主题：食人族宗教 -- 暗香疏影月黄昏
家园 食人族宗教 食人族宗教
有个朋友请我吃饭。
“我请你吃人肉，我们把他肢解成一块一块的分给在场的每一个人，我们还要喝他的血下饭。味道很好。”
“你们缺吃的？”
“不缺！”
“那为什么还要吃他？”
“我们要借由他的身体得救，要让他的神圣进入我们每一个人体内。”
“就为了这个，就吃人？”
“这个理由很正当！”
“他自己愿意吗？”
“他愿意啊，他是老天爷派来救我们的。就跟鸡鸭鱼都是老天爷派来给人类吃的一样。”（所以这小子每次吃饭前先感谢上帝。）
“他都死了，根本没选择。”
“他绝对必然的愿意，因为他爱我们。”
“我觉得吃人肉太吓人了。”
“那是为了得救，为了赎罪。”
“不管为了什么原因都太吓人了。”
于是我的朋友改换了说法。
“这样说吧，我们并不是真的吃人肉，只是象征性的吃，把一块发酵的饼子当作他的肉的替代品来吃，把葡萄酒当成他的血来喝，这样你可以接受了吧。”
“你们是象征性的吃，那么当你们吃饼喝酒的时候，要想象成那是他的肉，他的血。因为你们这样想象着吃下去，就如同吃人肉喝人血一样？”
“是的。”
“既然是想象的吃，又跟真正吃人肉喝人血有何分别？就如同一个人在梦里杀人，有罪吗？他虽然没有真的杀人，却已经动了杀人之心。而心中行杀人之事，整个人都感受到了杀人时候的心情，那与真正的杀人有何分别。同样将饼当成人肉来吃，心中有了食人肉的心情，那与真正的食人有何分别！”
“你还是不理解，吃他的肉，喝他的血，不是罪。”
“吃一个普通人的肉，喝一个普通人的血，有罪吗？”
“他不是普通人！他是神。”
于是这个对话说不下去了。我是个吃货，对宗教信仰的直观感受来自于吃，而各个宗教恰好在吃上也有各种细节。
例如穆斯林不许吃猪肉，这个禁忌因何而来，是尊重猪还是认为猪脏？
佛教不许吃肉，因为有情识的动物在前世都可能是人，可能在某一世是你的父母，亲人。所以不能吃动物的肉，就是不能吃亲人的肉。于是佛教的轮回巧妙与中国人的伦理纲常结合起来，成了吃肉的禁忌。
而基督教关于吃的部分最重口，不是禁忌，而是吃人肉。
我以前在教堂里见过分圣饼的过程，最让我毛骨悚然的就是，他们在分吃一个人的肉体。
如果那个人不是基督耶稣，那么整个过程就如同我开头所描述的分尸盛宴一样可怕。
然躺在餐桌上等待分吃的人是耶稣，于是这就成了神圣的仪式。
从吃人这个重口的事件变成与神融为一体的过程。
这让我想起重口味SM小说中的情节：
1、A爱B爱的死去活来，最终A把B煮煮吃了，以便融为一体。
2、A爱B爱的死去活来，最终A要求B把自己煮煮吃了，以便融为一体。B虽然不太愿意，还是照办把A煮了，吃了。
在SM的世界里，最终的虐待是死亡，死亡之后，再以求永远的肉体融合，便是吃人。
吃神的仪式，与以上情节近乎一致。你不知道是神爱世人，爱的死去活来，于是决定献出自己的身体，让人类煮煮吃了。
还是人爱神，爱的死去活来，于是把神煮煮吃了，融为一体。
不管是怎样的动机，这种爱都让人毛骨悚然。而宣扬这种爱到吃人的宗教更让人害怕。
然而身处其中的人，却丝毫感觉不到这种恐怖，因为他们习惯了，以至于无法将分圣饼这个仪式与食人联系起来。
吃人这种最暴虐的行为一旦套上神圣光环的时候，延伸意义完全覆盖血腥的原有意义。这有点像人在游戏里行杀戮，最终忘记杀的本意。
那么圣饼仪式（碎尸+吃人肉）来自何方呢？老实说，我不是宗教研究者，目前想起来比较类似的有：
1、酒神：
酒神曾经死过，肉体被分尸了，然后被自己母亲在一起生下。从而复活。
2、俄耳甫斯：
就是进地狱救老婆那位。后来他老婆还是死了。在酒神节上，几个喝醉酒的妹子看上了他，要和他OX，而此人宁死不屈，被妹子们撕碎了。。。
3、埃及的欧西里斯
死了，后来被他老婆伊西丝拼起来。
4、最官方的一种说法：耶稣开party的时候，拿出鱼和饼分给大家吃。
因为这饼是他变的，所以大家都是在吃他的一部分。
但是我觉得吃别人变的东西，就是吃这个人的一部分，这是不是太牵强了。。。
目前想不起来哪个神话是碎尸吃人肉的。
最近看了《少年派的漂流》，对圣饼仪式来源有了新的瞎猜：
古代有个食人族部落，这个部落是闪族祖先的一支，为了能够接受食人这种行为，他们发展出一整套食人的宗教。
其中的一个仪式就是，将某个人，当成神，然后吃掉，从而获得力量，消除负面情绪。
而后这个民族并入了更大的民族，最终将这个原始仪式带入犹太教中，而后又成为基督教的一部分。
