，手里拿着一只老鼠，像上还有一行铭文，大意是：‘让看到我的人敬畏神明罢’。”(2:141)

《圣经》记载，亚述要求犹太王希西家(Hezekiah, 729～687 B.C.)缴纳银子三百他连得，金子三十他连得作罚金，希西家搜罗“把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子”、“耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来”，送给西拿基立。大概数量依然不足，西拿基立派遣大军讨伐犹太王国。亚述军占领了为耶路撒冷供水的西罗亚池(pool of Siloah, Pool of Siloam)，指出支持犹太造反的埃及人靠不住，“你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手”，趁早投降为妙。

耶路撒冷被围的水泄不通，犹太人坐困愁城，束手无策之际，上帝显灵了。一夜之间，亚述军死了很多人，“亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了”。亚述人被迫撤军回国。

综合上述记载，事实应该是亚述首次入侵埃及，遇到了尼罗河年度泛滥期间大量流窜的老鼠，导致亚述军鼠疫流行，老鼠还破坏了亚述人的武器，于是亚述军被迫撤退。亚述人觉得无功而返有损大国声威，决定在回程中教训一下犹太。亚述史料和考古发现都证明，亚述军通过围城战，攻克了犹太第二大城市拉吉(Lachish。耶路撒冷西南60公里)，继而包围了耶路撒冷。没想到鼠疫更大规模的流行，只得解围退兵，犹太史家理解为上帝显灵。即便靠鼠疫退敌，犹太王国依然远不是亚述的对手，不得不重新称臣纳贡。

西拿基立继续与老对手巴比伦及其靠山埃兰作战。为了加强控制，册封长子兼继承人亚述?那丁?舒米(Ashur-nadin-shumi, 700～694 B.C.)为巴比伦国王。前694年，趁着亚述军主力撤离，埃兰军队入侵巴比伦尼亚，巴比伦城内的反亚述分子乘机造反，拿下了亚述?那丁?舒米，并把他移交给了埃兰，另立他人为巴比伦王，这位亚述皇太子死在埃兰的监狱里。前693年，西拿基立向埃兰发动报复性入侵，两军在德尔(Der)会战。2年后，双方在底格里斯河附近的哈露露(Halulue)，进行了古代史上最血腥的战役之一，亚述方面在铭文里声称干掉了对方15万人，但亚述人同样伤亡惨重，被迫撤军。前689年，西拿基立利用埃兰内乱的机会，历经9个月的艰苦围城攻克巴比伦。忍受着丧子之痛的西拿基立下令彻底拆毁巴比伦城，还发誓70年内不许自己的子孙重建巴比伦。

皇太子之死带来另一个影响的恶果，就是诸子争位。前681年1月，西拿基立在拜神时，被两个儿子亚得米勒和沙利色刺杀，然而这哥俩都没得到皇位，双双出逃到亚述的另一个死敌乌拉尔图(Urartu)，因为后来乌拉尔图被亚美尼亚取代，所以《圣经》说他俩逃到亚拉腊地(Armenia)——亚美尼亚的另一种译法。中世纪亚美尼亚人编写本国历史，信仰基督教的史学家从《圣经》找到这段记载，由此断定亚美尼亚王室是亚得米勒和沙利色的后代。经过1年的皇位纷争，西拿基立最小的儿子以撒哈顿(Esarhaddon, 681～669 B.C.)，在前680年3月，正式继位为帝。

比亚述的内乱稍早，前687年，犹太王国也改朝换代了。希西家之子玛拿西(Manasseh of Judah, 687～643 B.C.)继位。《圣经》说玛拿西在位55年，大概把希西家晚年的几年也加进去了，即便如此，玛拿西依然是犹太王国历史上在位最长的国王，超过老祖宗大卫和所罗门。《圣经》编著者认为玛拿西背叛上帝，“多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气”。上帝通过先知预言“我(上帝)必弃掉所余剩的子民（原文作产业），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。”话虽如此，玛拿西在位40多年间，犹太王国很是消停。亚述、埃及都不把犹太当回事，所以犹太“躲进小楼成一统”，日子过得相当不错，为约西亚朝的中兴，奠定了坚实基础。

再说亚述帝国，以撒哈顿继位后的第一个大举措，就是不顾先帝的誓言，下令重建巴比伦城。后世尼布甲尼撒的巴比伦城，其实是以撒哈顿新建的，尼布甲尼撒给予改扩建而已。

这时候，中东地区正面临着人类历史上第一场民族大迁徙，来自南俄草原的辛梅里亚人(Cimmerian)，受到另一群游牧人——斯基泰人(Scythians.《圣经》叫西古提人)的驱赶，翻越高加索山，进入伊朗高原，斯基泰人尾随辛梅里亚人，也到了西亚。两群野蛮人，一前一后，向西亚各国施加了巨大压力，先帝撒珥根就死于与辛梅里亚人的战争中。不过这两伙人打不过正在鼎盛的亚述帝国，转而袭扰小亚细亚和伊朗地区。米底人就是在抵抗斯基泰人的入侵过程中，逐渐整合为统一帝国的，最终联合新巴比伦灭了亚述。

