主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

1357年，金帐汗 札尼别 攻入大不里士，灭伊尔汗国，结束了两家百年的争端，但是 札尼别 随即生了重病。被儿子别儿迪别毒杀；别儿迪别的弟弟忽里纳杀兄篡位，小弟纳兀鲁斯Nawruz Beg又杀忽里纳，金帐汗国陷入仇杀内战，迅速瓦解。金帐汗国正支 拔都 家族的统治结束，在1360-1380短短的二十年间就有十八个可汗，被势力最大的权臣马麦左右。

金帐汗国 有两个附属汗国，分别是拔都长兄 斡尔达 建立的白帐汗国（份地在今哈萨克斯坦）和 拔都五弟 昔班 建立的青帐汗国（份地在今白帐汗国以北，西西伯利亚）

马麦，出身于青帐汗国的一位万户，相传他是前辈权臣 那海 （1271剧本，农盖 Nogai，也译作诺盖）的孙子，他是别儿迪别的女婿，他主要控制乌克兰与克里米亚，以当地的实力为基础，任意废立可汗；但是1380年他在顿河 库里科沃原野 大战中，败给莫斯科大公 德米特里，失去了实力；1382年 白帐大汗 脱脱迷失攻下 喀山，马麦战败逃亡克里米亚，被 原来的盟友 背信弃义的热那亚殖民者 杀死

坞斯，一般译作兀鲁斯（Urus Khan）是白帐汗，他的事迹不多，可知的是他打败并杀死脱脱迷失（Tokhtamysh，特库达密休）的父亲禿亦火者斡黑兰；脱脱迷失逃入河中，投奔帖木儿，帖木儿对脱脱迷失特别好，几次派兵支援他，并且把讹答剌城（就是花花守将杀成吉思汗商队的地方，交通要地）给他做根据地。

1377年左右，坞斯死了，儿子Toqtaqiya（拖刻塔器雅，脫黑脫阿）继位，接着和脱脱迷失掐架，脫黑脫阿打败脱脱迷失，但随即就死了（可能是战伤），在位不满一年。坞斯的另一个儿子Timur-Malik帖木儿灭里接班，1378年脱脱迷失设计，在咸海以北打败并杀死帖木儿灭里，夺了白帐汗国大位。脱脱迷失随即进军东欧，打败马麦，压服莫斯科大公（攻陷焚毁了莫斯科），合并金帐汗国。

脱脱迷失羽翼丰满之后，攻击乃至偷袭暗算他的恩主帖木儿，帖木儿报复，大举进攻脱脱迷失，并立Timur-Malik帖木儿灭里的儿子帖木儿·忽格鲁特Temur Qutlugh为金帐汗，以白帐汗国曼吉特部首领也迪古（Edigu，1352年－1419年）为宫廷侍卫长辅佐他。1392年，帖木儿终于在伏尔加河中游昆都尔察河谷大败脱脱迷失；1395年，帖木儿再次讨伐脱脱迷失，破坏金帐汗国首都萨莱，脱脱迷失大败投奔立陶宛大公维陶塔斯去了（1370年剧本，波兰的将军）

1399年，帖木儿·忽格鲁特和也迪古在立陶宛伏尔斯卡拉河再次打败脱脱迷失。但脱脱迷失如不死小强，仍然逃走了，而且他的儿子之后不久还暗算杀死了帖木儿·忽格鲁特。也迪古先后立Timur-Malik帖木儿灭里的儿子沙迪别汗和不剌汗，并最终在1405-1406年在西伯利亚的秋明一带杀死了脱脱迷失。（1419年，脱脱迷失的儿子又杀死了也迪古，混战继续......）

