主题:苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆
共:💬573 🌺3044 🌵1 新:
分页 树展主题 · 全看
/ 39
下页 末页
  • 家园 苍狼与白鹿4中的历史

    帮环宇7504老兄开帖子保存,欢迎回帖和讨论

    关键词(Tags): #元史(花怒)#西亚史(花怒)#苍狼与白鹿#成吉思汗四#光荣通宝推:澹泊敬诚,junge3,AleaJactaEst,尚儒,kiyohide,一介书生,年青是福,光年,赫克托尔,看得真过瘾,上古神兵,bluearmy2000,
    主题:3778258
    • 家园 更新: 陈朝

      成4分了越南的李朝和陈朝。但是这里连起来提。因为中古时代越南其实只有一个国家就是安南国。这一点和他南面的阿瑜陀耶朝一样,外面看是一个国家,但内部其实是连续多个王朝。只是对外自称一个名字。中古的越南史到明朝收复安南,建立安南都护府为止,一共有五个王朝。李朝是第三个,陈朝是第四个。

      古越南史几乎就是中国传统王朝史的一个减量劣化版本。基本上中国传统王朝史有那种人出过场,中古越南史就有那种人出过场。太监外戚,英主昏君,权臣名将,东西二厂狗脚朕无一不缺。但是比中国传统王朝史来说,它在大政上表现一般。很少见王安石改革,张居正一条鞭法这种剧情。这是因为历代越南的王朝受东南亚普遍国情的影响,地方豪强势力更强盛,很难像中国传统王朝的中央政府能在统一之后,通过消灭功臣来抑制豪强势力,然后依靠取士把中央权力延展到地方上。让中央的士和豪强在地方上斗与和。越南的传统剧本往往是地方豪强登堂入室,然后各色外戚在斗来斗去。闹到最后甚至举起叛旗裂土分疆。这是非常典型的东南亚曼茶罗政治的特点。古代越南王朝通常依靠的是一种历史惯性。所以其治乱循环很大程度是重复性的。即乱世结束后,采用前代治世的老方案,然后老毛病发作,进入乱世。所以中古时代的越南史一大特色是唯有宫斗,这跟宫斗和政略兼有的中国史是完全不同的。所以很难说越南就是“小中华”,它更像是一个披着中式制度外衣的东南亚本土王朝。或者更类似于高丽那种华夏衣冠其表,骨头政治其里的政权。成4里涵盖的安南历史时期,在越南史上称作“陈氏代李”。这个陈朝很大程度上就是一个高丽式的武人政权,所以其诞生、崛起、兴盛和消散,都和高丽武人政权和日本的幕府政治很像。这些国家虽然大量采用中国的文化成果,但是它只是使用这种文化成果来解释和阐述他本土产生的事物。而不是中国化,比如陈朝普遍采用族内婚,依靠族内婚来团结家族内部,所以纲常极其混乱,连后世都批判是“失礼之中,又失礼焉”,称之“淫乱之始也”。也就是说中国的文化成果对安南来说,很大程度上只能看做是《辞海》,只是提供一种用词来定义解释,而不是其核心本质。因此最多也只能说它是一个中式制度的减量劣化版本,不能说是所谓的“小中华”。

      但即便是采用了中式制度的减量劣化版本的越南,在普遍实行曼茶罗政治的东南亚,那也是强到属螃蟹的国家。历代越南王朝均采用南向战略,疯狂殴打周边各国。后黎朝仅仅以半壁江山,打的占婆三次迁都,最后干脆直接灭掉。对柬埔寨和老挝更是年年殴打,而且经常是“敉平”。陈朝更是因为是武人起家,战斗力相当不错,对北方中原文明的进攻都能坚决抵抗,他们充分利用了越南特殊的气候和地貌,三战蒙古帝国均获胜,取得了相当辉煌的战绩。而对于南方的东南亚印度教系诸侯更是有压倒性的优势,可以说只要中央不内乱,基本都是吊打。这就是近代越南,大发越老柬印支联邦狂想的历史根源。不过它毕竟是采用了减量劣化版本,所以吊打归吊打,同化则做的和其他东南亚的王朝一样差。因为内乱频仍,大大的拖住了安南向南扩张的脚步。现代的越南人民共和国有南北矛盾,起因就是安南吞并占婆至今才三百多年,而且对南方的同化还大量依赖明清时期的躲避战乱的中国移民来进行。导致古老的越占矛盾延续至今,成为越南人民共和国政治斗争的一大主旋律。

      通宝推:审度,
      帖:4659191 复 3778258
      • 家园 剧本四:出现在西域的狼

        艺宗:陈朝第9代君主陈艺宗(Trần Nghệ Tông)陈暊,不过他也可以说是10代目,因为他早早以太上皇的身份掌握国政,他的继任者陈睿宗在越占战争中战死,他继续治政,晚死很多年。

        陈暊是前任陈日礼的叔叔,这个陈日礼是陈朝历史上著名昏君,陈日礼之乱的始作俑者。陈朝长期以来依靠族内婚来维持家族的内部团结。但是到了第6代陈裕宗时出了乱子。陈裕宗和哥哥陈元昱因为自小备受娇宠,溺爱而坏,都被先代上皇陈明宗认为不成器,没有指定为继承人,但上皇制度这个时候暴露出了寿命问题,由于陈明宗作为上皇长期执政,而他是个长寿皇帝,导致他指定的继承人陈宪宗先他而薨。他没有时间来继续培养陈裕宗就死了,这导致陈裕宗没有受到政治的锻炼就继位为君,陈朝政事遂糜烂。陈裕宗是个尼禄式的人物,他为人奢侈,沉溺戏曲,大修宫殿,不恤政事。而且他不尊重族内其他分支的特权,导致陈氏一族内对他非常不满。而此时陈朝多次受到天灾打击,由于政事废弛,多地出现农民起义和造反的野心家。而陈裕宗的哥哥陈元昱是个色中饿鬼,因慕美色,夺优伶杨姜之妻为妾室,还把杨姜的儿子杨日礼收为养子,改姓为陈。陈裕宗晚年时已经非常昏聩,他没有孩子,所以估计是和陈元昱玩开心了,竟然指定陈日礼为继承者。陈裕宗的决定激起一片反对声。陈氏宗族迅速和陈裕宗离心离德。陈裕宗死后,在其母太皇太后陈氏的独断下让陈日礼登位,部分陈氏宗族遂发动政变,但被陈日礼幸运躲过,他随后反攻倒算,宣称要恢复杨姓,搞“杨氏代陈”,大杀陈氏宗族。这时候陈暊为避祸逃亡外地,举兵造反,最终成功打回升龙府,杀死陈日礼,登位为帝。

        陈艺宗登位时陈朝的情况非常困难,政府已经失去包括清化、农贡等部分地方的控制,1389年的范师温起义军甚至一度攻下升龙府。而且同时南方的占婆因雄主制蓬峨(Po Binasuor,越语叫Chế Bồng Nga)接手,国力开始恢复,逐渐成为陈朝的严重边患。由于军事压力较大,所以军人地位逐渐上升,于是李朝末年的剧本居然又在陈朝重演了——因中央无能,导致地方边将,或能打的强势外戚崛起,凭借军事上的功劳获得认可后逐步篡夺权力,最后成为权臣和造王者。昔日李朝末期扮演这个角色的是陈嗣庆和陈守度,而陈朝末期扮演这个角色的,就是胡季犛(Hồ Quý Ly)。胡季犛又叫黎季犛,祖上是浙江来安南的移民,后来在演州定居,和昔日的陈李一样崛起为当地土豪。到了胡季犛父亲一代,投身到陈朝大户黎氏门下,被家主黎训收为义子,改姓黎。胡黎两家就像陈李时期的陈苏两家一样合作,成为陈朝的权门。到了胡季犛的时候,因为他的两位姑母是陈艺宗和陈睿宗的生母,所以作为亲近的外戚,很得陈艺宗的青睐,提拔很快。由四局掌提拔为枢密院大使。1370年,因陈日礼之乱导致陈朝中央政府逃离升龙府,制蓬峨见时机难得,立即率领占婆水军北上突袭升龙府。此时已经复位的陈艺宗发现兵马不足以对抗占婆,于是再次出逃,占婆军队顺利进占升龙府,杀掠而归。升龙府被破坏导致中央政府的实力大为下降。随后陈艺宗的弟弟,陈睿宗陳曔为了报复,集结军队亲征占婆,结果大败,本人被杀。这一战导致安南的中央军损失惨重,只能依赖地方豪门的军力来支撑国家了。胡季犛在占婆来袭后坚决抵抗,后来又参与到陈睿宗的南征中,虽败但无过。进而崛起,1380年胡季犛率领陈朝军队在虞江战役中挫败了制蓬峨,这是第一次陈朝军队能击败制蓬峨的本军。胡季犛因此更受陈艺宗赏识,他推荐自己的几个结义兄弟出任军将,权都事等要职均被陈艺宗接受,于是一个“胡党”逐渐出现,并逐渐把握朝政。胡季犛善窥人心,很懂陈艺宗的作风,陈艺宗为人平庸,而且怯战。如果他是个太平天子尚还合格,但是他在位期间的越占战争,因为制蓬峨带领占婆再崛起,打出了个新高潮,同时内部农民起义军阀割据频仍,作为首都的升龙府都多次失守。所以此时陈朝急需一位武德充沛的王者,而他完全不适合这个角色。所以陈朝在他的统治下落入下风。中央军力丧尽,让他更加依赖外戚权门的武力来支持。胡季犛抓住这点,主动抓军务,对陈艺宗吹牛拍马。陈艺宗被胡季犛拍的很舒服,同时也因为不需要负担军务而感觉轻松,就逐渐把军政事务都交给以胡季犛为代表的一批陈朝军将。胡季犛虽然作战意志坚决,但是一方面有私心杂念,另一方面能力没有强到能对抗制蓬峨。这就导致一些陈朝宗室和军将对他揽权的事情很不满。其中以陈睿宗的儿子陈废帝陳晛,将军阮多方、陈渴真为代表的陈朝忠臣派系打算干掉胡季犛,但是胡季犛知道陳晛跟陈艺宗关系处的不好(陈艺宗很长寿,长期当上皇。而陳晛并非艺宗亲儿子,所以被登位执政10年仍被太上皇控制,早已不满,甚至口出埋怨)。于是胡季犛向陈艺宗进谗,成功让陈艺宗废黜了陳晛,立自己最幼小的亲儿子陳顒。接下来其他将军对胡季犛的弹劾也都被胡季犛以同样方法化解。阮多方、陈渴真先后都被胡季犛谗言害死。朝政落入胡季犛之手。1390年,陈朝军在海潮江遭遇战中意外击毙了制蓬峨,扭转了越占战争的局势。觉得内外大定的陈艺宗对政事更加厌倦,于是完全把权力交给了胡季犛。晚年的陈艺宗甚至仿效刘备托孤诸葛亮,先赐胡季犛“四辅图”,后又跟他说“可辅则辅之,庸暗则自取之”。不过陈艺宗做了蜀先主,胡季犛却不想做诸葛丞相。但是陈艺宗在位期间,胡季犛还是尽到了人臣义务,虽然揽权,但没有借机谋篡。1395年陈艺宗死,胡季犛拥立陈顺宗继位,不久后即篡位成功,建立了胡朝。陈艺宗除了做君王外,他还是越南史上著名的文学家,著有《保和殿余笔》八卷,传扬后世。