亚述的西部，叙利亚——以色列一线，一直深受埃及影响。大概是为了获得黎巴嫩的雪松来造船，埃及策反了腓尼基城市推罗。既然埃及提供了入侵借口，以撒哈顿发动了亚述历史上最大规模的远征，目标直指埃及第25王朝法老特哈加(Taharqa, Tirhakah, 690～664 B.C.)。25王朝也叫努比亚王朝，埃及南方的黑人王国努比亚(Nubia)征服埃及而建立，所以《圣经》称特哈加为古实王，古实(Gush)泛指现在埃及南方的苏丹、埃塞俄比亚等国。

前672年，亚述军越过西奈半岛侵入埃及。次年7月11日，仅用了半天时间，就攻克了下埃及首府、位于尼罗河三角洲根部的、特哈加的首都孟菲斯(Memphis)，特哈加扔下儿子、妻妾、财宝，落荒而逃。以撒哈顿缴获大量战利品，其中很多用于重建巴比伦城。以撒哈顿没有深入埃及，率军凯旋。随着亚述军撤离，特哈加做了还乡团。前669年，以撒哈顿再度西征埃及，死在行军途中。

以撒哈顿生前，册封大儿子沙玛什?苏姆?乌金(Shamash-shum-ukin, 668～648 B.C.)为巴比伦王，小儿子亚斯那巴(Ashurbanipal, Asnapper, 687—669～627 B.C.)作亚述太子，废长立幼加上一国二主，埋下了帝国内乱的种子，不过亚斯那巴继位很平顺。继位之后，继承先帝遗愿，继续进攻埃及，在前664年席卷埃及，先后占领下埃及首府孟菲斯、上埃及首府底比斯(Thebes)，亚述帝国的版图达到最大，这一年成了亚述辉煌的顶峰。

鉴于埃及距离亚述本土过于遥远，亚斯那巴没有派驻总督镇守，册封埃及贵族尼哥一世(Necho I)为自己的代理人，此君开创了埃及最后一个本土王朝——第26王朝。然而亚斯那巴绝非完全信任尼哥，本着“众建诸侯而少其力”的原则，册封了许多小诸侯，分治埃及。希罗多德的《历史》提到“他们便把埃及分成十二部分并立了十二位国王。这些国王相互结亲并同意结为亲密的朋友，他们之间谁也不应陷害另一个人，谁也不应取得比另一个人更多的东西。”(2:147)

尼哥一世的儿子普撒美提科斯(Psammetichus)，利用亚述天高皇帝远，着手兼并其他埃及诸侯，“借了愿意跟他站到一起的埃及人以及这些联盟者(希腊各城邦)的帮助，废黜了十一个国王”(2:152)终于统一了分裂达400多年的埃及，实现了埃及的伟大复兴。

所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。……以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。

《圣经 旧约 列王纪下》17:18-23

《圣经》中关于以色列亡国的记载很简单，总共才6行。大意是末代王何细亚(Hoshea, 732～721 B. C.)在位的第九年，背叛宗主国亚述，转投埃及法老梭(So)，激怒了亚述皇帝撒缦以色五世(Shalmaneser V, 727～722 B. C.)，后者发兵攻打以色列，围困首都撒玛利亚长达3年，终于破城，历时210年的以色列走到了生命尽头。剩下的以色列人7个支派被强拆到亚述内地，一部分搬家到伊朗高原西部的米底。又从巴比伦，古他(Cuthah)，亚瓦(Avva)，哈马(Hamath)，和西法瓦音(Sepharvaim)迁徙人口到以色列和撒玛利亚城，填补以色列人留下的真空，根本性的改变了以色列的民族构成。

这么简单的记载，问题却不少，最重要的有两个。第一，何细亚为什么叛变亚述，招致亡国灭种。第二，究竟是谁灭掉了以色列。

何细亚叛投的对象，埃及法老梭(So)，很可能是埃及第22王朝的末代国王奥索昆四世(Osorkon IV, 730～715)，地盘仅限于尼罗河三角洲的东北角，在埃及诸侯中实力平平，即使强于荷细亚，也强的不多。从常理分析，荷细亚要换大腿，总得换条比亚述更粗的才行，事实却是亚述出兵围城到以色列亡国的3年间，法老梭(So)不动如山，坐视以色列亡国灭种。