伊尔汗国（Il-khanate），蒙古帝国四大汗国之一，1256年由旭烈兀建立。主要属地涵盖大部分大伊朗。伊尔汗国在建立后迅速中东化和伊朗化，各种宗教冲突交织着国家冲突使伊尔汗国内争不断，而中东化的另一结果是伊尔汗国有着绿教各国的严重痼疾。各色军事贵族的崛起使得伊尔汗的权力逐渐削弱。同时因为后期伊尔汗国军事压力较大，又胜少败多。导致伊尔汗的权力虚化，最后被各路军事贵族架空，最后末代伊尔汗不赛因（Abu Sa'id）沦为傀儡，伊尔汗国解体，为三个互相攻杀的地区性小王朝取代。伊尔汗国传国79年，大部分时间内国土较为稳定，使得伊朗从蒙古西征时的破坏中恢复过来。而伊朗文化也有了一定的复兴。

出现剧本： 苍狼的末裔

阿巴孩：阿八哈（Abaqa）。旭烈兀的儿子，伊尔汗国第2代君主。伊尔汗国最能干的三位君主之一（另外两位是旭烈兀和合赞）。他将伊尔汗国的首府定在桃里寺（现称大不里士Tabriz）。伊尔汗国正式的统治严格意义上是从他开始的，他的统治期里伊尔汗国外患极重，北部的钦察汗国，东部的察合台汗国和西部的马木留克王朝都是他的敌人，但是阿八哈本人极富军事外交才能，先后挫败各路强敌。在科尼拉斯平原会战以寡敌众一战大破八喇汗。同时娶了拜占庭帝国皇帝米哈伊尔八世的私生女玛丽亚佩利奥洛吉娜（Maria Palaiologina）。与拜占庭帝国结盟，制衡马木留克朝，随后在北方和钦察汗国长年进行激烈的拉锯战。阿八哈一生戎马，在他的指挥下伊尔汗国达到了极盛，领地一时之间扩展到地中海东岸。但是由于他的对手如马木留克算端贝巴思都不是等闲之辈，而严重的外患牵扯了他的精力，使得他无法把他的地盘扩展到大伊朗之外。阿八哈在任内积极鼓励各种学术，使得伊朗文化从蒙古西征的破坏中恢复过来。伊尔汗国也在他任内伊朗化，使他成为伊朗史上的英雄。

铁儿孩：塔剌海（Taraqai），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。对他的历史记载很少，之所以能载史册是因为他是第六代伊尔汗拜都（Baydu）的父亲。

铁克迪尔：贴古迭儿（ Tekuder），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。在其兄死后成为伊尔汗国第3代君主。阿八哈时期实行宗教宽容政策，但是阿八哈本人信佛教，受妻子影响也比较偏好东正教。朝廷中这两派较为流行，形成了一个保守派集团。而贴古迭儿却信绿教，上任后就宣布改信绿教，自号算端阿合马（Sultan Ahmad）。同时此人狂信偏狭，强要自己部属入教，又废除了早年旭烈兀-阿八哈的政策而要和马木留克朝交好，这造成保守派集团对其统治非常不满。保守派集团推举其侄子阿鲁浑为首领，按照蒙古帝国的规矩向宗主忽必烈申诉，被忽必烈判为有理后，阿鲁浑举兵进攻贴古迭儿，由于贴古迭儿狂信偏狭，不得人心，结果聚集不起来军队，最后被阿鲁浑杀死。

阿尔贡：阿鲁浑（Arghun），别号阿尔贡（Argon）。伊尔汗国第4代君主。阿八哈之子。其父将其封在呼罗珊，他是一个佛教徒，因此受到保守派集团的青睐，被推为保守派集团的首领。贴古迭儿乱政后，在保守派集团的推举下，他起兵反抗，杀贴古迭儿，继位为伊尔汗。上位后开始实行保守派路线，外交上引欧洲人为盟友对抗马木留克王朝。履行伊尔-欧洲联盟政策。向欧洲各国派遣使节，希望结成联盟进攻马木留克，甚至许诺一旦占领耶路撒冷就皈依极毒教。但是欧洲无力再进行十字军事业，特别是在马木留克朝逐渐拔除十字军残余据点后更是兴趣缺缺了，所以阿鲁浑的要求没有实现。阿鲁浑执政时期依然实行宗教宽容政策。同时大力引入民政代替原来的军政。在他治下伊朗依然有较大发展。阿鲁浑由于遣使欧洲，在当时封闭的欧洲引发了巨大的文化想象，他的名字也异化为阿尔贡，成为欧洲人常用的男孩名字。