        睿宗:成4写得这句就是胡扯,历史上其实艺宗是让位给睿宗,自己当上皇的。陈艺宗很长寿,做上皇期间换了三任继承人。

        陈睿宗(Trần Duệ Tông)正名陳曔(Trần Kính),由于陈朝的族内婚传统,他是陈艺宗的同父异母弟弟,两人的母亲又是亲姐妹,所以关系很好。陈艺宗平定陈日礼之乱时,他是陈艺宗的副手,因此取得了艺宗的绝对信任。艺宗登基后因年纪较大,就依照上皇制传统,早早让位给更年轻的睿宗。并开始将部分国政权力移交给他。陈睿宗为人年轻气盛,立志做一番事业,但是气盛的另一面就是不听劝,《大越史记》就毫不讳言的称陈睿宗“刚愎自用、拒谏轻殃”。陈睿宗登位时的陈朝已经问题重重,统治阶级腐化、普通百姓困苦、农民起义逐渐蔓延。多处地方已经不复为升龙府中央所有,各地的陈朝地方军队要么自立,不听中央调遣,要么听从中央命令,但是忙于和眼前的农民起义军作战。此时安南的对手占婆的国王是雄主制蓬峨,其统治期间国力蒸蒸日上。制蓬峨曾利用陈日礼之乱,通过水路进军,攻破云屯洗劫了升龙城。陈睿宗深以为耻,为了打出权威,他不顾内政问题,决意率领陈朝中央军队亲征占婆。

        占婆虽赢过陈朝,但部分采用中式制度的陈朝,仍在实力上占据上风。制蓬峨理性的认识到了这一点,决定送黄金十盘给陈睿宗想议和。结果送礼队伍却在半路被陈朝边将杜子平截胡,杜子平还进妄言给陈睿宗,说占婆不甘示弱。陈睿宗大怒,下令全面动员陈朝军队,1376年,12万陈朝军水陆并进,猛攻占婆。其中陈睿宗自己统领步兵杀入占婆地盘;制蓬峨故意后撤,在国都阇盘城附近设防后,采用派人诈降的计谋,成功诱使陈睿宗上当。陈睿宗不听部将杜礼的劝阻,让军队以行军队列鱼贯前行,梦想正步进去占领阇盘城。占婆军队采用十面埋伏,多段截击的战术,把陈朝军切为首尾不能相顾的几段。陈朝军大败,陈睿宗和杜礼在乱战中都被杀死。连尸体都找不到,最后陈艺宗被迫以衣冠安葬之。陈睿宗是陈朝第一个也是唯一一个亲征而死的皇帝。他的死极大的改变了陈朝的局面。由于这次凄惨的失败,陈朝中央军精锐丧尽,不但难以继续镇压地方的叛乱和农民起义,政权本身也只能依靠强势军头和外戚来维持。陈艺宗丧失了自己最为信赖的助手,只能去找新的可信赖者。这导致跟他关系最近的外戚胡季犛的崛起,最终断送了陈朝。

        通宝推:胡一刀,
        帖:4659198 复 4659191
      • 家园 剧本三:苍狼的末裔

        圣宗:陈朝二代目陈圣宗(Trần Thánh Tông)陈晃,他改过名叫陈威晃或陈日烜。因为在三次蒙越战争中组织得力,于国有功,所以后世给了圣宗的庙号。

        陈太宗陈煚与李莹生的长子,1258年登基,但是陈朝采用上皇制,所以依然由父亲实际统治。17岁时第一次蒙越战争爆发。蒙古军悍将兀良合台为了报复陈朝没有臣服并支持蒙古攻宋,率军从云南入侵,兀良合台是铁木真麾下骁将速不台的儿子,曾参加过拔都西征,很有成绩,所以他带领的3万蒙古军战果辉煌,打的陈煚陈晃父子丢下都城跑到海上,差点逃亡入宋。但是陈守度反对,表示坚持抗战,这才让陈煚继续坚持了下去,一个月不到蒙古军因水土不服撤军。陈圣宗父子方返回升龙府。值得一提的是在这次战争中有位名叫黎辅陈的大臣,文武表现均非常出色,获得了陈太宗的赏识,很快成为陈朝的智囊。这位黎辅陈就是后世后黎朝的创始者黎利的祖宗。光复首府后,陈太宗开始和族叔陈守度一样进行传位,他专注于军事,逐渐把国政建设交给陈圣宗来干。陈圣宗继续陈太宗时期开始的政治建设,他仿效中国《春秋》,安排人编撰越南第一部汉文正史《大越史记》。这本书采用了中原式的史观,记述了从南越赵佗到李朝昭皇千余年的越南史,是越南史研究者的必备之书。随后正式设立国学院,奉祀先贤,君臣子弟入学,讲授四书五经。允许皇亲国戚开垦荒地,设立庄园。实行兵甲制,平时务农战时为兵,初步完成了国家的动员体制。这为安南后来打赢蒙越战争奠定了基础。但是陈晃的内政改革也就这么些,因为1282年的时候,蒙古帝国开始征伐安南。第二次蒙越战争爆发。第一次蒙越战争时,蒙古撤军后陈朝决定向蒙古称臣。蒙古则提出6个条件:即国君亲自入朝觐见、派遣子弟入贡为人质、交出户籍人口数目、协助军役、缴纳赋税、在安南设立达鲁花赤(地方军政长官)。陈朝不能接受,于是利用蒙古人不知道上皇制度的信息差,让陈晃登基以对蒙古人阳奉阴违。最后两家仅仅达成陈晃可以称臣,但是只三年一入贡的共识,其他条件或拖或骗。例如提供宗室作为人质时,陈晃就派了一个无足轻重的族兄弟叫陈遗爱的去了。后来元朝准备征伐占婆,两次要求陈朝借道,被陈朝拒绝。于是忽必烈册封陈遗爱为王,并派兵护送他回国登基,但路上被陈朝击杀。两家彻底撕破脸皮。忽必烈动员大军,水陆齐进进攻陈朝。陈煚陈晃父子宣布总动员全面抗战,启用了陈朝的名臣陈光启为相,陈国峻为大将军。并提拔了以范五老、陈平仲、陈日燏、陈庆余、陈国瓒为代表的一大批陈氏武人。在陈守度和陈太宗的治理下,陈氏武人政权相当团结,内讧很少,抗战意志坚决。而且蒙古军不习越南的气候,马匹在热带存活时间很短,不能发挥骑射的优势。陈国峻作为大将军战略得力,率领安南军故意绕过蒙古帝国强征的宋朝遗民组成的伪军,专挑蒙古军核心部队打。由于伪军没有战斗意志,一触即溃。核心蒙军又发挥不出力量来,所以经过3个月激战,安南再次击退蒙古帝国,成功赢得第二次蒙越战争的胜利。战败消息传来后,忽必烈不能接受,开始准备第三次蒙越战争。在进行两年准备后,1287年,蒙古帝国再次南侵安南。这时陈晃已经接任了上皇,他依旧用陈国峻为大将,再次动员全国抗战。这一次陈国峻采用水战接战蒙军的战法,利用蒙军不习水战的特点,成功在白藤江水战中大破蒙古军,蒙军丧失补给,被迫撤退,途中疫病流行,伤亡十之六七,收兵回国。忽必烈不得不和安南谈判,依然采用之前的藩属条件。第三次战争结束后不久陈晃逝世,他和其他陈朝君主一样纲常混乱,他的皇后是他大伯陈柳的女儿、自己的堂妹陈韶,两人生下皇太子陈仁宗陈昑;可能是纲常混乱已经成了陈朝传位必备条件,所以传给陈昑的过程比较顺利,由于力克蒙古,传位比较顺,使得安南进入了一个兴盛的时期。

        陈兴道:这位是越南中古时期的名将,白藤江的英雄陈国峻(Trần Quốc Tuấn)。他因为此战的战功而受封兴道王。所以很多史书上都叫他陈兴道(Trần Hưng Đạo),以讹传讹导致后世以为陈兴道是他的名字。因为他水战的功勋,所以备受越南海军推崇,越南海军有很多条叫兴道王的舰船就是纪念他的,现在越南海军的绝对主力猎豹级护卫舰的五号舰,就叫“陈兴道”号。

        本是陈朝重臣陈承的孙子、父亲是陈承的二儿子陈柳,生母是陈太宗的第二位皇后李莹,他继承了陈朝纲常混乱的特点,娶了亲姑姑、陈太宗早已许配给他人的妹妹天城公主做老婆,与天城公主生下女儿陈桢。陈桢嫁给了陈仁宗为皇后,不过陈仁宗和陈桢是堂兄妹,俩人共享同一个祖母——李莹,因为这层混乱关系,所以陈国峻很受陈太宗和陈圣宗赏识。陈国峻的爹陈柳是陈氏里少数几个婚姻观还正常的异类,实在受不了这种大杂交,所以在陈守度时期反叛,失败后被陈太宗救下,但依然怏怏不乐。死前吩咐陈国峻必报此仇。但是陈国峻倒是很享受乱交生活。所以没听他爹的,反而跟陈太宗和陈圣宗关系都处的很不错。陈太宗继位上皇,主掌军事时,开始提拔陈国峻,让他当了边帅。陈国峻自小习武,当边帅后更是如鱼得水,第一次蒙越战争期间他因为兵少,只是打了几个小仗,取得一定成绩。陈太宗回还升龙府后就准备和蒙古的下一次战争,所以着力提拔青年一代的军官。陈国峻升迁迅速,后来因破了元朝使节的计策有功,被陈圣宗青睐,提拔为统帅诸军的大将军。1284年第二次蒙越战争爆发,陈国峻作为最高指挥官负责全权指挥安南军队,抵抗忽必烈第九子脱欢为主,唆都为副的蒙军。陈国峻采用费边战术,用空间换取时间,征召流落安南的宋朝遗民做辅助军。而且他指挥安南军队专门打击蒙军本队,对于强征的宋朝遗民组成的伪军则只吓唬之,用这方法对蒙军的进攻节节抵抗。蒙军攻势凌厉,一度占据升龙府。期间连陈圣宗都失去信心,提出“贼势如此,我可降之”。但是陈国峻抵抗意志坚决,称“可先斩臣而后降”。并对全军颁布了他的第一个出名的作品《檄将士文》,鼓励国民抗战。这篇《檄将士文》现在仍然是越南教学大纲的必背古文之一。在陈国峻的顽强抵抗下,蒙军陷入鏖战,逐渐失去前进动能,直到夏季来临,疫病大行,蒙军不习气候,又遭瘟疫,损失惨重。陈国峻先是率领安南军在碱子关、西结两战役中以伏击战术击败蒙军,斩杀蒙军副将唆都。见本军士气低落,蒙军主将脱欢决定撤军;陈国峻预判对形势,在万劫(今越南海阳省)再次伏击蒙军成功,蒙军副将李桓战死,军力损失近半。陈国峻一路追杀至边境,获得第二次蒙越战争的胜利。