我认为，以色列换大腿的原因，来自亚述的经贸政策。亚述本土在两河的北端，介于安纳托利亚高原、伊朗高原、两河平原之间，自古以来就是东西方交通要冲。本质上亚述人与黎巴嫩或利凡特(Levant)的腓尼基人一样，是个重商的民族，只是周边民族不断过来打劫，才被迫武装起来，发展军国主义。与后来的波斯、罗马帝国不同，亚述的扩张有着很强的目的性，尤其是不惜耗时费力，舍近求远，一定要打通前往埃及的通道。

亚述帝国的一位皇帝说过：“来自海岸的贡赋，来自推罗(Tyre)、西顿(Sidon)、Byblos, Mahallata, Kaiza, Amurru和海岛上的阿瓦德(Arvad, 塞浦路斯)的居民，包括金、银、铁、铜、铜器、多种颜色装饰的亚麻衣服，大小猴子、乌木、黄杨、海产品海象牙，这些我都收到了，他们拥抱我的脚(表示臣服)。”

结束了80年动荡的提革拉毗列色三世继位不久，也发动了对叙利亚和以色列的战争，在征服以色列之前，率先征服了黎巴嫩海岸的腓尼基人，控制了地中海的海上商道。为了垄断对埃及乃至整个东地中海的贸易，提革拉毗列色三世作出一项重大举措，禁止腓尼基人向埃及出口用于造船的木材，就是《圣经》说的，黎巴嫩的“高大的香柏树和佳美的松树”。我们知道埃及气候干燥，树木难以生长，木材要么从东北方的腓尼基人进口，要么向南从尼罗河上游进口，在埃及诸侯割据的局面下，埃及东北角的第22王朝只能从北方进口木头。

对于陆上商路，提革拉毗列色三世同样绝不放过，前732年，亚述灭掉大马士革的亚兰国之后，继续向南前进到现在埃及边境上的加沙(Gaza)，止于加沙南方一条埃及河流边，应该就是《圣经》中的“埃及小河”，即尼罗河三角洲的众多入海河道之一，在这个边境极点上树立方尖碑才返回。

毫无疑问，处在亚述——埃及对抗前沿的以色列，对外贸易也受到亚述的严密控制。以色列与埃及的经贸往来很密切，所罗门曾派皇商从埃及进口马匹，倒卖到赫梯和亚兰各国。经贸上的困境和沉重的贡赋负担，终于让以色列不堪重负，以拒绝纳贡的方式，宣布断绝与亚述的宗藩关系，于是亚述向以色列宣战。

至于谁灭了以色列，《圣经》说的很明确，提革拉毗列色三世的儿子撒缦以色五世(Shalmaneser V, 727～722 B.C.)，但此说与亚述官方编年史不符，亚述方面记载，撒缦以色五世的继承者撒珥根(Sargon II, 722～705 B.C.)在前721年，“围攻并征服了撒玛利亚，将27290市民作为战利品掠走。”

为了解决这一问题，我们往前看，前732年，提革拉毗列色结束叙利亚和以色列攻略后，向两河中游的巴比伦尼亚进军，迫使篡夺巴比伦王位的迦勒底人国王出逃，经过三年苦战，前729年新年，提革拉毗列色“握着神的手”，正式登上巴比伦王位，开创了巴比伦的亚述王朝，也叫第十王朝。前727年，提革拉毗列色驾崩，其子撒缦以色五世继位。

撒珥根自称撒缦以色五世的兄弟，但从种种迹象看，他是一个篡位的将军，为自己取的王号“Sargon”意为真正的国王，与著名的阿卡德萨尔贡大帝同名。跟雍亲王的年号雍正一样，此地无银三百两，反而证明他得位不正。

据亚述官方史料，撒珥根继位的头一年，即前722年，他没有发动对外战争。次年，前721年，撒珥根才发动了第一场战争。此时，被提革拉毗列色父子征服的广大地区，趁着亚述内部不稳，纷纷造反，比罗达巴拉但(Merodoch-Baladan, 722～710 B.C.)在巴比伦独立、称王，并牵头组建了一个东到巴比伦尼亚，西到地中海，包括北方的乌拉尔图(Urartu)，东方的埃兰(Elam)的反亚述同盟。面对亡国危局，撒珥根率领主力南下讨伐巴比伦，叙利亚和以色列也遭到肃清，才有了征服撒玛利亚，强拆市民的记载。

