主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

室町幕府：日本史上第二个幕府武家政权。于1338年由足利尊氏开创。但是巅峰时期是由3代将军足利义满开创的。相对于前代的镰仓幕府和后代的江户幕府。室町幕府是一个中央权力较差的政权，大贵族权力很大，将军难以抑制。最后大贵族崛起为大名，大名间的争权夺利引发巨大内乱，导致将军成为傀儡，幕府政权逐渐瓦解，最后于1573年被织田信长所灭，最后一个将军被驱逐。

出现剧本： 出现在西域的狼

足利义满：室町幕府第３代将军，幼名春王。是著名动画片《聪明的一休》里面那个将军的原型。但是他可不是动画里面那个笨笨的家伙，他是室町幕府最强力的将军。在他任内最终结束了南北朝之乱。同时他整顿国内秩序，厉行法纪。使室町幕府进入全盛期。他本人确实喜好京都文化（所以动画片里面经常看见他戴那个黑色的高帽子），鼓励和赞助文化发展，建设了著名的金阁寺，创立了北山文化。同时与明朝展开贸易，获利颇丰，因而健全了财政同时强化了将军的权力。此人文武双全，但是好色轻佻，留下很多民间故事，所以在后来动画片里是这么个老小孩的形象。

细川赖之：细川左马头赖之，室町幕府下细川家的家主。细川家真正的发展是从他开始算的。法名常久，幼名弥九郎。幼年时即与父亲赖春一起转战各地，显 示出相当的军事与政治才能。1362年在赞岐的白峰城之战中消灭了细川清氏 ，从而确立了幕府在四国政权的稳固。1367年成为执事，辅佐年幼的足利义满。后来因为受到斯波义将的 排挤而回到了其领地赞岐。1390年（平定了备后国的骚齤乱。第二年，明德之乱爆发，山名氏清叛乱。由于受到足利义满的强烈请求，62岁的 赖之再次出战，一击消灭了山名氏清。维护了幕府的安全。经过他的力战，细川家成为室町幕府内的豪门。

斯波义将：斯波治部大辅义将，斯波高经第四子。法号法苑寺道将. 二代将军义诠在位时，继父任幕府执事，后任越中守护.平桃井氏之乱 1379年集结反细川派发动了康历政变，乘细川赖之失势之际，领管领职，为管领制度的完备尽心尽力，共在任18年。其间为义满死后四代将军义持的上台和幕 府的安定作出努力. 随后，斯波义将被列为首席管领. 斯波义将在将军义满以及室町幕府全盛时代获得支持，在义满死后为足利义持辅政，由康历政变至逝世，当了30多年的幕府宿老，对幕府政治有很大的影响力。晚 年著<竹马抄>，对后世德川幕府的武士制度有一定影响。

大内义弘：大内周防 守义弘，幼名孙太郎。从16 岁的时候开始追随今川了俊的九州征讨军南下九州作战，为北朝一方击败南朝在九州的势力立下了大功。康应元年大内义弘在严岛神社迎接前来参拜的室町幕府三代 将军足利义满一行人，随后陪同将军义满一同上洛。在南北朝统一前夕的明德年间，西国拥有大守护大名山名氏自山名时义死后,其子山名时熙与分家满幸、氏清的 对立被幕府将军足利义满所巧妙的利用并于明德2年（1391年）同意山名时熙出兵讨伐山名满幸与山名氏清（史称此次山名家族的内乱为明德之乱）战乱的结果 就是山名满幸与山名氏清败死，山名氏的势力被大幅度的削弱。大内义弘在此次明德之乱中因功 而被封除其本领的周防、长门、石见三国外丰前、和泉、纪伊共计六国的守护职。大内氏的势力因此而扩展到了北九州地区。但身兼六国守护的大内义弘本人却也成 为了幕府将军足利义满的抑压对象。应永4年大内义弘南下九州征讨少弐氏，随后在幕府的不断催促下上洛，应永6年在和泉地方因内通镰仓公方足利满兼而起叛 乱，在堺起兵反抗足利将军，但不久即在幕府军的攻击下失败，发动叛乱的根据地堺也失陷了，而大内义弘本人则也在这次叛乱中战败而死，史称此次叛乱为应永之 乱。应永之乱后，足利义满确立了幕府独大的地位，有能力挑战幕府权威的大贵族势力全部消失。 大内氏此役后由大内盛见保留了周防、长门和丰前守护的职务，实力一蹶不振，很久之后方得以复兴。