该哈特：乞合都(Gaykhatu，也被翻译为海合都)伊尔汗国第5代君主。阿八哈之子。其兄阿鲁浑死后继承王位。此人昏庸无能，精于挥霍，花天酒地，大玩娈童。由于大量使用景教徒作为官员。在乞合都在位期间，极毒教得到了国家最慷慨的资助。1294年，乞合都为了填补由于他自己挥霍无度和一场大规模的 牲畜瘟疫导致的国库亏空，在他的幕僚建议下决定效法元朝发行纸币（鈔）。乞合都的计划是让纸币成为市场流通的主体，从而重新充实国库。但是由于国库空空，纸币发行没有本金保证，所以人民不接受 纸币，导致这场试验变成了一次彻头彻尾的失败。1294年爆发了集市暴动（bazaar riot，又名巴扎骚动），市场经济活动陷于瘫痪状态。乞合都被迫中止了纸币的使用。集市暴动后不久，乞合都 由于亲基督教的宗教政策和失败的统治而被亲绿教的蒙古貴族推翻。1295年3月24日被人以一种“不流血”的方式用弓弦勒死。

拉希德：拉施德丁-哈马丹尼（Rashid-al-Din Hamadani，又翻译为拉施特哀丁或者拉希德丁），这两个都是他的称号而不是名字，意思是哈马丹来的拉施德丁。拉施德丁是徽号，意思是宗教的正义。犹太人，中世最著名的历史学者。1247年生于哈马丹，其祖父是旭烈兀的医师而受赏识，因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，其父也成为医生。随后他也继承祖业成为医师，负责为阿八哈配药。因此成为阿八哈的近臣，后来在合赞汗上台后，受到他的赏识，当了他的的大维齐尔（宰相）。奉合赞的命令编纂文书，他借机会整理了大量史料，编成了著名的《史集》（Jamial Tarikh也叫《集史》）。这是中世最好的历史书籍和研究蒙古帝国治下的各地区最重要的史料。《史集》分三部，内容涵盖自萨珊王朝始到伊尔汗国时期的大量内容，全书卷帙浩繁、内容丰富，范围涵盖整个蒙古帝国和其四大汗国治下包括中国在内的几乎所有地区，所选史料多为一手材料，其历史价值世所罕见。被称为“历史百科全书”和“中世纪最重要的文献”。是人类历史上极为罕见的文化瑰宝。该书成书后被多次再版和翻译，其最早的抄本现在保存于土耳其伊斯坦布尔市托普卡庇萨莱图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。拉施德丁精通文化，老于政务，历任合赞，完者都两朝而不倒。但是他也生活奢侈，贪污腐化，以受贿而致富。晚年又陷于汗国内部政治斗争。在完者都死后他被政敌诬陷，受腰斩之刑而死。

朱瓦泥：志费尼(At-Malek Jovayni，又被翻译成志费因尼)。中世最著名的历史学者。这个称呼也不是名字而是称号，意思是志费因来的父王。阿塔是突厥语，意为父亲，长官。马立克是阿拉伯语，意为国王。志费尼意为志费因人，志费因是伊朗呼罗珊地区的一个城市。