综合《圣经》和亚述的官宣，事实应该是亚述对以色列和撒玛利亚的攻略，共有两次。第一次在725到722年，撒缦以色五世灭了以色列，并将来自两河的巴比伦人、古他(Cuthah)和西法瓦音(Sepharvaim)人安置在以色列境内。第二次在撒珥根篡位后，随着亚述的内乱和巴比伦独立，提革拉毗列色父子时代称臣于亚述的哈马(Hamath，今叙利亚中部)，造反并夺取了亚珥拔(Arpad。阿勒颇北)、大马士革等由亚述直辖的城市。新到撒玛利亚的两河新移民，相应反亚述号召，也加入造反行列。在埃及边境上的加沙，在埃及的支持下也造反了。一时间，亚述风雨飘摇，狼烟四起。

叙利亚战线，卡卡(Qarqar)旧战场上，撒珥根大破哈马为首的联军，撒玛利亚、大马士革再度陷入亚述之手，才有了撒珥根强拆撒玛利亚的记载。亚述军继续南下，战胜了一支支援加沙的埃及军队，活捉加沙国王并剥皮。通过一系列胜利，撒珥根巩固了西方边界。

前717到716年间，撒珥根向北叙利亚进军，夺取幼发拉底河上游西岸重镇迦基米施(Carchemish)，控制了从叙利亚向小亚细亚西部的商路。引起弗里吉亚国王米达斯(Midas)的严重不安，米达斯就是希腊神话故事中，长着驴耳朵，有着金手指的那位。前713年，撒珥根又吞并了地中海东北角的塔巴尔(Tabal)。眼看亚述和弗里吉亚的大战一触即发，从南俄草原来的游牧民辛梅里亚人(Cimmerian)——他们命名了克里米亚半岛(Crimean peninsula)，入侵小亚细亚。面对新的敌人，米达斯选择向亚述称臣，换取对方支持自己。前712年，以色列海港城市亚实突(Ashdod)，在埃及支持下造反，撒珥根派他珥探(Tartan)平定了叛乱，其实他珥探是亚述的高级军职，相当于大将军，《圣经》的编著者错以为是这位将军的名字。

至此，整个地中海东海岸，都处于亚述的统治之下，撒珥根终于垄断了东地中海的贸易。

对撒珥根威胁最大的还是南方的巴比伦叛乱，靠埃兰的支持和水网密布的地形优势，撒珥根耗时10年才占领巴比伦，勉强恢复了对巴比伦尼亚的统治。北方的乌拉尔图也是个难缠的对手，亚述的高度协同化的军队，在安纳托利亚深山中施展不开，反而要时刻当心被对手抄了后路。

前705年，撒珥根在与辛梅里亚人的战斗中阵亡，混乱中来不及收尸，遗体居然被食腐鸟类吃掉。撒珥根的太子西拿基立，与其父不睦，继承王位还不忘恶心老爹，通过祭司宣布撒珥根不服从亚述神(Ashur)的领导，遭到天谴神诛才尸骨无存。

现存的圣经旧约比较古的成分，应当是尼希米、以斯拉带领犹太流放者第二次返回耶路撒冷时期，由以斯拉“重申”的，实际上就是以斯拉、尼希米一派人以之前口传的经文（包括部分定本）为主，正式编订的。这一派人的特点是非常保守，拒绝任何不纯成分“犹太人”混入他们的团体。

但是，我们知道，信奉耶和华的人，包括亚述流放派（北部王国十支派，从多俾亚传可知）、亚述时期残留派（被排斥为撒玛利亚人，认为和亚述迁移进来的其它移民混合，但是其实本来北派的信仰方式就和南派不同）、巴比伦流放派（也分两次）、巴比伦时期残留及逃亡埃及派（先知耶利米就死在埃及，这是他书里明文的）

很多圣经的材料，不是以斯拉一派人能够垄断的，所以现存的圣经里也反映出他们的情况。我怀疑.......基督教的先驱者们，就是以这些流散在外的“耶和华信徒”为主体，所以圣经新约才对保守派的犹太人非常不客气

在七十士译本形成的时候，还有传说中根本就没有所谓“失踪的十支派”的说法呢，“失踪的十支派”其实是最保守的一派犹太人的一套讲法

主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王，和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸。

《圣经 旧约 以赛亚书》8:7

结束亚述内乱的提革拉毗列色(Tiglath-Pileser III, 745～727B. C.)，本是一位地方总督，利用帝国的混乱登上宝座，一面自称先王的儿子，一面将前皇族斩尽杀绝，开创了自己的王朝。《圣经》称他为普勒(Pul)和提革拉毗列色，认为这是俩人，显然以色列人对亚述的内政并不了解。

