主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔
家园 以色列比犹太范围大 以色列是始祖雅各的外号，意为与神摔跤的人。雅各或以色列生了12个儿子，形成十二个以色列支派tribe，最重要的是三个，老三利未，摩西出自此支派；老四犹大，大卫出自此支派；老十一约瑟。
所罗门死后，统一的以色列分为南北朝，南朝拥有犹大，便雅悯两支，其他十个在北朝。
前722年，北朝被亚述灭了，北方十个支派被亚述拆迁走，之后的岁月中被融合掉了，没了。
南朝在前587年灭亡，犹大，便雅悯支派拆迁到巴比伦，是为巴比伦之囚，幸运的是，还没等犹大便雅悯人被融合，前539年，巴比伦被波斯灭了，居鲁士大帝释放巴比伦之囚回老家。
由于犹大支派比便雅悯人多，加上大卫家族出自犹大，这两支简称为犹大人，罗马时代，罗马人称犹大为犹太，于是就成了犹太人。
简单地说，以色列包括所有十二个支派，犹大特指犹大支派，犹太涵盖犹大和便雅悯俩支派。由于其他十个支派没了，所以现代说的以色列人，与犹太人可以画等号。
通宝推：方恨少,家园 王子这里似乎有个小误。 以色列北方十支派，不包括利未支派，而是由约瑟支派的两个半支派以法莲和玛拿西与除去利未、犹大、约瑟、便雅悯的剩下八支派合而为十。利未支派是专职神职人员，不参与土地财产分配，现代犹太人里，也有一部分自称利未支派。
通宝推：赫克托尔,家园 解甲兄有见到按历史分析所谓以色列支派的么 我总是感觉......真正的以色列支派并非.....雅各的十二子孙，而十支派也没有“失踪”
关于十支派没有失踪，另一个例子就是.....据讲七十士译本，就是每个支派选了六个人去翻译，那么就是在七十士译本产生的托勒密王国时期，十二支派还全着呢（这个似乎是流散的以色列人和回归系统以色列人竞争的结果）
古史中，越是上古的部分，其实.....感觉越是晚出，就是说 士师时期的材料还可能真的较多，而以色列十二支派形成，就像是后期故意归类造成的——应该是先有以法莲、玛拿西两支派，而后才把他们归到约瑟名下，但是关于这些的材料，多半受到“圣经无误”的干扰，看不到“疑古派”的声音
家园 这个我不是专家。 也没太多关注过，而我自己的阅读印象，很可能因为思维定式的问题有比较大的偏差。
比如这个十二支派起源的问题，我的看法是至迟在摩西时代已经相当成熟了，Bible中以色列人十二支派的社会结构记载的非常详细，细节当然未必准确，但框架必非向壁虚构。而看出埃及记里记载摩西的家谱，利未生哥辖，哥辖生暗兰，暗兰生摩西，算起来，以色列人开祖雅各是摩西的高祖而已。而且雅各及其子孙共七十人到埃及，这件事在Bible里提到了三次，这些子孙的名字都一一列出。我的看法是十二支派的起源必有相当可靠性，一般说对高祖一代的事情虽未必能如数家珍，但也不至于装神弄鬼，信口开河。
但另一方面，这群以色列人先祖的年龄都非常不科学，Bible记载，雅各享寿147岁，中间三代寿命都是130多岁，摩西率以色列人出埃及那年80岁，以色列人一共在埃及430年。我看到的说法，有说Bible里某为某之子其实不是字面意思的，也有说以色列人早期纪年周期需要按比例打折的，我无力判断真伪正误，但就我看到的内容，我认为其中均有不能自圆其说的地方。
从民数记记载出埃及时以色列人“从二十岁以外，能出去打仗被数的”，有六十余万，这还没算利未支派。参考沙特王室，这个扩张速率本身倒是有可能——然而以色列人在埃及是被奴役民族，其掌握的社会资源如何支持这种扩张速率真是难以想象。
家园 你说得对，十二支派要去掉立未人
家园 其实....我觉得流散的十支派未必没有融合回犹太的 证据就是：多俾亞傳（英文：Book of Tobias ，Greek: Τωβ?τ ，Hebrew: ???? Tobih ）或譯為多比傳（Book of Tobit），屬於天主教和東正教《舊約聖經》的一部份，但不包括在新教的《舊約聖經》裡，在猶太人的重要經典《塔木德》及其他拉比文學裡，它被引用過幾次。這篇書在公元後與其他次經一同被收錄在希臘語的七十士譯本中，並被天主教及東正教接納為正典的一部份。不過，大多數新教教會都拒絕接納本書篇為正典。但有些教會列為次經或視為重要但不屬於聖經的典籍，如英格蘭聖公會的三十九條信綱中亦將此書視為重要的典籍。其亞拉姆語及希伯來文的殘卷有包含在死海古卷之中。
这篇因为被新教 给抛弃了，所以名声不大，但是 第一 在古代 它是全部基督教会都承认的 第二 它对天主教 婚礼 的圣礼 影响很大
为啥说这篇呢，因为 一开篇，就写道：
我名叫托比，这里讲述的是我的亲身经历。我父亲是托比尔，我祖父是亚拿尼尔，我曾祖父是爱图尔。爱图尔的父亲名叫甘比尔，祖父名叫拉斐尔，曾祖父名叫拉古尔。
拉古尔是亚希尔人的后代，亚希尔人是拿弗他利族的一个分支。
在撒缦以色做亚述国王的时期，我在家乡赛斯比被俘为囚。....