1226年志费尼生于志费因（Juvain）的一个官宦人家，其父早年任末代花剌子模沙扎兰丁-曼古伯惕的财务官（sahib-divan），后来扎兰丁灭亡后，转而投奔窝阔台，也续任财务官，奉命监管亚美尼亚和格鲁吉亚地区的财务，倍受其赏识。因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，志费尼早年承袭祖业，学习财务和民政。后来承袭父业，被封为窝阔台下属阿姆河地区异密阿鲁浑的的财务总管。随后他侍奉旭烈兀，成了他的秘书和财务官。曾经两次访问哈拉和林，并随着旭烈兀一起西征。在访问哈拉和林期间受友人激励，立志著书写史。1252年开始写作他的名著《世界征服者史》（Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini）。这部书选材优异，所选史料多为一手，其中包括当时社会上流行的传说，而且行文华丽，读起来给人一种栩栩如生的感觉。对于成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽写作的史家，蒙古西征的历史也多取自于志费尼的描写，同时《世界征服者史》内录入了大量中亚和波斯史，其中包括花剌子模和西辽的兴亡以及那些地方的蒙古统治者，如成帖木耳、阔儿吉思、阿儿浑、 舍里甫丁等等，后来因旭烈兀剿灭刺客派，他随军而行，因此记入了刺客派的历史。其历史价值独一无二。对后世的历史书如《史集》也有很大影响。志费尼本打算写成三大卷，但是因为政务繁忙，他断断续续的写了八九年，仅完成第一大卷和第二大卷的一部分。在旭烈兀攻克巴格达后，志费尼被任命为整个下美索不达米亚和胡泽斯坦的政务总管。繁忙的政务导致他无法继续写下去。伊尔汗国成立后他又被任命去管辖亚美尼亚地区的牧场政务，他在就任途中因病去世。其著作得到多次再版和转抄，其中最早的一个抄本现存法国巴黎国家图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。

“伊斯兰的宗教家。侍奉於帖木儿帝国的第２代苏丹哈力尔。在中亚的城市布卡拉推广其教义。

应该就是苏菲教派的实际创始人纳格什班迪耶。哈力尔通译哈里勒。布卡拉通译布哈拉。”

网上已经有人给了这样的修正，只需我们细化一下。

纳格什班迪(al—Naqshibandi，1314～1389)

　　伊斯兰教苏菲派纳格什班迪耶教团的创始人。本名穆罕默德·伊本·白哈丁·布哈里(Muhammad ibn Baha’al-Dinal-BukMri)。因其信众在举行宗教仪式时默颂经文并在胸前画线，表示净化心灵，故白哈丁被人称为“纳格什班迪”，意为“画家”。生于中亚布哈拉附近巴维丁村(Baveddin)，塔吉克人。

　　早年曾师事巴巴·赛玛希(Mullammad Bahs’al-Sammasi，?～1354)和库拉勒·布哈里(Amir Sayyid Kulali al-Bukhari，?～1371)，同时与一位名叫哈利勒(Khalil)的突厥苦修者交往甚密。

　　1363年，哈利勒当上了河中地区的素丹，白哈丁成了他的门客。1370年哈利勒垮台后，白哈丁返回布哈拉农村，重新开始其一度中断的传道活动。有的学者认为，纳格什班迪既非该教团的创始人，归之于他的道路也并非由他开始，而应追溯到艾布·叶尔孤白·优素福·哈马达尼(Abu Ya‘qub Yusuf al-Hamadani，?～1140)，几经传授才到了白哈丁。白哈丁没有创立组织，而是在自己周围聚集了一批志同道合的信众。这些人遵循麦拉马提学派主张，不注重宗教仪式，如礼拜仪式等，而强调内心修炼，主张低念“迪克尔”，正如白哈丁本人所说：“表面是为了世人，内心则为了真主”。

　　纳格什班迪死后葬于布哈拉附近的巴维丁村，其陵墓为中亚苏菲派朝谒的重要圣地。

这里的哈利勒，或哈力尔，都应该指的是 合不勒沙（Khabul Shah，？－1370年），察合台汗国分裂后，西部第5代可汗，燕只吉台的孙子。忽辛在河中地区拥立的傀儡可汗。他本是个隐修者，帖木尔和忽辛把他拉出来当作傀儡。1369年，帖木尔杀死忽辛，控制了合不勒沙，第二年又把他杀死，另立 昔兀儿海迷失为傀儡可汗。

Qasem-e Anvar，1356-1433，伊朗苏菲派诗人，Safavid（萨法维）教团的成员。 他的诗歌Anis al-arifin (Mystics' Companion)用诗体解释苏菲派的教义和术语。