提革拉毗列色篡位上台，为了巩固权力和地位，对帝国的内政、军事做了全方位的改革。内政方面，核心议题是中央与地方的关系。在当时的世界上，城邦是最常见的国家体制，如雅典、斯巴达、罗马、亚述、巴比伦，一个城就是一个国家，自成体系，麻雀虽小五脏俱全，有自己、政府和军队和保护神——亚述的亚述神、巴比伦的马杜克(Marduk)、雅典的雅典娜。强国征服弱国不难，难在如何控制被征服的城邦，最原始的办法是保留原来的政府，让他们平时称臣纳贡，战时提供军队即可，作自己的藩属国，自己做宗主国，我称为1.0版，缺点是一旦宗主国衰落或内乱，藩属国就会造反甚至独立。改进的办法是宗主国派大臣、宗室坐镇被征服城市，作总督或藩王，新亚述就采用这种办法，我称为2.0版，相比1.0版，固然加强了中央对地方的控制，但是总督、藩王该造反时一样不含糊，提革拉毗列色自己就是一个造反的总督。

提革拉毗列色发明了3.0版，首先他把行省扩展到幼发拉底河以西，扩大中央直辖范围，增加中央掌握的人力和财力，力不能及的远方才设置藩属国，例如后文中的以色列南北朝。其次，他把行省缩小，减小总督的力量。第三，提革拉毗列色喜欢任命太监作总督，相当于查理曼喜欢用主教管理地方，太监断子绝孙，即使培植势力也传不下去，因此他们比正常男人更加忠于皇帝。最后，提革拉毗列色很热衷将被征服民族迁徙到远方，如把以色列人拆迁到伊朗，通过外来人口向当地掺沙子，大大降低反抗的力量和可能。

在军事方面，提革拉毗列色进行了大刀阔斧的改革。过去的亚述军队，与绝大多数国家一样，属于民兵性质，每年夏收结束，皇帝会征召农民从军，向西向北讨伐山里的野蛮人，随着亚述的壮大，皇帝也带领民兵向其他方向侵略扩张。但是民兵的季节性太强，到了耕种季节，民兵就得解散回家种地，无法长时间进行战争。另外，随着亚述版图越来越大，前线距离亚述本土越来越远，农闲季节的几个月，民兵从家乡到前线往返一个来回，可供作战的时间就所剩无几了，这样亚述的扩张就达到了极限。

为了解决上述问题，提革拉毗列色建立常备军，与200年后的波斯不死军相当。在军队编成上，提革拉毗列色扩大了战车兵和骑兵的规模。早期战车，如卡叠石战役期间的赫梯战车，由两匹马拉车，两个乘员，一个驾车作司机，另一个放箭。此时有了四马战车，驮载四个乘员的重型战车，四人中一个司机，一个弓箭手，两个盾牌手，四马战车的冲击力更强，仿佛缩水版坦克。当时还没有马镫，骑兵的冲击力不足，但其机动性依然足以成为亚述军队的重要组成部分，提革拉毗列色利用骑兵讨伐在山中神出鬼没的乌拉尔图、米底人。步兵的最重要武器是弓箭，辅以长矛、剑、盾牌。提革拉毗列色的最大创举是设置专门的攻城、辎重兵，提高后勤和攻坚能力，用来围攻城市，从此亚述军队无论野战还是攻城，都天下无敌。【1】

面对亚述大军，敌人除了乖乖投降和抛家远遁，没有更好的办法。《圣经》说：“亚述王，和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸。”

提革拉毗列色上台的第一年，就利用巴比伦与迦勒底人的纠纷，南下巴比伦尼亚，在保留巴比伦旧政权的前提下，迫使巴比伦诸城称臣，自称苏美尔和阿卡德之王，又任命了一个太监为巴比伦尼亚总督，做当地的太上皇。随后数年，提革拉毗列色北征乌拉尔图，东征米底，都取得了胜利。

前743年，亚述大举西征叙利亚亚兰人，围攻叙北城邦亚珥拔(Arpad。阿勒颇北)长达3年之久。前740年，亚珥拔陷落，提革拉毗列色派驻太监总督坐镇。另一个亚兰城邦、叙利亚中部的哈马(Hamath)——上帝口中的“大城哈马”(Hamath the Great)称臣纳贡。《圣经》记载亚珥拔、哈马的陷落，“哈马和亚珥拔(Arpad)蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。”(《耶利米书》49:23)

亚珥拔之围充分证明了常备军的威力，之前的季节性民兵不可能进行跨年的围城战。

亚珥拔和哈马的“消化”，打开了通往南叙利亚大马士革和以色列南北朝的通道，如果能顺利搞定，亚述将与埃及接壤，另一个中东花花世界埃及就在眼前。

再看南叙利亚和以色列南北朝，从亚述内乱到提革拉毗列色崛起间的80年，三国互相残杀，都无法取得决定性胜利，战争无聊透顶、水平低下，仿佛洗净了脖子等待亚述人来砍。

前752年，耶户王朝末代国王被弑，弑君者在位一个月，米拿现(Menahem, 752～742B. C.)杀之为王。米拿现十分残暴，反对他的城市惨遭屠城，连孕妇都被剖开肚皮，显然反对米拿现的人不少，才迫使他杀鸡儆猴。