        第二次蒙越战争后,两方均对对方的作战意志有了认识,因此均立即开始准备第三次蒙越战争。1287年,蒙军水陆并进,再攻安南。陈圣宗依然任用陈国峻为主帅,动员军队抵抗。蒙军依然由脱欢统帅。乌马尔、阿八赤、奥鲁赤、樊楫、张文虎为副将。蒙军兵锋一如既往的强盛,早早攻破北方防线并迅速占领升龙城。而陈国峻则依然用老办法,节节抵抗消磨蒙军的锐气。由于广西边境地带道路崎岖,有些地方甚至根本没有路。所以蒙军主要依靠海运粮草补给来支撑军事行动。陈国峻抓住这一战机,命令陈朝军北方集群司令陈庆余全力袭击蒙军的粮道。陈庆余先掐断蒙军陆路粮道,脱欢见粮草不济;于是派乌马尔走河道去迎接运粮的海船,陈国峻安排陈庆余坚守云屯要道,乌马尔回程时不阻击,只等随后的运粮海船一到则猛攻,结果顺利取得绿口湾水战的胜利,夺取了蒙军大批粮草补给。然后陈国峻故意释放俘虏的运粮兵回营,蒙军上下得知缺粮后士气崩溃。脱欢见状,不得已再次撤军,他从陆路走,让乌马尔与樊楫带水军从走水路退兵。陈国峻见状命令部将范五老伏击脱欢,自己则带队走水路来到蒙军撤退的必经之路白藤江。陈国峻预先在白藤江中部署大量木桩,上面覆盖上水草,再利用白藤江的潮汛来掩盖。然后在涨潮时分向蒙军发动攻击后诈败,蒙军见安南军败退就追击,结果赶上退潮,船只被木桩卡住或翻船,陈国峻遂发动伏兵猛攻,阵斩樊楫,俘乌马尔,从此一战封神,取得白藤江水战(越语:Trận Bạch Đằng)的胜利。蒙军听说水战失败后全军丧胆,一路溃退。安南军继续利用地形追击,大获全胜。忽必烈见三战皆北,无法再征,只好同意安南保持原来的宗藩关系。陈国峻因护国有功,1289年获封兴道王。陈国峻随后继续进行安南的军事建设,留下一部《兵书要略》。这本书目前已经失传,仅余一些节抄本还在,是17-18世纪越南军事和历史研究的重要史料。1300年陈国峻死,传王位于其子,他的后代继续和王室通婚,一直都是陈朝最重要的豪门。越南建国后为了彰显“抵抗北寇”精神,特别拔高他的地位,分别在南定市立了陈兴道像,西贡又有一条陈兴道大街,以为纪念。

        陈平仲:这位是越南中古时期的名将黎平仲(越南语:Lê Bình Trọng),他也是后世越南后黎朝的家祖。

        本姓黎,陈是后来皇帝赐姓改的,所以后世史书还是多用原姓。出自陈朝武门黎氏,祖父就是第一次蒙越战争中的越南大将黎辅陈,黎辅陈是陈朝的名臣,最后做到了皇太子陈昑的太傅,当时的上皇是陈太宗陈煚,因为保国有功,陈煚将前女皇李佛金嫁给了黎辅陈,后来又觉得光把李佛金奖励给他还不够,又将自己的女儿瑞宝公主嫁给黎平仲。陈朝是外戚崛起夺国自立,所以为了防备外戚,自陈守度开始,各种族内婚和乱伦非常流行。王室要求公主自产自销,驸马则必须姓陈。这种做法很神奇的保障了陈氏内部的团结,因此在黎平仲当驸马时,便顺势姓了陈,成为陈姓宗室。黎平仲入赘皇家后升迁很快,很快当上了为保义候,成为陈朝的主要军官。第二次蒙越战争期间他是陈国峻的副将,受命抵抗脱欢的大军,他因为兵少,不敌被俘。被俘后绝食。脱欢觉得黎平仲是条好汉,打算招降他,便问“愿为北王乎?”许之元朝藩王之位。陈平仲则回:“宁为南鬼,不为北王。”脱欢无奈,将其处决,年仅26岁。其事迹后来受到陈朝嘉奖,被追封保义王。成了越南历史上知名的悲情人物。在后世越南史官的各种粉饰之后,又升格为“抗华英雄”。后来南越海军用他的名字命名了一条船,这条船参与了中越西沙海战,是南越方面的旗舰

        通宝推:燕人,
        帖:4659197 复 4659191
      • 家园 剧本二:群狼的咆哮

        太宗:陈朝的第一个正式皇帝陈太宗陈煚(越南语:Trần Cảnh),此人在越南史上评价非常高,被越南人称作是和李世民“同为太宗”,但“慈悲尤胜之”。

        陈朝宗室长支出身,父亲是李朝末代重臣陈承。亲叔是李朝大权臣陈嗣庆,族叔是李朝的“曹操”陈守度。8岁时在陈守度的安排下迎娶李朝末代女皇李佛金,随后受禅登基,但是他前半生里陈朝还是由陈守度掌权。不过陈煚为人非常宽厚,和自己的族叔比较处得来,他封陈守度为“国尚父”,有“统御之权”。除了他族叔那套血统论受不了之外,两人相处还可以(曾经有官员弹劾陈守度“权移人主”,陈煚让弹劾者和陈守度对质。陈守度居然坦承“诚如所言”。还请求赐钱帛给弹劾者。陈煚怕陈守度过后翻账本,主动提出为陈守度“制生祠碑文,以宠异之”。此事最终揭过)。在陈守度的强迫下,陈煚婚姻非常混乱,先是废李佛金,再娶李佛金的亲姐、陈煚亲哥陈柳的老婆李莹,彼时李莹已怀有身孕。陈煚一开始也受不了,跑去山中出家,结果陈守度威胁要率领百官去他出家的寺院上朝,直接僧院变朝堂。他才被迫复位。但是不知道陈煚在庙里学了什么经,复位后的他迅速三观崩坏,对于纲常紊乱这种事情习以为常,甚至成了第二个陈守度。陈守度这种完全没有纲常可言的乱点鸳鸯谱,导致陈煚和亲哥陈柳反目,最后陈柳起兵反叛,被陈守度镇压。但陈煚一力担保,成功赦免陈柳并封王封地。陈柳心中不服,一再叮嘱儿子陈国峻要复仇。他知道后不但没有怪罪,在日后还重用了陈国峻。第一次蒙越战争结束后,陈煚把前皇帝、前皇后、前小姨子李佛金赏赐给功臣黎辅陈,而李佛金以40岁高龄为黎辅陈生下一子一女,狠狠打脸了“她不能为陈煚生儿子”的说法。第二次蒙越战争后,陈国峻凭借战功崛起,随后强娶姑姑,也就是陈煚的妹妹天城公主,陈煚居然允许。可能是因为同是三观炸裂的同志,所以陈煚取得了陈守度的信任。陈朝创制时期内忧外患极重,军事压力较大。所以陈守度晚年的时候专注于搞军权,将治政的权力逐渐转移给陈煚和他的父亲陈承,自己逐渐隐退,让陈煚成为了一位实权君主。陈煚治政时期对内采用恢复帐籍丁税,开科取士,制作军册等一系列政策,有效的恢复了中央政府的权力。对外则在蒙古首次侵越时提出“坚守而不是入宋”的大战略,最终等来蒙古撤兵,避免了陈朝的灭亡。同时与南宋保持和平,保持宗藩关系,蒙古退兵后又主动称臣,确保了北方边境安宁,对南边占婆则继续压制,有效的击退了占婆的反扑。1258年,陈煚宣布传位皇太子陈晃,自己改为上皇,继续执政了19年。期间传位比较顺利,而且对外玩弄技巧(利用外人不知道陈朝的上皇制度的特点,凡是要求称臣的地方,均让陈晃以皇帝名义同意,但一有事情就“事决于上皇”,拖时间),给安南的外交创造了空间。陈朝政治趋于稳定。陈太宗在越南史上评价很高,不过主要是因为他表现出了慈悲心,没有杀死自己的兄弟陈柳。他和李世民是越南人眼中最知名两个“太宗”。而后世的越南人认为:两太宗的功绩“差不多”,而品行方面,李世民杀死自己兄长李建成,陈煚却放生兄长陈柳(陈柳后来封安生王),所以陈煚比李世民还要“伟光正”。后来陈裕宗写了一首诗“唐越开基两太宗,彼称贞观我元丰。建成诛死安生在,庙号虽同德不同。”来赞美陈太宗。不过陈太宗混乱纲常的事情也被后世史家批判是“以启淫乱之端”。所以他和陈守度一样,评价也是非常两极化的。