土岐赖康：土岐刑部少辅赖康，美浓土岐一族的首领，本来是南朝的将领，后来投降室町幕府初代将军足利尊氏，受到重用。后来因为作战有功，权力逐渐增大，成 为幕府重臣。对幕政有很大影响。他本人和斯波义将结成一派，致力于打击细川赖之。最后在康历政变中将细川赖之踢出幕府。美浓土岐一族的权势在他本人手中达 到最大。另外他擅长文学，写了很多首和歌，传唱一时。

楠木正仪：南北朝南朝的武将。楠木正 成之三子。此人利用北朝室町幕府的内乱，三次攻克京都，打的幕府很是头疼。但是他认为南朝的实力无法和北朝对抗到底，所以通过细川赖之向北朝投降。但是后 来细川赖之被反对派弄下台后，他遭到怀疑，再次投降南朝。继续和北朝对抗，最后战死。

足利氏满： 室町幕府第二代镰仓公方（类似于副将军）。他觊觎将军的职位，结连细川赖之意图对抗足利义满，但是细川赖之在康历政变后被踢出幕府，他被迫向足利义满表示 臣服，但在另一方面他不停进攻其他大名，扩张自己的实力。明德之乱爆发后他又图谋将军职位，但是阴谋被足利义满挫败。后来他终于和足利义满和解。子孙历任 镰仓公方。

山名氏清：山名民部少辅氏清，山名家的当主。早年跟随着二代将军足利义诠与南朝作战，积功行 赏，大大扩展了山名一族。因为功高震主，被足利义满盯上，足利义满利用山名家的内部矛盾，意图削弱他的实力，他十分不满，于是兴起叛乱，称为明德之乱。最 后被亲足利义满派击败，战死。他死后山名家受到很大削弱，将军权力则大大强化。

蜷川智蕴：正名叫蜷川亲当。又被称为蜷川新右卫门（一 休里面那个笨笨的新右卫门就是他了）。智蕴是他出家后的法号。室町幕府的政所代（类似于处长，负责直接执行政务的人）他家历代都是干这个的。他晚年和一休 宗纯有深交，又和宗砌和尚学习文学，精善连歌，曾经参加北野万首连歌会和其他连歌会，以文辞优雅，连接准确著称。号为连歌七贤之一，被称为连歌中兴之祖。是北 山文化最主要的代表之一。其主要作品有《亲当句集》。

今川贞世：今川左京亮贞世，今川家的当主。早年随父亲学习文学和武艺，投奔了足利尊氏，颇受重用。足利义满就任将军后，他被任命为九州探题，负责进攻九州地区的南朝势力。战功赫赫，结果功高震主，而且他又走的是细川赖之的路子上任的，细川赖之倒台后他也跟着倒霉，之后被解任，改为骏河及远江地区的守护。晚年著书立说，作品有《难太平记》和《下草》。对后世的日本文学和历史学都有极大影响。

阿育布王朝：阿尤布王朝(Ayyub dynasty):1171年由萨拉丁建立。因为正式的第二代君主是萨拉丁的弟弟阿迪勒，所以叫阿尤布王朝（萨拉丁和阿迪勒的爹的名字）。埃及最强的王朝之一。传国86年，期间多次和十字军征战，屡战屡胜。在阿尤布王朝治下埃及文化有很大发展，繁盛一时。但是该王朝一方面中央权力极差，另一方面军事压力过重，先是十字军后是蒙古军使该王朝在战争中消耗很大，特别是依赖古拉姆-马木留克部队使该王朝本已虚弱的中央权力更加恶化，最后该王朝被马木留克军事贵族建立的马木留克王朝取代。