大概在前742年，提革拉毗列色围攻亚珥拔城期间，派一支军队进攻以色列，米拿现无力抵抗，只好缴纳1000他连得(talent)的白银，换取对方拿钱走人。一他连得相当于50公斤，1000他连得就是5万公斤，以以色列的国力，恐怕拿不出这么多钱来，砍掉一个零才有可能。

米拿现在位10年，其子在位2年，被将军比加(Pekah, 740～732B. C.)篡位，是为以色列倒数第二个国王。老提见以色列改朝换代，政局动荡，正是入侵的好机会，第二次南征以色列，“夺了以云，亚伯伯玛迦，亚挪，基低斯，夏琐，基列，加利利，和拿弗他利(Ijon, and Abelbethmaachah, and Janoah, and Kedesh, and Hazor, and Gilead, and Galilee, all the land of Naphtali)全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”

此时南朝犹大王是亚哈斯(Ahaz, 736～716 B. C.)，大马士革亚兰王是利汛(Rezin, 792～733 B.C.)。三个难兄难弟不想着团结抵抗亚述，而是勾心斗角，把对方往火坑里推。

前734年，以色列王比加勾结大马士革王利汛进攻南朝犹太王国，围攻耶路撒冷。犹太王亚哈斯一面据城死守，一面向提革拉毗列色求援，说：“我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手”，把王宫和第一圣殿中的所有财宝都送给亚述，对亚述称臣纳贡。

老提征服北叙利亚之后，正想继续南下，既然瞌睡就有人送枕头，欣然出兵，第三次西征叙利亚。不过，以色列南北朝介于他的帝国和埃及之间，老提担心埃及也过来干预，经过一番精心的算计，老提先攻打腓尼基海岸城市推罗、西顿，迫使他们臣服，再扫荡以色列的约旦河以东的土地，将以色列十个支派中的3个——流便(Reubenites。雅各长子)、迦得(Gadites。雅各第七子)、玛拿西(Manasseh。雅各十一子约瑟的长子)，强拆到亚述帝国境内，部分拆迁到伊朗高原上的米底境内，以色列的国力骤降30%。【2】

打残了以色列，夹在以色列和亚述之间大马士革亚兰国彻底孤立，前733年，老提轻轻松松攻破大马士革，杀国王利汛(Rezin, 792～733 B.C.)，国民拆迁到北方。至此，最后一个亚兰国家灭亡。

已经臣服于亚述的犹太王亚哈斯，赶忙跑到大马士革拜码头，彻底成了亚述的马仔。站错了队的以色列王比加，自然没有好果子吃，被投靠亚述的何细亚(Hoshea, 732～721 B. C.)干掉，何细亚以亚述藩属的身份做了末代以色列国王，从此以色列南北朝都成了亚述的藩属国。

亚珥拔、哈马、大马士革、北朝首都撒玛利亚、南朝首都耶路撒冷相继臣服亚述，先知以赛亚归功于上帝显灵：“亚述是我(上帝)怒气的棍(rod of mine anger)，手中拿我恼恨(indignation)的杖(staff)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。……他(亚述王)说，我的臣仆，岂不都是王吗？……哈马岂不像亚珥拔(Arpad)吗？撒玛利亚岂不像大马色(大马士革)吗？”

通过前734到前732年的三年战争，亚述征服了两个以色列王国，与埃及接壤，以色列因此成了亚述、埃及争霸的前沿。一旦以色列或犹太卷入大国争霸，他们的命也就到头了。

注：

【1】本节关于亚述军事改革的资料，主要来自《Osprey - Elite 039 - The Ancient Assyrians》，作者 Mark Healy

【2】雅各的12个儿子形成12支派，其中摩西所在的利未人——利未是老三，世代作祭司，不交税，不当兵，成了特权支派。老十一约瑟最早去埃及，发迹之后将父兄接到埃及享福，所以在出埃及前，约瑟支派最富强，雅各临死前，为约瑟的长子玛拿西、次子以法莲祝福，让这俩孙子享受与叔叔大爷一样的待遇，这样抛开专门作祭司的利未人，以色列人还是12个支派。以色列分裂后，北朝的10个支派，是除祭司支派利未人、南朝的犹大、便雅悯之外的10个。