        通宝推:燕人,
        帖:4659193 复 4659191
      • 家园 剧本一:奔驰于草原上的狼

        高宗:安南李朝的第7代皇帝李龙翰(越语:Lý Long Trát),庙号李高宗。越南的王朝采用国姓一致,就是王朝的名字就是大王的姓氏。跟中国的国姓互分不一样。这是东南亚曼茶罗政治的特色。可看做是印度式政体和中国式政体的特殊结合。李朝的开国皇帝李太祖名叫李公蕴。是一个出身卑微,但身世传奇的人物。一般有三种说法:一是唐朝李姓皇帝后代;二是祖上为中国河北名臣,后子孙因罪逃福建再迁越南;三是正史记载,李公蕴母亲梦中与神人交合生下他。但现代史学界经考证,多认为李公蕴是庶民家庭出身,父亲身份卑下,甚至可能是庙里的和尚,因英年早逝,家里被迫舍儿于寺,所以李公蕴从小是在寺院长大的,而且一生笃信佛教。此人“擅武功,能属文”,很有才干。从小不安于寺,所以后来还俗,投军搏出身。当时安南多次发生外戚和外藩的反乱,所以战事频仍,军人地位上升,李公蕴积功累迁,大概在北宋真宗景德年间做上了黎朝的左亲卫殿前指挥使,还被赐以国姓黎。成为有力军头。后来黎朝发生内乱,黎朝著名的昏君,“卧帝”黎龙铤驾崩后,他的两个兄弟起兵作乱、意图抢夺年仅9岁的太子皇位,李公蕴的下属想获得拥立功劳,利用封建迷信造谶语,形成利于李公蕴的舆论,最后仿效宋太祖赵匡胤发动兵变,黄袍加身李公蕴,李朝遂取代黎朝而建立,定都在升龙城,即今日越南的河内。升龙定都是河内城市的起源。李朝公认的一共有八位帝王,号为李朝八帝。在前四代统治的117年里,李朝实行政治集中,致力于国家统一。国势颇强。先后击败在宋朝与李朝边境作乱的侬智高部族;然后与毗邻的宋朝、大理、真腊、占婆互有攻伐,疆域扩大,甚至曾入侵中国南宁、钦州等地;多国联军反击亦无法对李朝构成实质性威胁。对内,立佛教为国教;效仿唐宋分封皇族及功臣,改革官制和疆域建置;施行科举制;修建文庙并祭祀孔子及诸先贤;开始少量铸造货币;人才济济,前中晚期分别出现了以李常杰、苏宪诚、陈嗣庆等名臣为代表的官员阶层。但是到了李龙翰这一代的时候开始走下坡路。李龙翰和他的父亲英宗李天祚都是幼年即位。由于年龄太小,都陷入太后垂帘听政的剧本里。而且李龙翰一开始没资格当皇帝,只因前任太子李龙昶私通父皇的妃嫔被废为庶人,才让3岁的高宗完全复制老爹之路登上皇位。李英宗和李高宗时期因幼主当国,主少国疑。导致外戚权力崛起。只是因为有当时越南的三代老臣,越南版的张居正——苏宪诚来负责摄政,管理得井井有条,“上安下顺”。才制约了外戚权力的无限扩张。但是到李龙翰时期,以皇太后杜瑞珠为首的后党崛起。而苏宪成年老力衰,无力继续制约后党。苏宪诚死前举荐重臣陈忠佐,但杜太后不听,反而任用亲弟杜安颐为首辅。这导致中央权力彻底落入外戚手中。在这种环境中长大的李高宗迅速变成一个精于宫斗,拙于治政的昏君。此人喜欢狩猎游玩,进而大建宫室,纵欲淫乐、施政方面也是刑赏不明,搜刮百姓。他依赖杜安颐为首的外戚权臣的帮助下,杀死了前太子李龙昶和其母皇太后武氏。但这也导致外戚权力无限膨胀。杜安颐为官无能,揽权贪污,卖官鬻爵,不理睬国家危机。在失败的政策下,安南“盗贼蜂起,民有饥色”。大量地方上的土豪家族借助中央政策的失败,建筑坞堡,招募流亡。迅速崛起为“国人众”和地方行政的掌控者。但李高宗却对此毫无感觉。杜安颐和杜瑞珠死后,李高宗亲政,但他依然重用自己的小舅子,后党干将谭以蒙和太监范秉彛。继续沉迷享乐。在范秉彛的谗言下,他大修行宫,称之为敬天阁。结果建成后有喜鹊在阁上筑巢生雏鸟。有官员进谏,举三国时期魏明帝建凌霄阁有类似情况,导致鸠占鹊巢、西晋代魏的例子。但李高宗听信范秉彛,不纳忠言。1205年,由于修筑行宫导致朝廷开支过高,为填赤字,李高宗采用了包括加税、卖官鬻爵和搞糊涂官司儿戏法律之类的一系列作死的捞钱手法。加之饥荒严重。不堪暴政的百姓被迫造反。百姓造反导致李朝的一批野心家逐步出现。其中最有名的是李朝重臣范猷,他故意包庇洪州叛乱的段尚,导致谭以蒙和范秉彛征伐无果,两派结仇。1208年,因“大饥,饿死者相枕”,国内起义四起的李朝已经到了“道涂梗阻,无所可适”的地步,中央军基本只能控制首都和附近的地区,离开首都就是地方军头的天下。此时范猷本在乂安州统领边军抵御外敌占婆和真腊,见情势有利,趁机反叛。次年范秉彛率军击败范猷,并杀到范猷家,抢钱又烧屋。范猷就贿赂李高宗近臣,诬告范秉彛滥杀无辜、自己是被逼上梁山。李高宗听信谗言抓了范秉彛,范秉彛部将郭卜对此不满、率兵入宫营救。兵变之时范猷立刻杀了范秉彛父子,李高宗见事不可为,与太子李旵出逃。郭卜占据升龙城,与国舅谭以蒙立高宗子李忱为帝。

        而太子李旵出逃到海邑刘家村时,娶了当地豪族陈李的二女儿陈蓉为妻(陈李据说是祖籍福建或广西的中国移民)。他未经李高宗同意,擅自册封陈蓉的娘家陈氏和舅舅家苏氏为官员,陈苏两族成为新的外戚。李高宗问讯大怒,但打不过豪族,加上派去找段尚借兵的范猷被李旵杀了,李高宗只得与李旵、陈氏及苏氏和解。借助陈苏两家的兵马来反攻升龙府。陈李是个阮小七式的人物,亦渔亦盗。所以手下有一支忠诚的水贼军。现在拿到官军旗号后,就和亲家苏氏率水军成功突破敌军防线,顺利帮助李高宗废了伪帝李忱,平息了郭卜之乱。李高宗再度上位。国家也暂时恢复少许秩序。为了抑制陈苏两家为基础的太子党,李高宗没有追究谭以蒙等人的责任,但亦不再信任之,加上李高宗逃亡途中患病,病势日渐沉重,因此事权依然渐入太子党之手。陈氏与皇室建立联系,实力大大增强,但陈李本人在平乱战争中战死,由次子陈嗣庆继承爵位,继续统帅陈家兵马,从而迅速成为安南的新豪门。1210年,夺回升龙府后没多久,李高宗薨。年37岁。李朝的局势一泻千里。

        惠宗:越南李朝的第8代皇帝李昊旵,庙号李惠宗(越南语:Lý Huệ Tông)。不过这里成4弄错了他的信息。越南李朝惠宗生于1194年,而在游戏开始的1189年他居然就10岁了…

        李朝八帝最后一人,也是李朝最后一个男性皇帝。原名李旵。登基后改了名。因为他是李高宗的唯一儿子,所以立为太子。1209年因爆发郭卜之乱,作为太子的李惠宗跟着老爹一起跑路。在路上因为天黑跑错了道,和大部队失散了。又饥又渴的他最后逃到了一个叫即墨乡的地方(在现在越南共和国的南定省)。被即墨乡的土豪陈李收容。即墨乡是个渔港,昔日水盗出身的陈李是当地的渔民领袖,也进京见过世面,所以认识李惠宗,将之看作是奇货。饮食财货日奉不缀。陈李有个女儿叫陈蓉,是当时声动安南的美女。连李惠宗也有听闻。李惠宗见陈李颇有势力,一想依靠陈家帮忙,又想满足自己的八卦魂,所以有一日李惠宗请见陈蓉,一见之下惊若天人,立时求婚。陈李就当了吕不韦,让陈蓉当了赵姬。李惠宗得了老丈人和丈人的亲戚苏忠嗣的军兵,一夜间就有了平叛的实力,腰杆子瞬间硬了起来,所以他对丈人家慷慨封晋,陈李当了奉御,苏忠嗣当了殿前指挥使。他爹知道之后非常不满,但是为求陈家兵马,只能承认。于是陈李和自己的儿子陈嗣庆率军反攻升龙府成功,李高宗复位。不久后死掉,传位给李惠宗。1211年李惠宗忆起了那段婚约,遂将美女陈容接到升龙府。此时陈家的首领陈嗣庆没来,只是派了得力手下冯佐周护送。李旵一生都很喜欢陈蓉,即便是后来跟他家拔刀相向,也没有利用陈蓉来谋求权势。所以见她来了立即封其为元妃,封陈嗣庆为彰诚侯,封苏忠嗣为太尉、顺流伯;陈氏遂成为新兴的外戚,权力大增。

        此时李朝除了新兴的陈家,还有以李惠宗他妈谭太后为后台的老一代外戚。惠宗自认自己缺乏治国经验,所以国家大事基本上由谭太后决断。而谭太后又依仗自己的亲戚谭以蒙,但是谭以蒙这个人不学无术、性格优柔寡断,因此“纪纲渐废,民不知兵,盗贼之兴,不可禁遏”。而且最重要的是他手头没兵。此时李朝中央军队依然只能控制升龙府到即墨等部分地区,而其他地方上则出现了如洪州段尚、扶董阮嫩等割据势力。所以此时李朝首要任务是讨平这些割据势力。因此武人地位高。而这时中央军队基本掌握在陈苏两家里。尤其是陈嗣庆崛起后,提拔了以陈承为代表的自家子弟为将,牢牢地掌控着军队。此时陈氏、苏氏两支豪族的名义领袖是苏忠嗣。他取代谭以蒙成为李朝实权人物,标志着李朝成了一个高丽式的“武人政权”。但1211年中苏忠嗣因偷情被抓现行,为情妇老公所杀,儿子也被部将杀害;陈承、陈嗣庆为他报仇,苏氏势力瓦解,余众归附了陈氏。陈嗣庆成为武人政权的新领袖。在陈嗣庆的指挥下,李朝中央军先后粉碎丁感、丁可、何高,大黄农民军等反叛势力,收复多处州郡。威望大增。谭太后见陈氏崛起,非常猜忌,段尚见状进行离间,最后导致李朝和陈氏之间矛盾爆发,进行了多次武人政权常见的内讧混战。1214年,陈氏军队反攻升龙府,谭以蒙战败,并从此消失于历史,李惠宗不敌逃亡,陈氏军队洗劫全城。后来李惠宗虽然返回升龙府,但皇权业已荡然无存。谭太后依然想继续和陈氏作战,但李惠宗已经丧失抵抗意志,又因为喜爱陈蓉,所以拿定主意要当刘禅。谭太后认为陈蓉是“妲己、褒姒”,决定毒死她,李惠宗听说后,下令每次吃饭都和陈蓉共食,不死心的谭太后收买宫人,准备绑票虐杀陈蓉,于是1216年李惠宗和陈蓉连夜逃亡到陈嗣庆一方。将其立为皇后,陈嗣庆为太尉辅政、陈承为内侍判首;国家军权完全落入陈氏手中。1217年李惠宗中风,随后得了精神系统方面的疾病,时醒时狂,无法理政,权力遂完全落入陈嗣庆手中。陈嗣庆大力提拔家族成员,同时继续和各地割据势力作战,逐步掌控全国。1223年陈嗣庆去世,权力由同族兄弟陈守度接替掌控。而李惠宗仍无法理政,所以权力传承比较顺利。李惠宗没有儿子,只有两个女儿,其中大女儿李莹嫁给陈守度的族兄陈承之子陈柳;而二女儿李佛金时年7岁,因深受李惠宗喜爱,遂决定立为后嗣。陈守度见状先是强迫李惠宗将李佛金嫁入陈氏,然后再强迫李惠宗退位,出家为僧,李佛金继位为李昭皇。1226年,陈守度因疑心有人要拥立李惠宗求富贵,遂派人逼迫退位出家的李惠宗自缢(这个故事很有名,说陈守度有一天去观察李惠宗,看见李惠宗正在庙里拔草,就说“拔草得除根!”。李惠宗听出陈守度的杀意,于是听闻使者来到就自杀了)。并组织人将李氏宗族的男性全部坑杀。李朝彻底灭亡。

