主题：当我在扎针的时候我是在做什么 -- 弦音醉舸

他们黑中医的所谓中医不能证伪，不科学的说法，恰恰表明了他们自己一点也不懂科学。

转几段以前河友就推荐过的《科学究竟是什么》里面的话：

客观科学的经验基础因而并不是绝对的。科学并不建立在坚固的岩床上。可以说大胆的科学理论结构是建立在沼泽之上的。它就象是建立在木桩上的建筑物。那些木桩由上而下地打在沼泽里，但是并没有达到任何天然的或‘确定的’基础；如果我们不再把这些木桩打得更深一些，并不是因为我们已经达到了坚实的沼泽底。我们停下手来，仅仅因为我们由于这些桩子已经牢固得足以承受，至少是暂时地足以承受那个结构而感到满意。＂

归纳主义和证伪主义的科学观都过于零碎。他们把注意力集中在理论和个别的或成组的观察陈述之间的关系上，而没有考虑到一些具有重大意义的科学理论的复杂性。无论是朴素归纳主义者所强调的从观察中归纳理论或者是证伪主义者所设计的推测与证伪的图式，都不能为实际上十分复杂的理论的产生和发展的特征提供恰当的描述。比较恰当的是把理论当作某种有结构的整体来描绘的图景。

必须把理论看成为结构的一个理由，起源于对科学史的研究。历史研究揭示，重要科学的演化和发展显示出一种为归纳主义和证伪主义的解释所忽略的结构。使证伪主义者陷于窘境的一个历史事实是，如果他们的方法论得到科学家的严格遵守，那末，被公认是科学理论中最佳范例地那些理论，就根本不可能发展起来，因为早在萌芽状态就会遭到摈弃。可以举任何一种经典科学理论为例，无论是在提出之初或是到了晚些时候，都可以找到在当时被公认的、被认为与那种理论相矛盾的、以观察为根据的断言。尽管如此，那些理论并没有被摈弃，而它们之没有被抛弃就成了科学的幸运。

科学要能获得比较有效的进步，理论就应该在结构上含有关于其本身应该如何发展和扩充的相当明确的线索和规则。这些理论应该是可以提供一个研究纲领的开放的结构。

人体本身就是个复杂的系统。想要简简单单就能归纳证伪根本就是不可能的。现在看到的中医黑，比如方舟子，以及拿着一两本方舟子书说事的人，既不知道什么是中医，也不知道什么是科学。