出现剧本： 奔驰于草原上的狼

撒拉丁：萨拉丁-优素福-阿尤布（alā ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb）。萨拉丁是他的徽号，意为宗教的武器或宗教的正义。阿尤布王朝的创始者。库尔德人出身，原来是上美索不达米亚赞吉王朝下属的部将。奉主君的命令前往埃及，援助当时被十字军侵扰的埃及法蒂玛王朝。萨拉丁进入埃及后反客为主，推翻了法蒂玛王朝，建立了自己的政权。随后在先主君死后，又反而篡夺了赞吉王朝的统治权，一举统一埃及和叙利亚。随后开始和十字军作战，在哈丁会战中大破十字军，夺回耶路撒冷，随后又与远征的狮子王和尊严王率领的第3次十字军进行了传奇的三皇会战，先败后胜。几乎将十字军势力逐出中东。其当政时法治清明，对异教徒政策宽大，在他的领导下埃及成为当时中东地区首屈一指的强国。

阿尔阿吉尔：阿济兹-乌思蛮（Al-Malik Al-Aziz Osman）。阿尤布王朝第二代算端。萨拉丁的第二子，其父死前将阿尤布王朝分为多个部分，埃及部分分给了他。乌思蛮虽然是名义上的宗主，但是谁都不服他。他的实际地盘只有埃及而已。结果萨拉丁死后，国家立即分裂，阿尤布王朝陷入内战中。他联合了阿迪勒对抗叙利亚的阿富达尔。最后在比勒拜斯战役（Battle of Bilbeis）中击破阿富达尔。恢复了阿尤布王朝的统一。但是此人才具有限，虽然击破了对手阿富达尔，但是统一的阿尤布王朝的实权却又落入了阿迪勒的手中，他沦为傀儡。另外此人狂信偏狭，任内打算拆掉埃及全部的金字塔，但是因为工程浩大，仅仅破坏了孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure）就草草告终。

阿尔阿富斯坦：阿富达尔（Al-Afdal ibn Salah ad-Din）撒拉丁之子。阿尤布王朝叙利亚系大马士革异密。早年随父征战，颇有军功，父亲死前将其封在大马士革。随后和乌思蛮不和，两家开战，阿尤布王朝分裂。之后乌思蛮得到阿迪勒的帮助，击败阿富达尔，将其放逐。

阿尔阿迪尔：阿迪勒（al-Malik al-Adil Sayf al-Din Abu-Bakr ibn Ayyub），萨拉丁的弟弟，阿尤布王朝第三代算端（说是第四代是因为算上了曼苏尔，但是曼苏尔是也门的异密，不是阿尤布王朝的主系）。早年和其兄萨拉丁一起奋战建国。萨拉丁死前将其封为叙利亚系阿勒颇的异密。随后借助乌思蛮和阿富达尔的不和而崛起，驱逐阿富达尔而再次统一阿尤布王朝，随后架空乌思蛮，成为阿尤布王朝的实际统治者。他接下来为了对付小亚细亚的罗姆算端国各算端们而和十字军国家讲和，然后拿下了阿拉特。随后当第五次十字军来袭之时，他在组织防御时病死。

阿尔喀米尔：纳绥如丁-迦玛尔（al-Malik al-Kamel Naser al-Din Abu al-Ma'ali Muhammed），阿尤布王朝第四代算端。阿迪勒的长子。由于其父死于急病，各路诸侯蠢蠢欲动，使其早年统治非常不稳。而上任后又遭到尼罗河晚洪，使埃及的农夫不能按时播种，错了农时，导致饥荒和瘟疫。随后第五次十字军来袭，他无力抵抗，被迫放弃达米埃塔（Damietta），随后他掘开大堤，以水代兵，迫使十字军难以继续进攻他。于是他借机会讲和，签订条约收复了达米埃塔。第五次十字军草草结束。迦玛尔精善外交，主要使用外交手段争取利益。晚年他和塞尔柱和花剌子模残部敌对，结果引发了第六次十字军和花剌子模残部在叙利亚交战，他用外交争取的利益全部丧失。