        陈守度:这是李朝的大权臣,越南陈朝的创立者陈太祖陈守度(越南语:Trần Thủ Độ),不过他是学曹操,生前并未篡位。是被后人尊为陈太祖的。

        可能于1194年生(无明确记载,但有史料提过陈守度和惠宗李昊旵同龄)。即墨陈家的分支出身。陈氏家族因家主陈李将次女陈蓉嫁给李惠宗而兴起。陈李有两个儿子:陈承和陈嗣庆。这俩兄弟关系非常和睦,作为大哥的陈承甚至愿意在父亲死后听从弟弟陈嗣庆的指挥。在长支的表率带动下,陈氏一族很团结,下面各个分支都愿意去跟着陈嗣庆去博富贵。其中就包括陈守度。陈守度是陈李的堂侄。陈承、陈嗣庆的族弟,陈蓉是陈守度的族姐\妹。陈家军在陈嗣庆的指挥下,克复升龙府,随后和各地的割据势力持续作战。在这些作战中陈守度表现出色,逐渐出头,步步高升,成为陈氏武人政权的主要军官。陈嗣庆死后,因为长支的孩子都比较小,所以陈家推举了陈守度当了新的家主。陈守度上任后继续和各地割据势力作战,基本上讨平了除洪州段尚和永江阮嫩之外的全部地方乱军。他采用连段攻阮的办法,让段尚和阮嫩互杀。在阮嫩攻杀段尚后,陈守度分兵防御,但也不轻易出击,只是遣使道贺、加封王位、赠送珍玩美女。居然让阮嫩在一年后因酒色无度病死了,安南再次恢复统一。剿除内乱的陈守度声望暴涨,再无人可敌,于是陈守度加紧了谋篡的步伐,他对外向宋朝入贡称臣,掩人耳目的同时获取资源,对内则致力于铲除李朝残余势力。陈守度枭雄心性,心狠手辣。见李惠宗出行时“百姓争趋视之,有拗哭者”,就立即逼迫惠宗李旵出家并自缢;随后设计活埋了李朝王室的几乎所有男性;残余的远枝男性则统统改姓阮,并流放至偏远地区。李朝宗室女性则强迫嫁给周边少数民族。部分李朝宗室女性为避迫害,纷纷外逃。其中最远的甚至逃到了至朝鲜半岛,在当地定居下来。这些李朝宗室到朝鲜后定居在全州,保留了姓氏李。在朝鲜历史上称之为全州李氏。这个全州李氏后来出了不少鼎鼎大名的后人,其中最有名的一个叫李承晚——对,你没看错,大寒冥国的初代大囧统。

        在基本消灭了李朝残余后,陈守度开始篡位。陈守度是个血统论者,迷信血统神圣,为了彰显克承前朝大统,保障血统传承,陈守度搞了很多乱点鸳鸯谱式的荒唐事。他先是安排李朝的末代女皇李佛金与他的表兄弟、陈承的第二个儿子,后来的陈太宗陈煚成婚,然后再逼迫李佛金把皇位禅让给陈煚。这场禅让标志着陈朝正式取代李朝。这样陈守度还是觉得血统传承不够纯正,所以他居然迎娶了自己的族姐妹,李朝得末代皇后陈蓉,首开陈朝皇室近亲通婚的先河;还因为李佛金生了个儿子早夭、此后再无子嗣,就废了皇后李佛金,让陈煚改娶他大哥陈柳的老婆、李佛金的姐姐李莹,此时李莹已生了一子陈国峻(就是剧本3里的兴道王,白藤江的英雄),肚子里还怀有一个。这导致长支的陈柳陈煚两兄弟跟陈守度反目,陈柳起兵反叛被陈守度击退。陈煚闹脾气离开升龙城,隐居山中寺庙,陈守度就率领百官说要去山中办公,陈煚无奈只能妥协回宫。期间陈柳找陈煚归降和哭诉,差点被陈守度杀死,幸好陈煚阻拦方得幸免。但是这次造反,让陈守度感觉还是自己直接掌权比较好,于是他创造了陈朝著名的上皇制度。即皇帝生前即传位给太子,自己改为上皇,但是依然保留最终权力。陈朝的上皇制度很像日本的院政制度,所以院政制度的优缺点他都有。不过由于陈朝接下来遭遇到蒙古南侵的危机,这时候院政制度中尊长一言九鼎,敢担责任的优点先得以发挥,而上皇制度的弱点在陈朝后期才暴露。陈守度晚年归政于陈太宗陈煚;在蒙古人第一次攻越时,陈太宗败退升龙城,正面临要不要入宋的战略抉择,拿不定主意,朝堂上吵成一片,这时陈守度果断站出来表示“臣首未至地”,将继续战斗。陈太宗闻言精神大振,直接“敢言降者,与此案同”。成功撑到了蒙古退兵。第一次蒙越战争后不久,这位越南史上最有名的大权臣以70岁高龄病逝。后世的越南史官相对比较客观的评价了他的成绩和丑行,这让他成为了越南史上“奸雄”的典范。

        通宝推:燕人,
        帖:4659192 复 4659191
        • 家园 全州李氏疑似花山李氏

          其中最远的甚至逃到了至朝鲜半岛,在当地定居下来。这些李朝宗室到朝鲜后定居在全州,保留了姓氏李。在朝鲜历史上称之为全州李氏。这个全州李氏后来出了不少鼎鼎大名的后人,其中最有名的一个叫李承晚

          看到新作很感兴趣,查了一下,全州李氏似乎是花山李氏之误。

          李龙祥

          李龙祥(越南语:Lý Long Tường;朝鲜语:이용상;1174年?-?)是越南李朝的一位皇子,后来成为高丽王朝的一个将领。他是韩国花山李氏的始祖。由于仅有后世花山李氏族谱等少数文献记载其事迹而不见当时的韩越史料,故其事迹乃至是否为真实人物尚待考证。

          1958年11月6日,韩国总统李承晚访问南越期间,曾宣称自己是李龙祥的后裔。

          1994年,花山李氏的后人访问越南李朝的发源地,即北宁省慈山县庭榜村。在这里,花山李氏的后人对祖先进行了祭拜。

          通宝推:五藤高庆,
          帖:4659578 复 4659192
          • 家园 全州李氏的血统可比花山李氏要高的多

            最早可以上溯到新罗六姓。

            帖:4670717 复 4659578
          • 家园 已改,多谢
            帖:4659819 复 4659578
    • 家园 更新:窝阔台汗国

      严格说窝阔台汗国其实有两个,第一个窝阔台汗国是指成吉思汗分封后成立的窝阔台领。蒙古帝国崛起后,成吉思汗临死前分封5个兄弟和4个儿子,一共9个兀鲁思(“人众”、“国家”之意,汉译汗国)。其中兄弟们的封地在蒙古东面,史书上称之为“东道诸王”。而儿子们的封地则在蒙古西面,就是蒙古帝国的四大汗国——术赤汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、拖雷汗国。在成吉思汗的四个儿子中,以小儿子拖雷军功卓著,最受宠爱。蒙古人的传统是幼子继承家业,称之为“守灶”。所以拖雷汗国的封地在中央、最为靠近蒙古王庭,它是元朝的前身。但是四大汗国和东道诸王虽然有独立管理军队、属民、贡税、牧地的权利,但他们在这时并不是标准意义的独立国家,而只是蒙古大汗的封臣。对大汗这个宗主有很多义务。而大汗对于他们的内政,理论上也是可以予以干涉的。其中察合台汗国更是给了“执律法”的任务,有责任根据“大札撒”法来惩处违法人员。

      成吉思汗在晚年克制了对拖雷的宠爱之情,打破蒙古的旧传统,指定治国才能更全面的三子窝阔台为继承人。窝阔台有二哥察合台的支持,并且四弟拖雷早逝,其子羽翼尚未丰满,便即位成为第二任蒙古大汗;并为此编出来拖雷“代兄受病”的故事(成4里面有这个剧情)由于窝阔台做了大汗,所以不在意自己的封地(自留地)是最小的,但窝阔台后来因沉溺酒色猝死后,乃马真皇后称制五年,终于把她的儿子、也就是窝阔台不中意的长子贵由扶为第三任大汗,可惜贵由只做了两年也病死了,他也没处理好封地偏小的问题。于是拖雷的长子蒙哥作为窝阔台养子开始谋夺汗位。由于有养父系的政治基础,有生父系的最强军力,还有术赤系的支持,自然鸠占鹊巢、轻松登上汗位。蒙古大汗从此由窝阔台系转入拖雷系。但这个转变得不到窝阔台系,和素来支持窝阔台系的察合台系宗王的支持。这导致蒙古帝国迅速分裂为两个集团。其中窝阔台的孙子海都利用元朝的内讧和其他宗王的支持,起兵造反成功,把本已经虚化的窝阔台领重建为独立势力。这就是第二个窝阔台汗国。不过这个汗国本来就是从夹缝里利用风云际会而起家,实际上只是一个松散的集团的一个代理人,或者其一部分,它的出现只是依靠海都本人优秀的能力带起来,一旦海都不在了,而集团势力又达成妥协的话,它的命运也就到头了。所以海都死后这个汗国就消亡了。但是窝阔台汗国作为以察合台汗国为首的反元朝集团的一部分,在汗国消亡后作为察合台汗国内部的一个势力继续存在,并且在之后又反客为主,出了数任察合台可汗。窝阔台汗国的重现,中文史书多称之为海都之乱。它是蒙古帝国史上的大事,标志着蒙古大汗的权力正式虚化,各汗国从此走上属地化,即依照各自辖地的政治逻辑各行其是,而不再服从统一的蒙古大汗。这标志着蒙古帝国开始解体。

      通宝推:澹泊敬诚,
      帖:4656938 复 3778258
      • 家园 剧本三:苍狼的末裔

        海都:窝阔台汗国的唯一君主孛儿只斤·海都(1235-1301),他是合失之子,窝阔台之孙。由于他父亲只是窝阔台的第五子,所以在很多窝阔台系宗王中出身比较泯然众人,平平无奇。但是海都心里有雄心壮志,他“身材中等而健壮”,为人聪明、能干而狡诈。而且尤其令人称道的是律己极严。他爷爷和伯父的据说都是饮酒过度喝死的,他父亲也盛传是饮酒过量至死,因此他从不饮酒。