就像《少年派的漂流》的里说的：追随上帝。
估计宗教就是编个好点的故事，让我们觉得世界不那么糟糕，因而勉强活下去。
PS：根据少年派的漂流，我再编了一个新故事，来解释吃人肉的来源：
在诺亚方舟上，有很多动物和人类，但是人们迟迟找不到吃的，于是开始吃动物，凡是不会飞不会跑的基本都给吃完了。鸽子会飞结果面免掉一劫。
后来开始吃人，不知道吃谁。
这个时候一个思想觉悟特高的人出现了，主动献出了肉体给大家吃。
因为这个人比较厉害，比较有神性，所以他的尸体被分成很多很多块，但就是吃不完。
于是该人被奉为神之子，上帝派他的儿子来拯救人类。
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以上纯属胡诌，我也知道吃耶稣只是个象征含义，不过想想每过一段时间教会的朋友都要聚在一起吃神。。。
通宝推：老顽童,
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家园 前段时间曝光的所谓希拉里邪教门就是这样，直接吃加工的尸体 也不知道是真是假
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送花成功。感谢：作者获得通宝一枚。
作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
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家园 呵呵，甚为有理！宗教就是那么回事，太当真就惨了！ - 复 食人族宗教
家园 没准惊悚版新约其实十字架的耶稣不是升天而是被追随者吃了. 后世的信徒为了正当化这种行为于是拼命强调耶稣的神性，而敌对的犹太教和伊斯兰教“因此”拼命否定之，因此造成三教之根本隔阂……呵呵，这样说可能对信教的同学们有点不恭，罪过罪过...不过早期基督教徒的狂热和行为古怪都是有记载的，比如对女数学家希帕提亚的暴行就是例子，那是某些人有多少张嘴都说不清楚的
- 复 食人族宗教
家园 佛教不吃肉，少吃肉据说是为了尽量减轻业障 据我与信佛的朋友了解，据说是对各种生命的杀戮（包括对植物，微生物）其实都有“业”，只不过对动物杀害所造的业更多一些，所以尽量少吃肉。藏地没有办法，牧民还是多少吃肉，僧侣不怎么吃，但也有规矩，据说藏民不吃鱼也有部分原因是因为要少杀生，一头牛可以喂饱不少人，但一条鱼则不够...（也有说是因为水葬死的人是鱼吃掉了，但这个不太靠得住，因为一般还是天葬的）
家园 佛陀本人是食肉的 吃素挺好，只是不要将素食极端化，不要为了宣传素食扭曲事实，明明佛教并不吃素，佛陀本人也不是素食者，但是为了宣传素食而去扭曲事实。
当年的佛陀说允许出家人食三净肉的
(1)中部第55部经这部经特别重要，因为佛陀在此清楚地说明了他对吃肉的看法。
有一个国王的御医名叫耆婆迦前来拜见佛陀。行礼之后他问佛陀：“尊者，我曾听到这样的说法：‘他们屠杀动物供养僧人乔达摩（佛陀)；僧人乔达摩明知而食用为他所宰的动物。’”他问佛陀这些传闻是否属实。
佛陀否认这项指责，并说：“耆婆迦, 我说世上有三种情况下的肉是不该吃的: 当你看到、听到、或怀疑（那只动物是特地为你而宰杀的)，我说有三种情况下的肉是可以吃的：那就是当你没有看到、听到、或者怀疑(那只动物是特地为你而宰杀的)。”
佛陀继续说: “如果有任何人为了如来 (即佛陀)或者他的弟子而屠杀动物，他将在五种情形之下造就了过失：(1) 当他说：‘去把那只动物牵来’，（2) 当那只动物被绳子套在颈上牵着走时所受的痛苦和忧伤， (3) 当那人说： ‘把那只动物拿去宰杀了’，(4) 当那只动物在遭受宰杀时感到痛苦和忧伤， (5) 当那人把这些不允许食用的肉类供养如来或他的弟子。”
于是我们觉察到佛陀以三个标准把可吃和不可吃的肉类分开来。这是有关吃肉最重要的条件。
素食是造成佛教分裂的最主要原因之一。当初魔头提婆达多分裂僧团，素食主张是其中主要一条。
现在，很多伪佛教，以及附佛外道，也干着当年提婆达多一样的事情，用素食来吸引人，用素食来否定真正的佛教。
- 复 佛陀本人是食肉的
家园 又走另一个极端了 吃素固然不代表事整个佛教，但吃素的就是伪佛教？
吃素虽说不是佛陀时佛教的特征，但是中国佛教的特征。自有其历史发展的必然之处。