这个 托比，就是北部十支派中拿弗他利族的，被亚述人掠走作为奴隶
这篇作为典籍，都已经融合到犹太人的圣经里了（七十士译本就有了），说明北部十支派没有完全消失嘛，最多就是作为支派的谱系瓦解了，但人、还有人对民族的认同仍然保留着
家园 这个托比，恐怕得算作撒玛利亚人
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家园 可萨犹太汗国升起！ 
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家园 【原创】以色列及其分裂 以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了。
《圣经 旧约 列王纪上》12:16
犹太王国的前身是以色列王国。西元前1000年左右，大卫建立大卫王朝，大卫之子所罗门在位期间达到鼎盛。不过即使在所罗门的黄金时代，以色列依然是个小国，版图约等于现在的以色列、巴勒斯坦和约旦的总和，约15万平方公里。所罗门的以色列能成为中东有声有色的国家，固然来自自身的发展和繁荣，也与国际大气候息息相关。
以色列人出埃及前，东地中海世界笼罩在两个超级大国——埃及、赫梯的阴影之下，他们之间爆发了人类第一场有详细文字记载的大战，卡叠石之战。然而卡叠石之战后不久，一股来历不明的海上民族(sea people)，席卷了东地中海，在他们的打击之下，盛极一时的埃及新王国土崩瓦解，陷入长期分裂和纷争，赫梯帝国举族搬迁离开了故土，不知所终，消失在历史长河中。《圣经》中长年与以色列人冲突的非利士人(Philistine)，似乎就是海上民族的一支，直到大卫王朝建立，以色列人才最终制服非利士人，成了当地的主人，即便如此，非利士人也将其族名留了下来，此地以非利士人之名叫做巴勒斯坦(Palestine)。如果非利士人确实是海上民族的话，以色列大概是唯一在海上民族入侵中获利的国家。
《圣经》记载所罗门的正妻、王后是一位没留下名字的埃及公主。埃及在对外联姻方面有个传统，只娶外国公主，不嫁本国公主。例如埃及法老拉美西斯二世与赫梯帝国和解之后，娶了几个赫梯公主，却没嫁本国公主去赫梯。这位公主的父亲是谁争议也很大，核对埃及法老名单，只能从大分裂时代(c. 1069 BC – c. 664 B.C.)的第21王朝和第22王朝中寻找。这个时期埃及群雄并起，诸侯割据，西边的利比亚人，南方的努比亚人(今苏丹境内)，都跑来分一杯羹，分别建立第22和第24王朝。即使埃及天下大乱，单个诸侯的国力也不逊色于以色列，这位埃及公主的父亲，攻占了耶路撒冷西北的基色(Gezer)，“用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。”(《圣经 旧约 列王纪》9:16)。
如果《圣经》的记载正确，说明这位法老的力量颇强，嫁公主给所罗门的目的是，既谋求和平和援助，也警告所罗门不要轻举妄动，别以为埃及天下大乱就能浑水摸鱼。
大约在前931年，在位40年的所罗门驾崩，以色列的黄金时代骤然结束。如果一定要从中国历史中找个像所罗门的皇帝，我认为是晋武帝司马炎，所罗门、司马炎治下的帝国貌似繁荣昌盛，其实暗流涌动，他俩尸骨未寒，各自的帝国便分崩离析。
从摩西出埃及，到第一个国王扫罗(Saul)的数百年间，以色列人的政体大致上是共和制，谁本事大谁做大头领。即使做了国王的扫罗，也是由大祭司撒母耳(Samuel)膏的，不是民选也是神选。大卫作国王，同样是大祭司撒母耳膏的，总之王位并非来自血统，而是自身的能力和神选民举。所罗门的王位固然来自父亲大卫，但他继位也遭到许多人的反对，所罗门靠手腕，才暂时压制住有数百年历史的共和传统。