        窝阔台即位时,蒙古宗王宣誓效忠,以后的大汗只能是窝阔台后人;轮到海都的伯父贵由登基,也有类似宣誓。贵由死后,出身拖雷系的蒙哥继位。蒙哥忌惮窝阔台和察合台系宗王,将其视为全力打击的对象。在蒙哥的铁腕清洗下,有77名大臣被杀,多位皇子皇孙被杀被关,窝阔台系宗王丧失了大部分军队。此时年仅15、6岁的海都,也被贬到哈萨克境内的海押立。让其处于钦察汗国的包围之中。蒙哥的上位是依赖钦察系拔都的支持,因此他上任后酬答钦察汗国,让其得到了河中地区的城市,拿走了察合台家族的大片领地。与此同时蒙哥也趁机在中亚建立了别失八里、阿姆河等行省,还在中亚驻扎了至少两万骑兵,把分散在中亚的窝阔台诸王分割开来,予以监视。但是因为海都在诸宗王间实在只能算小字辈,所以对于他的监视并不严密。海都借助蒙哥的疏忽,自己在海押立附近招兵买马,由于他高度自律,很有手腕,而且他是参加了第二次西征的有功之臣,虽然是贬斥,但明面上是封到海押立的。所以他有征募之权。凭借自己的才气,海都能吸引到人效忠,遂拉起来一只两三千人的队伍。不过他很清楚这点兵力不能招惹蒙哥,于是他向蒙哥低头,隐忍度日。

        蒙哥在钓鱼城被宋军击毙后,蒙古帝国,或至少是拖雷汗国立即开始内讧。1260年起,王弟阿里不哥和太子忽必烈爆发了持续4年的争位战争。这场代表蒙古帝国中央分裂的内战影响极其深远,它导致了整个中亚和中东的蒙古势力来了一次大洗牌。蒙古帝国迅速分裂为数个集团。阿里不哥和忽必烈为了增加影响力,均大拉外援。其中驻地在哈拉和林,代表蒙古的守旧势力的阿里不哥获得了窝阔台系和察合台系宗王的明确支持。而驻扎在大都,代表革新势力的忽必烈,通过承认旭烈兀在中东的统治权,获得了伊尔汗国的支持。但是忽必烈的承认是不合蒙古帝国的规矩的(因为蒙古帝国的规矩是只有总号的承认才能开分店,不经总号同意扩张可以,但是开分店就是僭越。但是忽必烈此时不能算是全蒙古帝国的大汗,所以他无权承认伊尔汗国为蒙古帝国的正统分店)。于此同时四大汗国之一,昔日蒙哥的支持者钦察汗国此时换上了新大汗别儿哥。别儿哥是个虔诚的绿教徒。而旭烈兀代表的伊尔汗国保守派信的是长生天或者佛教/景教。更重要的是,旭烈兀和忽必烈代表的蒙古帝国改革势力主张属地化,在汉地就用汉制,在伊朗就用波斯制。这是蒙古帝国为了治理农耕文明的必然,但是坚守游牧文明的守旧势力对此不能容忍,因为其他几个汗国的属地更适合游牧或者半游牧经济。况且蒙古帝国的发家史,让他们认为农耕该改掉,游牧是正道。而且随着改革势力选择了不同的政治路线,传统上的游牧-农耕冲突矛盾就被不同的政治路线继承下来。钦察汗国所在的南俄草原和高加索山地民族长期侵扰伊朗,而自诩伊朗国家的继承者的伊尔汗国自然不能允许这种侵扰。围绕着打耳班关的争夺战,将继续困扰这两个汗国始终。所以钦察汗国这次决定加入守旧派。两派之间所代表的两个文明间的深刻矛盾,随着阿里不哥和忽必烈开始内战而全面爆发。

        开战初期,忽必烈用的是离间计,他诱惑察合台汗国的阿鲁忽汗抢走阿里不哥在中亚的军队和城市税收,顺带抢了原属钦察汗国的阿姆河以北土地和草原。阿里不哥率兵火并阿鲁忽,然后忽必烈借机挺进漠北,最终打败了阿里不哥,成为了有名无实的第五任蒙古大汗。在另一方面,阿鲁忽的做法激怒了钦察汗国,但钦察汗国的别儿哥忙于在高加索和伊尔汗国怼,无暇收拾阿鲁忽,于是他就要找个代理人来干,海都这时候自告奋勇,由于他是少数有自己人马的宗王,别儿哥就把部分军队交给海都让其代劳。得了外援的海都与阿鲁忽干了两仗,一胜一负。正在琢磨如何决胜时,天降良机。1265年三大汗国同时办丧事,旭烈兀、阿鲁忽和别儿哥都在这一年病死。海都乘机收编了这支钦察军,然后再利用他们控制了原察合台汗国的首都阿力麻里。实力爆增,以至于忽必烈认为他的军队“繁而锐”不能速胜。为了解决海都,忽必烈在阿鲁忽死后,派察合台的后裔八剌去掌权察合台汗国,他打算利用八剌造成察合台汗国诸王内乱,自己好腾出手消灭南宋。但没想到八剌也是个骑墙派,打了一会就跟海都和好了。随后还还驱逐忽必烈派出的官吏。忽必烈大怒,开始和八剌大战,海都则乘机夺取了察合台汗国的大量地盘,基本上成了半个察合台汗国的主人。八剌不爽海都夺地自为,但是又不可能同时和元朝作战,而海都也不满足于自己只有半个察合台汗国。两家相互算计,但又畏忌元朝。于是各方决定先谈谈。1268年,海都、八剌和钦察汗国的蒙哥帖木儿在塔拉斯河地区开了一个忽里尔台大会,在会上他们宣布结成反元朝联盟,公开反对忽必烈和伊尔汗国,会盟各王指称忽必烈已被汉化,声称要对忽必烈用兵以恢复蒙古人的游牧本性。而海都则被推举为盟主。塔拉斯河会议是蒙古帝国史上的重大事件,它公开了蒙古内部势力的路线分歧,宣告蒙古帝国的正式分裂。海都在会议上表现非常出色,他与诸王约定,要将军队“迁到山地和草原上,不再在城市周围游荡,不再将牲畜赶到庄稼地里,也不再对耕种土地的剌亦牙惕(农民)提出不合理的征索”。这既是一种仁政,也是海都为首的守旧派表现出的要坚决捍卫游牧文明价值,坚决抵御农耕文明价值对于游牧人生活的侵蚀的意愿。海都等守旧派清楚以元朝/伊尔汗国为代表的走农耕文明路线国家的实力,也明白农耕文化的先进性不是游牧文化所能比拟的。所以守旧派更偏向使用一种种族隔离的做法,尽可能使用分裂分离,甚至互不干扰的方法来保护游牧文明的纯洁性。在海都之后,各大汗国除了在纯粹只适合游牧的地区里保留游牧经济和游牧国家外,基本都采用了改革派路线,在游牧农耕的交界线甚至半牧半耕的地区最终出现了大量的分裂内讧。起因就是这次会盟。所以某种意义上来说海都可以算是最后一个对游牧本性有着深刻理解的蒙古可汗。在会议上,海都和蒙哥帖木尔怂恿八剌去对付伊尔汗国,而自己则东向对付元朝。八剌轻视伊尔汗国的力量,觉得自己是挑到好差事了,而且这种划分也解决了他跟海都之间的矛盾,所以他愉快的开始西进伊朗。而海都则开始东进。元朝不能坐视海都壮大,只好放弃攻击南宋,调头过来打击海都。1269年,忽必烈以皇四子那木罕为将,在别失八里击败海都。1274年,忽必烈再遣木华黎四世孙、宰相安童辅佐那木罕西征,王子阔阔出和蒙哥的四子昔里吉随同。不料,昔里吉等人于次年底发动兵变,将安童抓获后交给海都,将那木罕和阔阔出交给了蒙哥帖木儿,几年后才释放。元朝的内讧导致海都雄心再起,但没想到的是随后又引发了新的内讧——蒙哥帖木尔喜欢昔里吉,觉得让他当蒙古大汗比海都更合适,结果海都愤然和蒙哥帖木尔决裂,反元朝联盟就陷入了瘫痪中。

        另一面,1270年,西进伊朗的八剌被阿八哈在科拉尼斯平原击败,全军覆没。海都立即率军逼死八剌,扶立其子笃哇为察合台汗,然后共同挥师东进蒙古本部。这个时候反元朝同盟实际上已经只剩下占据了察合台汗国的窝阔台汗国。海都的东进被土土哈挫败,并被驱逐出漠北。1286年,海都等人联络东道诸王的乃颜部,意图东西夹击元朝。在忽必烈率领元军主力去平叛乃颜时,海都一度发兵占领和林,但此时的和林已经不是帝都,其财物早已转移去大都。海都得不到好处,只好退出。但是海都的军队已经给元朝造成了很大的压力。元军虽然有强大的财力、庞大的军队和众多的谋士,也始终占据着上风。但他们更像是传统的农耕文明的军队,能够击败敌人,却无法彻底消灭敌人。而海都的中亚联军,有蒙古人、突厥人也有契丹人,全都是高度机动的游牧骑兵,能灵活运用打走结合、长途奔袭、骚扰战、攻击粮道等战法;所以战事十分漫长。但是海都和忽必烈毕竟都是蒙古王公,军队无论技战术法阵都一样,所以战争很大程度上是比拼国力,而察合台汗国的国力无论如何都不可能跟元朝媲美。1294年,忽必烈驾崩。1301年,海都纠合诸王再度进兵蒙古,最后终于在和林被抓住机会的元武宗海山击败,海都在归途中死去。死后其子察八儿继位,但是笃哇借助海都的死趁机独立出来,并迅速纠集起一只军队攻打察八儿。察八儿没有其父的能耐,只好和元朝讲和。随后归顺了元朝,窝阔台汗国被察合台汗国和元朝瓜分了。

        真金:成4这里又开始乱整了,这个人物又是一个名字和介绍对不上号的人物。首先真金是有这个人的,但是真金(1243-1286)并非蒙哥的儿子。他是忽必烈的皇长子,元朝二代目元成宗铁穆耳的父亲。初期,忽必烈大力推行汉法,使真金自幼深受汉文化的影响。但晚年时忽必烈在蒙古宗王的反对乃至叛乱下,在一批汉人重臣逝世后,趋于保守,他重用色目人阿合马、汉族商人卢世荣等理财派,横征暴敛。真金作为皇太子参与朝政后,就作为汉法派的领袖与理财派形成对立,发生了痛殴阿合马、阿合马遇刺、卢世荣被弹劾处死等事件,对苛敛暴政有所遏制。他在忽必烈本人止步于推行汉法的道路时,力图继续推进忽必烈先前从事的行汉法、图大治的事业。可惜真金的拥戴者急于劝忽必烈让位,上了一封无脑奏折,虽被扣住不报,但忽必烈还是知道了。父皇震怒之下真金忧惧而死,其汉法的事业遭到失败。真金虽死于皇太子任上,但从铁穆耳开始,后来的元朝皇帝都是他的子嗣。因为忽必烈的其他儿子都吃过败仗,而且采用汉制主张立长,所以维持了长子家族的尊荣。