Anvar在沙哈鲁的首都赫拉特住过，一度拥有不少支持者，后来涉嫌谋杀沙哈鲁，被逐出赫拉特。

蒙古诸汗国中，伊尔汗国灭的最快，1335年不赛因汗死后，汗国就已经分崩离析了，各地方势力分据，不时推出自己的傀儡汗。比较重要的割据势力，是

1占据东安纳托利亚和阿塞拜疆的楚邦王朝（Chobanids，是由泰赤乌部后裔建立的），首都是大不里士

2 占据两河流域的札剌亦儿王朝（Jalayirids，札剌亦儿部后裔建立），首都是巴格达

3 占据今伊朗中南部的莫扎法尔王朝（Muzaffarids，莫扎法尔家族是波斯地头蛇，不是蒙古后裔），首都是设拉子，哈菲兹就主要是在莫扎法尔家族的统治下混，一度还当过莫扎法尔苏丹的宫廷诗人

4 占据伊朗东部大呼罗珊地区卡尔提德王朝（Kartids），首都是赫拉特

札剌亦儿王朝的建立者是：谢赫·大哈散（Shaikh Hasan Buzurg），1337年起占据巴格达。谢赫·大哈散一度在伊儿汗国首都大不里士拥立年幼的麻合马为傀儡可汗。但1338年败给了楚邦王朝的谢赫·小哈散·楚邦王公（瞧这帮蒙古人的名字，就不会起个不重样的！），丢了大不里士，麻合马可汗也被宰了。1339年，大哈散在巴格达拥立只罕帖木儿为可汗，但第二年，大哈散废黜只罕帖木儿，自立为可汗。此后，和楚邦王朝不断混战；1356年，谢赫·大哈散去世。Anushirwan

大哈散的儿子谢赫·乌畏思一世（Shaikh Uvais I，就是伍外斯了），1356年在巴格达继位。

伍外斯很幸运，1357年，金帐汗国可汗札尼别攻入大不里士，楚邦王朝君主马立克·阿希拉夫被杀，楚邦王朝灭亡，伊儿汗国最后的傀儡可汗努失儿完（Anushirwan，应该就是萨珊波斯最伟大的国王库萨和一世的绰号，意思是不朽的灵魂，这时的蒙古人也波斯化了）不知所终，伊儿汗国彻底灭亡。

札尼别返回萨莱，留下儿子别儿迪别镇守大不里士，但札尼别很快生了重病，别儿迪别返回萨莱，毒死老爹上台，金帐汗国随即发生内战，再也没法顾及伊朗。

谢赫·乌畏思乘机在1358年占领并迁都大不里士。1374年，谢赫·乌畏思去世。他应该没有来得及和帖木儿交手。

札剌亦儿王朝、莫扎法尔王朝、卡尔提德王朝后来都被帖木儿打得稀烂

国外有学者写《1688年的全球史》，黄仁宇也学了同样的方法写《万历十五年》。从一个时间断面来看全球的历史，好像用游戏是最有效的。

但是成吉思汗四的错讹太多了，年龄、人物归属、人名翻译、错别字一大大堆，找起来真费劲，好像在看那汉文注音蒙古字的“忙豁仑·纽察·脱察安”（蒙古秘史，中国人没字母的概念，用汉字当字母来拼写蒙古语，写成一本字汉族人都认得，内容一句也看不懂的书，金庸受此启发，把九阴真经总决写成汉字拼的梵文，欧阳锋念的“昂里纳得，哈虎文钵英,”之类的）

就像把曲女城直接音译成卡纳乌治，我也认了，他再写错成卡纳鸟治，这怎么找啊，幸亏札意恰都（贾依金德）他没再写错，否则怎么也对不上了

另一个你居然还找到了，就是那个萨拉丁传记作者，阿布赫冯，其实冯应该是玛，阿布赫玛和Abu Shama还比较接近，这是又一个明显的错字

查了一下，越南李朝惠宗，生于1194年，在游戏里他1189年就10岁了，惠宗有精神系统的疾病，后来被陈守度逼迫退位，之后又害死。这些在成四的传记里都没写

如果越南人玩成吉思汗四，估计的气死。1370年剧本，越南陈朝，这回只有两个将军，是陈朝艺宗和睿宗，艺宗，只说他是第九代君主，睿宗呢，多了一句废话，第十代君主，兄长艺宗死后即位。问题就是这句话还是错的，艺宗是让位给睿宗的，而睿宗呢，傻呵呵的亲征占婆，被占婆人打死了；艺宗以太上皇的身份掌握国政，比睿宗晚死很多年（代数我还没看是否正确）

