主题：毕福剑和政治正确 -- 天王子

真的打翻老毛的道统，共产党面对的局面就是八十年代末的局面，二代总算没自作聪明到底，老毛的道统真立不住的话，台上诸公统统都是谬种。

触动了党的政治正确在中国有问题没有？其实没什么问题，中国很久没有因言获罪了。所以，为老毕洗地的说大家今后酒桌说话要小心，似乎处理了老毕今后就人人自危了。这是明显的煽动。因为老毕这事目前并没有司法介入，以后也不会。所以普通老百姓今后该怎么说还怎么说，没有问题的。

那老毕为什么就有问题？

第一，老毕是党员，他曾经宣了誓要忠诚于党的事业。他违背了自己的誓言，党就要处罚他，他无话可说。第二，他就职于央视，这是党的喉舌。他在央视天天政治正确，背地里内心里跟央视唱反调，属于拆老板的台。央视处理他，他也无话可说。第三，他是名人，有一定的社会影响力，自然也要受社会舆论的监督。一个名人说话触动了一部分人的信仰本就是大忌(不信你说句某教的坏话试试)，何况他暴露了两面三刀的一面，触动了诚实的道德底线，被社会口诛笔伐也是没有话说。无论他的话是公开说的还是私下说被人曝光的。

多少人赞同算共识？

不能说种族歧视的话是美国社会共识，尊重毛主席就不是社会共识？“共识”的定量标准是什么？

根据百度百科的数据，从1977.9.9毛主席纪念堂开放以来，到2013.9.9日，超过2亿人次瞻仰，平均每天15220人次，这还只是有条件进京的人。这算不算共识？

尊文最后一段相当厉害。

将毛泽东和秦始皇扯在一起早已不是政治忌讳和新闻悚闻，毛泽东自己高调谈论过，并有诗为记。在此前提下，谈论此事的也各自有言：秦始皇已经存在，秦始皇要不要，秦始皇合不合时，秦始皇能不能打倒，怎样打倒，等等。在这个题目下，左中右翼成立。然后如楼主之文，各自悲催。

毛泽东是不是秦始皇，毛泽东和秦始皇有什么不同，毛泽东时代有没有造长城，在你的引文中看不出，因为你将之排在文章的结尾。

但话锋一转，孟姜女上来了。秦始皇可以讨论，孟姜女的眼泪和悲怆是不用讨论的，这是一个大众的集体印象，这种印象一是久远的，已被民间故事下了结论，秦始皇造长城是不好的。且这个故事如果没有新闻热点和政治热点现代人也没多少会去翻检这个故事所能衍生的种种，老人怎么传下的就是什么，但在现时，老人有可能就是别人。二是这是民间的，基数大，目标低，隐蔽性强，可期待的东西多。同时这是提供给民间低烈度讨论政治的正确指向，可以导向，也可以说这是一个怎么样才政治正确的最良信号，是很具蛊惑力的。孟姜女是秦始皇的相关传说中最完美的符号，始皇暴政引发的一个少妇的眼泪和陨殁。如何讨论？长城好不好，这个民间故事不做宏观讨论，只透露至少累死了人。很长时间文人也不引用来写政治檄文，但现在或许要将孟姜女拿出来做政治隐喻了。这篇文章让我看到的是，毛泽东在延安和黄炎培的历史规律的交谈现在就成了前朝（封建时期）东平之瓜的前朝和今朝之论，还在循环中，很悲哀。然后就很顺理成章，暴政，该骂。中国被两个女人哭过，一个孟姜女，一个秦香莲。以后会不会加上毕福剑呢？

长城害死了一个很美丽的女人而且又是民间的女人的丈夫，声泪俱下，很拉仇恨。毛泽东建造了长城吗？建了。两弹一星。62年中国人饿到了吗？饿了。，这段时间他也因营养不良而浮肿。毛泽东腐化了吗？要跟我说李志绥的那套我不会理你。谁也架不住一个人愿意将毛泽东看做皇帝，再堂皇的在他的形象上泼墨。当现实已成为历史，很多的抉择曾经是民众的宣言时，现在可以归于一人，每一滴血都在向那一个人计算，在计算者计算的血的背后原先也是有血的，这个却可以虚无，于是巨大的成就被屏蔽。

仁之大者，相忍为国。因此我不认为我是左翼或右翼，第二共和一说我是在楼主文中第一次看到，我不认同。这个概念中的“革命”概念那么无所不用其极，是在否认共和国。楼主的文章给我的感觉是你很认可毕福剑可以在私底下，不论是否有外国人，而且这些外国人各自还有自己国家的政治身份，其中包括像美国这种已经毫不讳言对中国有敌意的国家的政治人物，去诋毁自己国家的创始人，因为你认为中国不像美国那样有政治正确，也认为毛泽东不属于中国人尊严的一部分——要不就是在试探，你认为现代中国不是毛泽东缔造的，或者即便是他缔造的也必须服从一个美国的政治正确。你认为很多的民间的中国人都没有坚实的政治态度。

于是你俏皮的在文章的最后引出秦始皇和孟姜女，挑衅我。