        但是真金一直是燕王或皇太子,并非窝阔台汗国的臣属或盟友,所以游戏里的这个人物其实不是真金,而是蒙哥的四儿子昔里吉。昔里吉为人生性桀骜不驯,虽然贵为蒙哥的儿子,但蒙哥死时年幼,且缺乏军功,所以汗位继承权轮不到他。昔里吉为求出身,便与玉龙答失、阿速台等兄弟一起,在拖雷系内战中选择支持阿里不哥。随着阿里不哥战败,蒙哥诸子们归降忽必烈,并得到了宽恕。其中昔里吉受封河间王。但是昔里吉不满足于去当个区区宗王,仍然对曾经属于本家族的汗位充满幻想。海都之乱的爆发给了他一个机会。1264年,因为畏忌海都的崛起,忽必烈决定屯兵对抗窝阔台汗国和察合台汗国的威胁,便派那木罕为主将,统领大军屯戍阿力麻里以防御,昔里吉和侄子撒里蛮,阿里不哥之子药木忽儿等随同出征。第二年海都果然东侵,元军在与海都、禾忽(贵由汗幼子、大名王)等军相继开战后,形成了相持苦战的局面。趁此机会,昔里吉与药木忽儿、撒里蛮等相约谋反,以给养分配不公为由发动兵变,抓获主帅那木罕、大将牙忽都、宰相安童等,随后叛军联络反元朝联盟,并同时拥戴昔里吉为新的大汗。

        然而昔里吉造反加入反元朝联盟,给元朝造成很大震动的同时,亦造成了反元朝势力这个松散联盟的破裂。游牧文明组成的反元朝联盟本身就是一个勾心斗角的联合,海都作为窝阔台汗国的首领,却把持着察合台汗国的权柄。这一方面导致旧的察合台汗国宗王有要反攻倒算夺回旧地的需求,而钦察汗国,作为长期和察合台汗国争地的一方,也不一定能为海都真出力。而另一方面,由于推行汉制,而且也由于忽必烈家族内部团结性更高,所以昔里吉虽然造成元朝边防缺口,但是元朝可以凭借强盛的国力调集预备队迅速补上防线。昔里吉称大汗遭到海都、笃哇的反对,但是钦察汗国的蒙哥帖木尔却不是很反对。而且昔里吉将捕获的重要俘虏那木罕等人卖给了蒙哥帖木尔,所以蒙哥帖木尔倾向于昔里吉当大汗,这就惹怒了海都,同时造成了反元朝联盟的分裂。于是海都等人就像怂恿八剌那样怂恿昔里吉东进去进攻元朝,自己则坐观成败。而元朝方面,恼怒于昔里吉的叛乱,忽必烈迅速从南方前线调回军队,交给自己的大将伯颜去对付昔里吉,结果昔里吉被伯颜打到怀疑人生。由于屡战屡败,昔里吉的叛军最终也爆发了兵变,昔日同党撒里蛮、脱脱木儿选择死道友莫死贫道,擒住昔里吉和药木忽儿押送给元朝。昔里吉叛乱草草收场。忽必烈痛恨昔里吉,但限于贵族共和制传统,只是将他发配充军,参加对越南陈朝的战争。昔里吉在战争中的表现不详,但是在随乌马尔、樊楫的水军撤退时遭遇了白藤江惨败。三个人都做了陈朝的俘虏。最后,陈朝得知昔里吉的身份,以为奇货可居,便遣使赴元,向忽必烈面呈对“昔里吉大王”的优待,并痛陈乌马尔、樊楫等人的残暴行径。忽必烈当然对昔里吉不闻不问,只是要求尽快送回乌马尔、樊楫二将。但这俩人在陈朝有血债,所以被俘后迅速被陈朝处死。因此陈朝再次遣使呈报,说樊楫、乌马尔已染疾身死,反倒将昔里吉安然送回。忽必烈大失所望,恼怒之下拒绝了昔里吉的觐见请求,将其流放到高丽南部的大青岛,了此一生。

        察八儿:窝阔台汗国末代君主察八儿。生年不详,大概1301年才出现在历史中,这一年海都死后,由他继承了窝阔台汗国的地盘。这时反元朝联盟就只剩下了察合台和窝阔台两汗国,但实际上窝阔台汗国的地盘很大程度是篡夺察合台汗国的旧盘口的,而且海都凭借武力裹挟察合台汗国的继承人笃哇跟他和元朝进行战争。不甘于当傀儡的笃哇既没有海都的眼光,也不理解海都的思路。他唯一反感的只是自己的傀儡地位,唯一念想的只是光复察合台汗国的土地,所以他和察八儿一起继续反元两年后。1303年,笃哇厌倦了与元朝互相攻伐的日子,便说服察八儿一起向大都请和。这等于西北诸王承认了元朝的宗主地位。这让元朝的大汗地位再无争议,但是元朝并不想因此优待笃哇,于是元朝利用窝阔台汗国和察合台汗国的矛盾,游说笃哇成功,联盟宣告破裂:1304年,在元朝的支持下,笃哇出兵攻掠窝阔台汗国西部,察八儿应战,结果战败。随后又打了第二仗,这一仗里察八儿的兄弟斡兀立获胜,笃哇提出议和,双方商定在塔什干会谈。斡兀立是个典型的蒙古人,生性豪放且轻率,他竟然将一部分军队解散了。笃哇便在塔什干趁机袭击斡兀立,接着攻下了察八儿的别纳客忒和和怛逻斯城。当时察八儿正在其他地方扎营,对此一无所知。祸不单行的是。支持笃哇的元军也从哈拉和林出发,从后方进攻察八儿。东西夹攻之下,1306年,察八儿只好向笃哇投降。笃哇以礼相待,却收回了察八儿的所有领地,这样察合台系宗王们再次夺回了伊犁河流域和喀什噶尔。实际上宣告了窝阔台汗国的灭亡,察合台汗国的所有遗产再次回到了原主手中。

        但光复了察合台汗国的笃哇没高兴多久,就在1306年底去世。随后笃哇长子宽阇即位后不到一年半也去世了。不是笃哇家族出身的宗王塔里忽夺取了汗位。但是没过多久,笃哇家族就造反,1308或1309年,塔里忽在宴会上被刺杀。接着,笃哇的幼子怯别被拥立为汗。察合台汗国的连续内乱让察八儿燃起了复国的希望,他想法凑了一批人马去进攻怯别,却被打败。再无去处的察八儿只好东归元朝。察八儿投降元朝后,窝阔台汗国的领地被也先不花和元朝瓜分,但他被元武宗海山封为汝宁王。因为成吉思汗当初定下规矩,只要是黄金家族出身的各支宗王,都能分给一定的土地和人口,就是大汗也无权剥夺;当然,藩王的继位必须得到大汗的承认和册封,颁赐印章。也就是说,藩王对自己的领地享有世袭,即便是藩王谋反或者有罪,也不过是收拾叛逆者本人(废除藩王、剥夺爵位),但绝不能剥夺该藩的领地,而是让叛逆者的至亲继任。这样一种政治规矩是典型的贵族共和制的特点。是欧亚大陆上比较常见的设置。但是察八儿这个汝宁王有名无实,最后以富家翁结束。察八儿投降后,窝阔台汗国的宗王就逐步转为察合台汗国的豪族,后来在察合台汗国分裂为东西两部的过程中,这些窝阔台系出身的豪族,起到了很大的作用。

        通宝推:mezhan,
        帖:4656939 复 4656938
    • 家园 更新:神圣罗马帝国

      日耳曼民族的神圣罗马帝国(拉丁语:Sacrum Imperium Romanum nationis Germanicae),简称神圣罗马帝国(以前也有翻译为日耳曼人和罗马人的帝国,这一点已被语义学新考证所改,所以正式名称还是应该叫日耳曼民族所建的神圣罗马帝国)。网上多简称为神罗帝国或神罗。

      962年由奥托一世建立,是现代德语文化圈的始祖(但不是现代德国的始祖)。它的疆域一直不稳定,其大体上是一个由德意志人公国为主体,以典型封建关系为纽带拼凑起来的一个像拼图一样的集合体(在哈布斯堡王朝以前,实际上没有一个有实体的帝国政府,只有以帝国名义实行的某些政策或征伐。大部分的神罗皇帝,除了文化上的名号比较尊荣,往往只是自己地盘里的领主而已,所以只能称之为集合体而不能称之为国家)。传统上有四大公国——德意志、勃艮第、波西米亚和意大利,这四大公国都是由南下的日耳曼民族建立起来的,所以这四大公国在传统上是要奉神罗皇帝为最高领导人。把神罗帝国这个大拼图拼起来两条最主要的纽带,是代表日耳曼人的帝权,和天主教的教权。神罗帝国的文化,也强调帝权和教权相互依附,相互支持。这两条纽带赋予了中世纪的日耳曼人很强的扩张能力。使得日耳曼系的群体在神罗帝国的旗帜下大肆向各大方向,特别是东欧和北欧等地扩张。日耳曼系人群,首先因为受蒙古征伐影响破坏小,社会精英和体系保留的比较完整。其次该系人群自身素质也比较好,大多能吃苦,勤劳作,善经营,生产力很高。再次他们或跟随十字军征伐中东,或利用十字军运动和中东和北非地区进行交往,吸收了不少东方文化的成果。所以他们作为理想的的经济移民,很受惨遭蒙古西征摧残的东欧各国的欢迎。与此同时日耳曼人在教会支持下,通过对于东欧的异教民族大规模征伐来扩展地盘。日耳曼人相比这些异教民族来说,其文化和生产力的水平皆高一筹。这种左手扶犁右手持剑的扩张方式让这一地区的原住民或者被征服后迅速被同化,或者虽是反抗日耳曼人的扩张和干涉,也大量应用日耳曼人的文化成果。这使得东欧地区逐步日耳曼化,最终导致横跨中东欧和北欧的德语文化圈的出现。