所罗门死后，其子罗波安(Rehoboam, 932～915 B. C.)得到家族所在犹大支派的支持没有问题，但要获得其他支派的支持就难了。为了争取北方支派，罗波安来到北方以法莲山区的重镇示剑(Shechem)，请求当地长老们的支持。出自强大的法莲支派的耶罗波安(Jeroboam I, 931～910B. C.)，利用这个机会，带头向罗波安提出请求：您的父王所罗门给我们的赋税负担过重，若是能有所减轻，我们就可以奉您为王。罗波安拒绝耶罗波安的提议，请愿代表们大失所望，纷纷表示“以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。”英国革命前，请求国王查理一世减税的英国议员们，见国王拒绝减税，以“各回各家去吧”为口号，发动革命，诛杀国王。
于是北方10个支派起义，拥立耶罗波安为王，以示剑为首都，仍然叫以色列王国，后来迁都到撒玛利亚，未来耶稣口中的撒玛利亚人，就得名于撒玛利亚城。
1640年，英国国王查理一世为了弥补财政窟窿召开国会，讨论增税问题，国王和议会谈不拢，议员们引用“各回各家去吧”，造了国王的反，发起英国革命。
罗波安只保有南方两个支派，便雅悯支派和大卫家族所在的犹大支派，仍然以耶路撒冷为首都。由于犹大支派远比便雅悯强大，罗波安的王国以犹大命名为为犹大王国，罗马人称犹大(Judah)为犹太，所以犹大——便雅悯人被称作犹太人(Jew)，这个王国因此也叫犹太王国。
从此，以色列进入南北朝时代。
所罗门时代统一的以色列王国，也抵挡不住一个埃及诸侯的攻击，南北分裂的以色列更不行。前927年，《圣经》中第一个留下名字的埃及法老、第22王朝的建立者、利比亚人示撒(Shishak, Shoshenq I, c.943～922 B.C.)，攻占耶路撒冷，这是大卫定都耶路撒冷以来，圣城首次被外敌攻克。王宫和第一圣殿内的财宝被洗劫一空，连所罗门的金盾牌也被法老抢走。在此之前，以色列王国除了与周边弱小民族撕逼，与埃及级别的超级大国一直和睦相处，从此，以色列南北朝都卷入了超级大国纷争为主旋律的大棋局中。
北朝以色列比南朝犹太更加地大人多，自然条件更好，但是，看看耶罗波安上台的过程就知道，北方各支派还保留着浓重的共和传统，根本谈不上对王室的忠诚，既然耶罗波安能作国王，别人也能做，特别是宗教界对政权影响极大，经常通过意识形态的影响，操控国王的废立，导致改朝换代不断，政局不稳，国王们很难有所作为。例如耶罗波安及其子共统治了两代人、24年，被篡位夺权。从北朝建立起的50年间，北朝经历了3个王朝，5个国王。直到暗利(Omri, 885～874 B. C.)继位，北朝才有了第一个比较长命的王朝，但暗利王朝也只有4王、44年。
南朝地盘小点，又多是贫瘠缺水的山区，但一直由大卫的后代统治，政局相对稳定，加上国小力弱，人畜无害，超级大国们看不上眼，反而活的比较长。
几乎与以色列分裂同时，前934年，亚述皇帝亚述?丹二世(Ashur-dan II , 934～912B.C.)继位，亚述帝国走出黑暗时代，进入新亚述时期(Neo-Assyrian_Empire)，开始东征西讨，迅速成为以色列的最大敌人。
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家园 犹太王国从分裂开始就注定了被灭 就那旮旯点地盘还分裂成两家，周边大国哪个不是觊觎已久？