佛陀时僧团托钵化缘，自然不择肉菜。佛教在中国，从开始即缺乏印度的环境，缺少化缘的条件。无论是开始的城市贵族院经济还是后来的众林农耕，都没有托钵化缘的需要。在这种特殊条件下，自然在饮食上不同于佛陀时代，而易执行素食的习惯。不食肉虽说是梁武帝的一已提倡，但其继承，则是中国佛教界的共同肯定认可。不食肉也与佛教根本戒之一“不杀生”不违背而更有积极一面。用现代话说，没有消费，就没有杀戮。从六道轮回的教义上说，众生世世辗转互为父母子女，食众生肉如食父母，也合乎中国的孝道精神。吃素即不违背佛教的根本教义，又能与中国固有的孝道精神结合，在中国的产生有其必然，又可成为一种优秀的文化传统。
即使到现代，由于物质文明的极度发展，许多人开始反思肉食的弊端，也出现了吃素的生活方式，作为环保文化的一种，有一定的拥护和实践人群，并不因为宗教因素。但，吃素有益健康，被越来越多的人所认识。
佛陀本人不仅托钵化缘不择食物，还光脚呢。光脚就是佛教了？
提婆达多分裂僧团，针对佛陀戒律而提倡更极端的戒条，违背佛陀本意，跟当时的沙门苦行外道一致，所以为佛陀所斥。因为佛陀提倡的是不乐不苦的中道。但彼一时此一时，有条件的话，为什么不可以。
从一个极端跳到另一个极端，食不食素成了是不是佛法的标准，恐怕也不是佛陀中道之精神。
中国佛教界来说，如果是出家众，实践吃素上千年了，自然应坚持和坚守。在家众可以吃三净肉，在外面买肉食吃很方便。如果有条件实行若干时间的素食甚至坚持素食，也没有什么不好。
我是吃肉的，但也实践过素食甚至断食，亲身体验到后者更健康。就是吃肉的同时，也别忘记多吃青菜少吃肉！
为了提倡吃素，什么恐怖的说法都有了，确实有走火入魔的感觉，说实话，我也反感；但反过来，把吃素看成恐怖的事，避之不及甚至反感，那也是缺乏了解或习惯观念的偏执。
吃肉没那么恐怖，吃素也没那么糟糕。
只要不偏激，就不会纠结，才能平常对待，不影响自己的心情，不妨碍别人的生活。
关键词(Tags): #吃素 佛教， - 复 佛陀本人是食肉的
家园 这样要求的话，现在正道影子都找不见多少。 新浪开了佛学版块，有时间可以去看看。
现在宣传吃素的文章，十有八九都是恐吓式宣传。
要么就说素食无毒，肉有毒，甚至有“尸毒”。
（香菇吐槽：你把我切片翻炒整个吃下去，我还没说什么呢。从来没人说香菇有尸毒，怎么不保障一下我们香菇的生存权?）
要不就宣传杀生有报应，屠夫等职业什么的没有好下场。
最混蛋的是宣传助产科护士老做人工流产，罪孽极大之类的。台湾那边传教反堕胎，净找一些堕胎实况等等极其血腥的录像来放，接着又宣传报应，让人看了极端的恐惧害怕，然后就信佛去了。
至于放了这些录像会造成什么心理问题，不想要的或者是有残疾的孩子出生了会给社会家庭带来什么负担，那可没人管；反正和尚庙不掏抚养费。
家园 应该是“慈心不杀”的引申 佛教原始的戒律，原本没有不吃肉一条，因为托钵化缘故。不吃肉是中国梁武帝开始，来源于根本五戒中的“不杀”，缘何不杀生？“慈心不杀”。因为所有动物都是生命体，都有惜命怕痛畏死的情感，包括自己。将心比心，以已推他。故不杀。
不忍杀生而推及，就是不忍食其肉．没有买卖，没有杀戮．不吃肉，也是不杀生的一种延续，是一种积极的"不杀生"，乃至是维护和创造不杀生的的环境．
又，按佛教"六道轮回"说，众生于过去无数世，辗转互为父母子女，食众生肉有如食父母．故不应食肉．也是慈心的表现．在中国又跟孝道关联．
又有折衷的"三净肉"说．在家的信众若不能不食肉的话，也可食"三净肉"，也就是不是本人所杀，或不是因为自己而杀，或自己不见杀者，其肉可食。适合居家在外者。其道理，跟儒家“君子不入庖”意思一致，亦有慈心之意。
当然啦，认真说起来，微生物是不是生物？植物有没有感觉？都是问题。不要太执著。着重于慈悲心的培养即好。
业不业的，本人觉得其次。何况业还分善、恶、无记(不善不恶)，把业作为理由，不吃肉就是不增加自己修行的障碍，计较心太强，也是一种自私的表现吧！
故，本人觉得，不食肉，根本还是“慈心”。
家园 对，本质上不吃肉是防止造业 但是到了中国，为了方便宣传，所以跟生死轮回结合起来。
说真的从宗教系统的完善自洽程度而言，佛教真是太强了，仔细思考发现佛教系统的每个部分都是相辅相成互相证明。
堪称逻辑严密，想质疑都难。
家园 不是说不吃肉是梁武帝领导的理论研究课题组的成果吗 听说佛教在印度讲究要饭时施主给什么就吃什么，但不提倡吃肉，更反对施主特意杀鸡给他们吃。到了梁武帝才严禁了。
这都是网上看的，不对别喷俺