麦墨迪斯：摩塞-本-麦蒙（Mosheh ben Maimon）中世纪著名的医学家和哲学家。犹太人。1135年生于科尔多瓦。因为木瓦希德朝实行迫害，被迫离开伊比利亚半岛去往埃及，后来在埃及成为当地犹太人长老。他对于中世的犹太教哲学和法学有着很大的影响。犹太教的十三基本信条，就是他总结出来的。他的主要著作有《口传经典之论述》（Commentary on the Mishna）和《医学格言集》（Medical Aphorisms of Moses）。《医学格言集》记叙了医学理论和现场实践情况1500余条。对后世医学有很大影响。

其福梯：阿里·伊本·优素福·基弗兑（Ibn al-Qifti）。他于1172年生于上埃及，但是，他一生大部分时间是在阿勒颇度过的，他在那里担任阿尤布王朝的大臣，1248年去世。他的作品是《哲学家兼医师列传》（Ikhbār al-‘Ulamā’bi-Akhbār al-Hukamā’），共26章，但此书已经失传，只有一个摘要流传下来。此摘要中提供了大量的历史地理学内容，十分珍贵。

易卜阿拉比：阿拉比（Ibn Arabī）。又被尊称为大谢赫（Sheikh ul Akbar）著名的旅行家和苏菲派神学家，1165年出生于西班牙的穆尔西亚。早年在塞维尔求学，后来移居中东地区，他自称在一次宴会后遇见天使，然后开始一边旅行一边冥想，钻研神秘主义。史载他见过很多异象。甚至旅行到过地球的中心等等。他一生留下著作800余部，主要作品有《麦加的幻境》（The Meccan Illuminations）和《智慧的拱石》（Fusus al-Hikam）。他是首个把苏菲派的理论以著书立说加以阐释的。他的灵魂六论（灵魂的知识、行为、状态、居所、参悟和休息）是苏菲派理论的基础。由于他创立新学说，遭到旧派人士的嫉恨，最后在大马士革被捕处死。但是他的思想带给欧洲特别是西班牙的神学家们很大的影响，因而被奉为神秘主义的始祖。

出现剧本：群狼的咆哮

阿哈默德：艾哈迈德·巴达维(Ahmad al－Badawi，约1200～1276) 伊斯兰教苏菲派巴达维教团创始人。生于摩洛哥非斯一阿拉伯人家庭，自幼能背诵《古兰经》。1206～1211年曾随全家到麦加朝觐并在希贾兹定居。他从师 钻研《古兰经》及沙斐仪教法，并经常到艾布·嘎比斯山洞静修，研习苏菲教义。后到伊拉克，成为里法伊教团的信徒，并在那里受到导师的专门教育。1234 年，里法伊教团在埃及的传教师艾布·法斯·瓦西提逝世后，受命赴埃及继任这一职务。他在坦塔定居下来，培养门弟子，并在乡村穆斯林中传播其学理和仪式，取 得了很高的声誉。1236年赴叙利亚参谒苏菲派圣墓。1237年创建艾哈迈迪耶教团。为避免与同名的教团相混淆，故以其名称为巴达维教团。1249年，在 法王路易九世率十字军东侵时，曾积极发动该教团群众进行抵抗，从而提高了他的威望。1276年逝世，由其门弟子萨利赫继位。他在坦塔的陵墓成了埃及苏菲派 著名的圣地之一。后其墓修建为清真寺，是信众修炼的中心。寺内大厅存巴达维的遗物有赞珠、拐杖、缠头巾等。每年伊斯兰教三大节日，埃及穆斯林常去瞻仰，以 表纪念。著有两本苏菲祈祷赞词和一本指导精神修炼的著作，提倡苦行，坚持独身、隐修和长期斋戒。所建立的教团吸收和保持了埃及的民族习俗，在乡村得到了广 泛传播。 该教团在教义和教法上持逊尼派观点，是一个传播很广的乡村教团，带有苦行特色。坚持独身、避世、长期斋戒。其宗教仪式受到正统派 欧莱玛的非难。据有关史料记载，源于巴达维教团的独立分支曾有16个之多，有些已不复存在，有一半至今仍在活动，传播广泛的巴尤米教团(al- Bayyumiyyah)即为其最著名的一支。该教团除遍布埃及外，还相继传入希贾兹、叙利亚、土耳其、的黎波里和突尼斯。