关于李治在补充一句，光荣游戏给他的生卒年是1178-1265，88岁逝世.1271年如果活着，93了。但维基上他生卒年1192-1279，那么1271年80岁倒是对的。但是，李治是金国生、金国长，见过忽必烈，从来没做过南宋的官。李治和元好问是好朋友，元好问倒是在1229年的金国当官，但是元好问是最悲剧的出场人物之一，身为金代最伟大的文学家之一的他，居然不会“文化”特技，这在出场的文化人中是很少见的。而且...只要有文化特技，一般就不会被抓来砍了，象元好问这种不会任何特技的武将，很多玩家为了清出出场人物的空间，会把他逮住砍了的

查了一下，阔茄 在游戏里1370年是39岁，如果年龄对的，那他一定不能是黑的儿火者，因为39岁的应该是秃乎鲁帖木尔，黑的儿火者的老爹

但是游戏里的年龄错误很多，最典型的是越南，这个没剧情的小屁国，光荣的设计者极不认真，出现了低级的错误，1189年剧本里越南李朝只有三个武将，除了后来的篡位者陈守度，只有国王高宗和儿子惠宗，问题是1189年惠宗还没出世

另一个极其低级的错误居然出现在1271年南宋，李治，写测圆海镜的那个数学家，在1271剧本还出场，年80岁，问题是按传记里的介绍（还是光荣自己写的传记）1 李治当时已经快90岁了，不是80。2李治当时已经死了6年了！1265年他就死了！宋朝的人物那么多，光荣为啥非得把这个老鬼从墓里拉出来上阵

察合台汗国：蒙古帝国四大汗国之一，1225年由成吉思汗第二子察合台建立。属地一直不稳定，最广阔时曾涵盖特拉索西亚。领土东至今日中国边境，西至今日伊朗东界，南至阿富汗南界，北至哈萨克斯坦北界-咸海。

察合台汗国是一个半农半游牧国家，政权非常不稳定，同时因为境内诸部落成分复杂，文化分为游牧和农耕两家，二者间争端频频，对外军事压力又极大，因此建立之后逐渐趋向解体。1321年察合台汗国分裂为东西两汗国，之后西察合台汗国遭到新崛起的帖木儿帝国的打击，最终被吞灭。东察合台汗国则继续维持到1514年被叶尔羌汗国取代。察合台汗国执政时期中亚的经济有一定发展。但是因为国内经济模式复杂，管理困难，因此不能取得更大进步。东察合台汗国对于新疆的绿教化起到很大作用，严格意义上的新疆绿教化是从东察合台汗国开始算起的。

出现剧本： 苍狼的末裔

孛拉克：察合台汗国第7代君主，一般写作八剌或者八剌汗（Baraq），此人和海都、蒙哥铁木尔在1269年于塔拉斯草原上开了一个不包括拖雷系宗王参加的库里尔台大会，大会瓜分了西方的草原和河中的农耕地区，其中八剌得到河中三分之二的收益，海都和蒙哥铁木尔在会上唆使八剌去进攻“非法”的伊尔汗国（伊尔汗国在法理上是不符合蒙古帝国的规矩的）于是八剌去进攻伊儿汗国阿八哈，中了阿八哈的计策，被诱入科拉尼斯平原上的伊尔汗国军伏击圈，结果惨败，本人受重伤瘫痪，部队几乎全军覆没。从此察合台汗国一蹶不振，结果海都趁火打劫。据说，1271年8月9日，在海都到达时，八刺受惊而死。一说被海都毒死