那时，主必用大河外赁的剃头刀(razor)，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。

《圣经 旧约 以赛亚书》7:20

亚述(Assyria)与巴比伦一样，最初只是个叫亚述(Assur)的小城邦，供奉同名的亚述神(Ashur)为保护神。按《圣经》的说法，亚述人的祖先是诺亚的长子闪的次子亚述。

亚述在两河流域北部，现在的伊拉克北方重镇摩苏尔周围，亚述地区介于北面的安纳托利亚高原、东面的伊朗高原和南边的两河平原之间，海拔比较高，降雨量更大，山区能够放牧，因此农牧两宜。相比之下，两河中下游的巴比伦尼亚地势平坦，气候干燥，黄沙漫漫，靠两河灌溉才能住人，因此巴比伦尼亚是比较单纯的农业区。

此外，亚述东、北两面都是山区，山里的猎人和牧人经常南下两河闯荡花花世界，亚述首当其冲，经常被劫掠、破坏。为了保境安民，亚述王经常要起兵进山讨伐，追赶山林之中的盗匪，将防卫线扩展到群山之中。这到后来形成一种模式，每年夏收之后，亚述王都要领兵进山，追赶山中的部落，占领山口要塞，扩大防卫范围。亚述的勇武好斗，与它所处的特殊地理环境不无关系。

前19世纪末，沙姆什?阿达德一世（Shamshi-Adad I，约公元前1813～前1781年在位）征服了亚述各城邦后，自称四方之王，开创了古亚述。然而古亚述帝国遇到了另一个新兴强国，汉莫拉比（Hammurabi，公元前1792年～前1750年）统治下的古巴比伦帝国，汉莫拉比武功强盛，迫使古亚述帝国称臣纳贡。

公元前16世纪，来自伊朗高原西北部的胡里特人，迁徙到两河流域北部和土耳其东南部建立起了米坦尼王国(Mitanni)，征服古亚述。公元前1350年，中亚述的创始人亚述?乌巴里特一世(Assur-uballit I, 1363～1328 B.C.)联手赫梯打残米坦尼，亚述由此摆脱了米坦尼的枷锁，获得独立。这时的中亚述实力还有限，中东的主旋律是埃及、赫梯争霸，趁着两强无暇东顾的机会，中亚述灭掉苟延残喘的米坦尼，成了两霸之外的小强。

前11世纪，叙利亚的亚兰人(Aramean)，也叫阿拉米人，在海上民族入侵的压力下，东迁进入两河流域，终结了中亚述的独立。《圣经》说亚兰人是诺亚长子闪的第五子亚兰(Aram)的后代，与闪的次子亚述的后代亚述人是近亲。亚兰人的另一个分支留在叙利亚，成了后世叙利亚人的祖先。《圣经》中有句很突兀的话，“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居”(《申命记》26:5)，似乎以色列人也是亚兰人的后代。

亚兰人对两河流域的统治，持续了200年，亚述随之进入黑暗时代。亚兰人的统治时间不长，最大遗产是将亚兰文从地中海沿岸带入两河流域，凭借易学好用的优势，逐渐流行开来。甚至在波斯帝国建立后，亚兰文成了波斯帝国的官方文字之一，大流士的贝希斯顿石刻上的三种文字中，就有亚兰文。

随着亚兰人占了地盘转入定居，入侵的锐气被安居乐业的小日子磨平，亚述逐渐恢复元气。在亚述?丹二世(Ashur-dan II , 934～912B.C.)的统治下，亚述又成了一个二流强国。按亚述王表，亚述?丹二世的儿子阿达德?尼拉瑞二世(Adad-nirari II, 912～891 B.C.)是新亚述帝国的第一位皇帝。前901年，阿达德?尼拉瑞二世正式向亚兰人宣战，经过5年的艰苦奋战，亚述赢得最终胜利，亚兰人对亚述的威胁基本被解除，形势逆转为亚述压着亚兰人暴打，直到170年后彻底灭亡亚兰国家。

新亚述帝国从一开始，就确定了以战养战的国策，北攻乌拉尔图(Urartu)，南征巴比伦，西征叙利亚的亚兰和以色列南北朝，东伐伊朗高原上的米底。阿达德?尼拉瑞二世的曾孙撒缦以色三世(Shalmaneser III, 859～824 B. C.)继位时，新亚述已经发展成中东最强的国家，没有之一。

在不断的扩张战争中，亚述形成了一些很有特色的政策。帝国习惯于将被征服民族集体拆迁到亚述周边，一来方便就近监控，二来增加亚述直接控制的人口，在亚述人外出作战时，由外来的被征服者种地交税和服徭役，不至于影响帝国的经济生活。