哈利汗：舍目苏丁-赫里康 （Shams al-Dīn Abū Al-Abbās Amad Ibn Muammad Ibn Khallikān）。他于1211年生于伊拉克北部繁荣阿尔比勒。相传是阿拔斯朝最牛X的哈里发哈伦-拉什德的宰相伯尔麦克家族的后人。早年先后在阿勒颇、摩苏尔和大马士革学习教法学、文法学和神 学，后来定居开罗，当了几年助理法官，1261年－1271年任大马士革首席法官（掌管整个叙利亚），后在埃及讲学几年，1278-1281年再任大马士 革首席法官，退休后于1282年病死于大马士革。他的主要作品是《名人简历》（Wafayāt al-ayān wa-anbā abnā az-zamān），是一部前后写作十八年（1256-1274），共2700多页的巨著，包括历史上著名的865位穆斯林的传记，被誉为 “前所未有的最好的列传”，是阿拉伯语第一部民族传记词典。内容包括人名拼写方法，生卒年代，家谱，人物个性和事件著作等等，并引用诗歌和逸事做说明，准确度好，历史价值极高。

萨阿迪：萨迪，全名 谢赫-穆斯列赫丁-阿卜杜拉-萨迪-设拉子依（Sa'di，Moshlefoddin Mosaleh）。萨迪其实是他的笔名。伊朗文学史上的巨匠，伊朗文学“四柱”之一。代表作品是综合文集《果树园》和《蔷薇园》。他出身高贵，先祖可以追溯到首代哈里发伯克尔。1184年生于石砬子（设拉子Shiraz），所以又称为石砬子的萨迪（Saadi Shirazi）。后来他游学于巴格达的尼扎米亚经学院（Al-Nizamiyya）。完成学业后，因赶上蒙古入侵，加上地方王朝之间混战，以致社会动荡不安。故萨迪的前半生几乎是在颠沛流离中度过。他以游方者的身份，浪迹各国30年，以沿途布道讲学或做工为生，待返回故乡时已两鬓苍白。最后在故乡完成了《果树园》和《蔷薇园》。萨迪的诗篇多反映了处在颠沛流离之中的普通人民的疾苦，对于恶政毫不留情的予以痛斥。他的文章文笔优美，多用民间的谚语、格言、警句等，书中的散文尾韵自然，对仗工整。书中的诗用词平易，句式简练。语言明白晓畅、清新自然、质朴流畅。因此被波斯语国家极为推崇，深受伊朗人民欢迎，作品历代传扬不衰。

呐绯思：纳菲 （ibn al’Nafis）：伟大的医学家。他正确揭示了肺的解剖结构，而且还是第一位记录心脏冠状动脉血液循环的医学家。现代血液循环理论就是他奠的基。他的“血液小循环”理论比后来的塞尔维特（Servetus） 的发现要早300多年。他的主要作品是《规范的解剖学说》（Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Siera al-Nabawiyya）。

阿布赫冯：失哈不丁-阿布-卡西木-莎马（Shihab ad-Din Abu I-Qasim Abu Shama）。叙利亚的年代志学者。在大马士革的大学任教，他写了一部作品叫《两花园之书》（Kitab ar- Raudatain, The Book of the Two Gardens），详细记录了赞吉王朝的努尔丁和阿尤布王朝的萨拉丁的故事。然而他的作品因战乱现如今仅留部分存世。是研究赞吉王朝到阿尤布王朝之间过程最重要的史料。