都瓦：笃哇（Duwa），察合台汗国第10代君主。他是察合台汗国的中兴英主，早先被海都拥立后,忍辱负重卧薪尝胆。一开始追随海都对抗忽必烈，海都死后，笃哇扶植其子察八 儿登上汗位，反过来控制了窝阔台汗国。1303年，向元成宗求和。1306年，察八儿被海山（后来的元武宗）击败，逃奔笃哇，窝阔台汗国遂并入察合台汗 国。在干掉窝阔台汗国之后，笃哇于当年去世。在察合台之后，汗国分裂之前，察合台汗国共22任可汗，而他这个察合台汗国10代目在位34年，占察合台之后完整察合台汗国历史的三分之一。如果扣掉笃哇的34年，其他21位可汗平均每人只在位三年多，而且在位次长（10年）的也先不花也是笃哇的儿子（笃哇的几个儿子先后作了察合台汗）

加莱尔泰：札拉亦儿台（Jalayirtai），从这个名字就知道他是札拉亦儿人，和木华黎、伍外斯是一族的。此人是八剌的勇将；但有勇无谋，在科尼拉斯平原会战战前，他和宗王乞不查克吵架，要求乞不查克把属臣献上的最好的骏马交给八剌。乞不查克怒骂：“从何时起，一个哈剌卒 （札拉亦儿人，蒙古黄金家族的世袭奴仆部落）敢对成吉思汗后裔如此说话，你这个狗一样的人，敢如此抗辩！”札拉亦儿台对曰：“就是狗，我也是八剌的狗，不是 你的狗，你要自重！”两人几乎械斗，八剌不做调解，乞不查克遂带着部众2000余人逃走，削弱了八剌军队的实力。八剌命札拉亦儿台追击，不获。在大战爆发前的决策过程中，他又起了很坏的作用。阿八哈先遣使求和，札拉亦儿台说：“我等来这里就是为了打仗的，若和谈，我们早就回河中了”于是八剌决定出战，请占星者观天象，占星者说须推迟一个月作战才大吉，扎剌儿台说：“天象之吉凶，何预吾人之战事”于是立即开战。他战斗中奋战，击溃了阿八哈的左翼，但八剌军最终还是全军崩溃土崩瓦解，札拉亦儿台等少数人逃过阿姆河。

加玛尔：杰马勒-卡尔希（Jamal Qarshi），原名阿布勒-法兹勒-本-穆罕默德，他写的书是叫《苏拉赫辞典补编》，此书中有关于中亚几个朝代的资料，特别是关于中亚一些享有盛名的谢赫和学者的资料。此系是留传至今唯一的元代察合台汗国人所著的历史。作者于1230年出生在阿力麻里，先仕于该城主、哈剌鲁首领昔格纳黑的斤及其继承者，1263年移居可失哈耳，从事宗教、文化活动，曾游历锡尔河流域各地，并在海都处 服务过。1282年，他用波斯文编译了十一世纪词典家朱哈里（Jauhari）的阿拉伯文词典，称为《苏拉赫词典》（al-Surah fial-Lughat），其后又用阿拉伯文撰写了《补编》（完成于十四世纪初）。书中简略叙述了蒙古早期（前四汗）史，而对海都和察合台汗国史则有较详 细的记载，还分别记述了牙老瓦赤、麻速忽的生平、政绩，以及当时阿力麻里、可失哈耳、和阗、忽毡、费尔干纳、察赤、巴耳赤邗、毡的等地的情况及其显贵、名流（主教、学者）的事迹，正好弥补了汉文和波斯文史料对中亚地区、特别是这一地区社会状况记载的不足。由于是当时当地人亲身见闻的记录，更加可贵。历史价值独一无二。

尼克贝：聂古伯（Negübei），察合台之孙、撒班之子，察合台汗国的第8代君主。由海都杀死八剌后，将他拥立为察合台汗。但聂古伯不想成为海都的傀儡，起兵反击，1271年12月，海都击败聂古伯并杀了他。海都杀死聂古伯后，立秃里帖木儿为可汗。秃里帖木儿无法抑制阿鲁忽的后代和八剌的后代对他的不满情绪。在位不足一年后去世，海都把王位给予八刺之子笃哇。