亚述人很热衷铭刻石碑，记载、夸耀皇帝的文治武功。在亚述人眼里，任何抵抗他们侵略的人都是叛军，其领头者要接受剥皮的惩罚，人皮包在柱子上示众。首领们之下的俘虏，要么砍掉胳膊腿、鼻子耳朵手指，要么被活活烧死；之后首级被割下来，挂在全城各处的树技上。亚述人以喜悦的心情刻写这类描述，为亚述留下残暴好杀的恶名。可以说，亚述帝国是第一个实行国家恐怖主义的国家，用屠杀来震慑其他国家和民族，减小下一步侵略扩张的阻力。

撒缦以色三世继位时，巴比伦江河日下，埃及群雄割据。以色列的南朝，一如既往的由大卫家族统治，北朝以色列在暗利王朝的治下有声有色，迫使犹太王国沦为附庸。以色列南北朝都忙于抵抗北方的叙利亚亚兰人的入侵，打得相当热闹。

前851年，撒缦以色利用巴比伦内乱的机会，获得巴比伦的宗主权。大概就在此时，另一个西部闪族部落——迦勒底人(Chaldea)，趁着巴比伦尼亚的动荡，迁徙到巴比伦的东南部，对亚述帝国称臣纳贡，200年后，他们成了亚述帝国的掘墓人。

在库尔德地区发现的撒缦以色的石碑记载，前853年，撒缦以色率领大军西征叙利亚，互相厮杀数十年的亚兰和以色列暂时团结起来，加上叙利亚、迦南地周边小国们，拼凑成“沿海十二王”联军，由叙利亚大马士革亚兰王哈达底谢（Hadadezer）领衔，以色列王亚哈(Ahab, 874～853 B. C.)排名第三，提供了1万步兵和2000辆战车。两军在叙利亚北部的卡卡(Qarqar)会战。石碑以撒缦以色的口吻，自称大获全胜：“我用剑杀了他们的勇士一万四千人，这个平原实在太小了，以至他们的尸体都无法躺倒，埋葬他们的尸体耗尽了广大乡村的土地，我用他们的尸体在奥伦特河上架了一座桥”。话虽如此，撒缦以色在战后撤军了，明显是没占到便宜的自吹自擂。

虽然亚述方面肯定夸大了联军的兵力，依然可以看出，暗利王朝的以色列颇有实力，尤其是战车数量，超过其他11王的总和。此役在《圣经》中完全没有记载，而且亚哈时代的亚兰王叫便哈达(Ben-hadad)，石碑上是哈达底谢，相比之下，库尔德石碑的记载肯定更可信些。

《圣经》记载，亚哈曾与亚兰王便哈达大战两次，第一次大破亚兰，第二次战败，中箭身亡，成了唯一阵亡的以色列国王。

亚哈死后，以色列王国江河日下，前841年，负责北方战线的大将耶户(Jehu, 841～814 B. C.)，从前线潜回，发动《圣经》中最血腥的兵变，杀亚哈的国王儿子，篡位夺权，开创以色列最长的耶户王朝。以色列的改朝换代也牵连到犹太王国，正在以色列洽谈对亚兰防务的犹太王亚哈谢(Ahaziah, 843～842 B. C. 被耶和华抱着)也跟着遇害。噩耗传来，亚哈谢的母亲、北朝亚哈王的女儿自立为王，成了以色列和犹太历史上的唯一女王。

撒缦以色的一块石碑记载，也是前841年，亚兰发生内乱，撒缦以色趁机西征，毁了大马士革周围的果园，并在海岸边接受了腓尼基城邦推罗、西顿的进贡，刚刚篡权的以色列王耶户也过来拜码头，称臣纳贡，不过撒缦以色没能打下大马士革。在另一块黑色方尖碑顶端，刻着耶户跪在撒缦以色面前称臣的图像，于是耶户成了唯一留下图像的以色列国王，从此以色列沦为亚述帝国的藩属国。

然而撒缦以色的晚景不佳，前828年，一个儿子起兵造反，虽然平定了叛乱，但撒缦以色的儿孙们不争气，亚述陷入长达80年的内乱，期间还有一个摄政太后，是西方史家嘴里的赛米拉米斯的原型。

直到前744年，一代雄主提革拉毗列色三世(Tiglath-Pileser III, 745～727B. C.)继位，亚述帝国终于摆脱内乱，振作起来，而且比内战之前更加强大。

《圣经》赞誉强大的亚述说：“亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。……它高大超过田野诸树。发旺的时候，枝子繁多……树大条长，成为荣美……神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子。枫树不及它的枝条。神园中的树都没有它荣美。……枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。”(《旧约 以西结书》)

上帝将亚述当作惩罚异教徒和不信者的工具，“主必用大河外赁的剃头刀(razor)，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。”在这把剃刀的寒光中，无数国家和民族灭亡。