麻斯乌贝德：牙老瓦赤的儿子，今译马斯乌德（Masud Beg），中国元代西域大臣。又作麻速忽别乞或者马思忽惕伯。花刺子模兀笼格赤(今乌兹别克斯坦乌尔根赤)人。信仰绿教。蒙古人西征之初，马斯乌德与其父率 族人降附，进献治理城市之策，得到成吉思汗器重，任命牙老瓦赤为河中(阿姆河与锡尔河之间地区)地区长官(或总督)。1241年牙老瓦赤奉窝阔台命调赴燕 京(今北京)治理汉地，担任别失八里、哈刺火州、于阗、喀什噶尔、阿力麻里、海押立、撒马尔罕及布哈拉，直至乌浒河岸的最高长官。1251年改 任别失八里等处行尚书省事。从窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈、阿里不哥、阿鲁忽、八刺到海都、都哇，长期主持西域财赋，实行按丁征税的赋税制度，努力恢复被 战乱破坏的城市生活、商业和定居的农业经济，积极发展伊斯兰教学术文化事业。在布哈拉兴建了一所以“马思忽惕伯”命名的高等绿教学府。1273年该学 府曾被波斯的蒙古人所毁，后又重修。另一所同样规模的“马思忽惕伯”学府建在新疆喀什噶尔(今喀什)，14世纪初他的第三子将其官邸迁到此地。马思忽惕伯 逝世后葬于布哈拉。

出现剧本： 出现在西域的狼

古木尔夏：应该是哈马儿丁-杜格拉特（Qamar-ud-din Khan Dughlat），此人并非是察合台汗国的的大汗，反而是汗国的叛徒。此人乃是杜格拉特部异密播鲁只的弟弟。最后一个能统一察合台汗国的大汗是秃忽鲁-帖木儿（Tughlugh Timur），秃忽鲁-帖木儿死后汗国最后分裂，其子也里牙思火者西征，企图再次统一整个汗国，结果失败。哈马儿丁闻知后发动叛乱，杀死也里牙思火者及汗室成员18人，自立为东察合台汗国可汗。但是由于他出身于杜格拉特部，不是黄金家族成员，因此自立为汗是大逆不道的，所以东察合台汗国陷入混战。瘸狼帖木儿先后七次东征讨伐哈马儿丁，打得整个汗国满目疮痍。但是哈马儿丁逃跑技术一流，帖木儿始终不能彻底消灭他。1389年，哈马儿丁在一次撤退中不知所踪。

阔茄：阔茄的中文翻译为“火者”，源自《元史》和《明史》，清代史籍多译为“和卓”。又译“和加”、“华者”、“华哲”、“虎者”、“霍加”、“呼加”、“霍查”等。护教上师－阿凡提 的另一个常见叫法就是霍加－纳斯尔丁。该词原为波斯萨曼王朝的官职称谓，后演变为对权贵和有身份之人的尊称。该词引入维吾尔语是从察合台语开始的，使用历 史很长，已成为维语的基本词汇。现代维语中该词释义为“主人”、“主子”、“东家”、“掌柜”等。在突厥语族的维吾尔、乌孜别克等民族中，还用以作复合男名。这里的火者指黑的儿火者（Khidr Khoja，？－1399年），他是东察合台汗国第三任可汗。秃忽鲁帖木儿的小儿子，也里牙思火者的弟弟。哈马儿丁-杜格拉特宰了其兄一族18人后，他慌忙逃亡，受到哈马儿丁的兄弟播鲁只及其子忽歹达的庇护。忽歹达保护黑的儿火者从喀什到帕米尔，后来又到于阗、罗布泊、吐鲁番。他们强迫吐鲁番境内的最后一批回鹘人皈依了绿教。哈马儿丁在与帖木儿战败後失踪。忽歹达则拥立黑的儿火者为东察合台汗国第三任可汗，国都在别失八里。黑的儿火者把女儿嫁给了帖木儿，在1391年，他派使者到南京朝见明太祖。1399年，黑的儿火者去世，儿子沙迷查干嗣位。