      但在另一面,由于神圣罗马帝国文化上强调帝权和教权相互依持,导致神圣罗马帝国境内民族林立(因为宗教认同是不承认民族差异的)。这给了神罗内部的诸侯国为了一己私利而肆行征伐的借口。这些神罗诸侯为了牟取利益,时而因宗教感情而征伐同族人,时而因同族感情而征伐同教教友。这使得神圣罗马帝国境内征伐经年不断。到近代也始终无法统一,因此伏尔泰曾经犀利的评价神圣罗马帝国是“既不神圣(经常跟教皇对着干),也不在罗马(日耳曼人建立的国家,严格说并无罗马帝国的法统,境内也完全不采用罗马的制度,叫罗马纯属是生搬硬套),更非帝国(皇帝只是一个文化概念,实际上是个空头衔)”。所以神圣罗马帝国实际上主要是一个文化概念而不是一个真正的政治实体。某种意义上说,它更类似中国人的“天下”观念。中国人认为中国不是天下,只是天下正中间的国家。其他“六合之外”的地方是存在的,只是“存而不论”而已。而神圣罗马帝国,就是其疆域内各个公国、自治领、皇庄的“天下”。但是欧洲的各路诸侯都努力争取神罗皇帝的头衔并为此发动封建混战,是因为这个头衔在文化上十分尊贵。因为古代罗马帝国分为东西两部分,有东西两地各立皇帝,以东西二帝分治的历史(东西二帝分治罗马的观念,对欧洲人影响极大,甚至被认为是欧盟存在的法理源起之一。而欧洲始终拒绝承认俄罗斯是欧洲国家,拒绝承认俄罗斯人是欧洲人,也是因为认同俄罗斯是东帝的继承者,和西帝是两回事)。而罗马帝国灭亡后建立起来的神罗帝国虽然并无罗马帝国法统继承,但其借用了其名号,改称叫“日耳曼民族的神圣罗马帝国”。因此被认为是西帝的再现。这里这个日耳曼人在学术上称为“广义日耳曼人”。广义上的日耳曼人指在罗马帝国灭亡的民族大迁徙时期,逐步迁徙到罗马帝国境内的全部日耳曼群体。但是这些日耳曼群体完成迁徙后,有一部分人受罗马人和当地人影响和结合而逐步拉丁化。逐渐形成了法兰克人,意大利人,西班牙人等民族群体,引致日后四大公国的出现。而四大公国的出现和相互间的争斗,让“日耳曼人”这个词语逐步狭窄化,最后产生了“狭义日耳曼人”,专门用来指莱茵河以东,多瑙河以北和易北河以西的群体。而狭义日耳曼人的国家领袖历史书上多称为“德意志/条顿人的国王”(King in Germania,拉丁语:Rex Teutonicorum,神罗皇帝必须先任此职位,然后加冕为伦巴第国王,最后才能升级为神罗皇帝。卡尔四世金玺诏书改革后,两词合一不再特别区分),但神罗皇帝则一直被认为是广义日耳曼人的领袖。是东西二帝中西帝地位的继承者。所以在文化上被认同为西欧最尊贵的君主。中世纪的西欧,如果不是特指哪一位,单用“皇帝”这个词的时候,就是指神罗皇帝(西欧两大国英法都出自日耳曼系,尽管他们的法统已经独立,但其最高统治者封号是国王,从广义日耳曼人角度上说比皇帝等而下之,属于其臣子),神罗皇帝尊位一直持续到1806年,才在拿破仑的勒令下由奥匈帝国皇帝代替。遂最终告结束。

      神圣罗马帝国内部实行标准的封建制度,完全依靠封建纽带关系维系。所以对于欧洲中世纪社会的研究来说,它其实比法国和英国更具代表性。神罗的社会才是绝对意义上的欧洲中世纪社会。但神罗帝国的这种纯粹的封建纽带关系,完全是站在近代化的对立面上,使得它完全不能应对任何近代化的社会运动。轰轰烈烈的宗教改革运动,彻底破坏了其宗教纽带。使得封建纽带关系成为维系神罗帝国的最后支柱。这让神罗帝国更加落后而不能彻底实现近代化。只能在近代化的冲击面前勉强采用一些近代性的事物。民族主义的兴起则使得神罗帝国的封建纽带关系亦摇摇欲坠。只是因为最后的神罗皇室哈布斯堡王朝的皇帝的能力不是很差才勉强能够维系。但此时神罗帝国已经不能够继续维系,最终崩溃,为更小的奥匈帝国取代。神罗帝国对于德意志民族近代化的阻碍作用,是德意志民族选择新崛起的普鲁士,由其完成德意志的统一的重要原因。

      神圣罗马帝国对当代的影响可以说无法估量。首先,神圣罗马帝国曾有的辉煌和其在中世纪内讧不断,长期沉沦导致民不聊生的残酷现实,为德国人在后世提出国家主权至上,民族权力高于一切的理论提供了历史基础。而德国人的理论进而成为近代民族主义的理论根源,并再加以完善,成为今天世界上绝大多数国家政府用以建政的主流政治理论。其次,统一神圣罗马帝国疆域,重现神圣罗马帝国的辉煌,如法属地中海帝国对于法国一样,是从古至今历代德国政府的国家梦想。德国人在这个梦想的感召下,自普鲁士王国开始,直到今日默克尔的联邦德国政府,其外交观念和外交战略的考虑如果不是基于这个梦想而行动,也是为这个梦想留了特别重要的位置。神圣罗马帝国就好比是德国人的“天下”,甚至是“六合”。神罗疆域里的其他国家,在德国人看来只是“诸侯”而已。所以重现神圣罗马帝国,就是德国人的“六合一统”“天下归心”。后来希特勒就利用这个概念,创造了纳粹帝国的最著名口号之一“一个民族、一个国家、一个领袖”(Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer),直至今日,在各方面控制全部昔日的神罗国家,仍然是德国政府的对外基本政策之一。最后,神圣罗马帝国历史上一刻不停的争端和乱战,为日后著名的威斯特伐利亚体系的形成奠定了基础,而现代国与国之间的重要外交原则,就是奠定在威斯特伐利亚体系上形成的。神圣罗马帝国时期推动了德语和德语文化的形成和发展。这个帝国用剑为德语文化圈拓展了生存的空间,又用犁将德语的种子种在了新的土地上。它在日后成长发芽,最后诞生了我们看到的现代德国史和现代德意志国家。

      不过神罗势力再次展现了光荣一贯的诡异选角标准。游戏里把受到神圣罗马帝国影响的日耳曼系各国都纳入了神罗范围内。但是同样受神罗影响的东欧其他势力却又划了出去。所以不属于神罗范围的丹麦等国家反倒成了神罗的将领(丹麦为代表的北欧诸国也是神罗帝国的扩张对象,历史上有一个德国人做国王的时期),而神罗帝国由资助和影响的各种骑士团势力又不展现,只使用波兰,匈牙利来代替。所以成4里这个神罗帝国,很大程度上应该算作德语文化圈,而不是称之为一个国家或者一个势力。

      通宝推:光头佬,白玉老虎,
      帖:4644815 复 3778258
      • 家园 剧本一:奔驰于草原上的狼 4

        弗雷德里希二世:这位是神罗帝国第3代皇帝,23代德意志国王腓特烈二世(Frederick II,中文史书上多用弗雷德里希二世或者弗雷德里克二世,以在简称上和后世普鲁士王国的腓特烈大帝区分)。他可能是霍亨斯陶芬王朝最有能力的皇帝。也是欧洲13世纪时影响力最大的统治者之一。成4里这个“王座上第一个近代人”称号是瑞士历史学者雅各布-布克哈特(Carl Jacob Christoph Burckhardt)给的。后来恩格斯引用了这句话,称他为“他是中世纪的最后一位皇帝,近代的第一位皇帝” ,他又被人称作叫“世界惊奇”(stupor mundi)

        1194年生于耶西(Iesi),霍亨斯陶芬家族出身。父亲是神罗皇帝海茵里希六世,母亲是西西里公主,日后的西西里王国太后康斯坦丝。康斯坦丝是日后入了《名女传》的意大利中世纪众多猛女之一,怀腓特烈二世时,正逢老公海茵里希六世成功攻克西西里王国,于是康斯坦丝遂南下去接西西里的王后冠冕。结果经过小城耶西时阵痛发作。由于康斯坦丝此时已经40多岁,在现代卫生条件下也已经是高龄产妇了,在那个年代里更是被认为是不可能怀孕了。所以自怀孕伊始就有流言蜚语。随着肚子一天天大起来,流言蜚语更加激烈,认为怀孕是假的,康斯坦丝是吃了能腹胀的药,然后准备抱养野种接替海茵里希六世的王位的阴谋论在宫廷中影响很大。海茵里希六世对这流言也很头疼。海茵里希六世是个工作狂,而且跟康斯坦丝长期分离,私人感情很淡漠。俩人很大程度上像是为了共同目标而奋斗的同党,而不是有一对感情的夫妻。所以他对这流言也是将信将疑,作为一党同志,背叛康斯坦丝的心他是没有的,但找小妾生儿子接替西西里王位的心,不但有,而且很大。康斯坦丝清楚知道自己的境况,来个外人接父祖的盘口这种事,那她是果断不能忍,所以见阵痛发作,立即亮出狠人本色,下令就地搭帐篷生孩子,并且要求全城妇女都来观看。而且光生娃还不够,还要现场直播奶孩子,还把奶分给观众们一起喝。如此惊世骇俗的行为瞬间镇住所有流言蜚语。海茵里希六世知道后也目瞪口呆,立即认康斯坦丝生的是亲儿子,起了霍亨斯陶芬家族的传统名字腓特烈,随后大宴宾朋,吃席庆祝。猛女王后康斯坦丝生娃后仅稍作休息,随后立即上路赶去西西里接任西西里王后冠冕。为了赶路,她给孩子找了个养父——霍亨斯陶芬一族出身的斯波莱托公爵康拉德帮忙带孩子。这家人是铁杆帝党,所以全家对腓特烈二世很好,视如己出,尽心尽力。腓特烈二世的幼年,就是在公爵领首府福利尼奥渡过的。康拉德公爵家原来居住在士瓦本,是跟着巴巴罗萨皇帝一起打天下有功,才来到意大利斯波莱托定居的。属于是刚移民意大利的德国人,所以腓特烈二世是在多语种环境中生活——他的养父说中古高地德语,他的养母是德语法语混用,而他的仆人说意大利语。这对他日后的成长颇有助力。但他的美好的幼年在他爹于1197年死后结束了,海茵里希六世死后,神罗帝国立即大乱。他母亲宣布了一个十分可疑但是得到教廷背书的遗诏,并借助遗诏夺取了西西里王国的权力。这个遗诏的结果是霍亨斯陶芬王室正式变成了以西西里为核心的一个王族,而不再是德意志王国的领导者。这就让家族里的德国系分支开始不满。海茵里希六世的弟弟菲利普打出海茵里希六世生前提出的“希望自己的孩子在德国长大”遗愿,领人从德国来接腓特烈回德国,康斯坦丝见状立即组织人马先行将孩子接回西西里。这是腓特烈二世第一次被人当做道具一样争来夺去,而接下来这种争夺将贯穿他的童年。为他造成深深的影响。

        康斯坦丝虽然是一个热衷政治,个性猛烈的狠人,但是将腓特烈接回西西里后她还是能尽到母亲责任来出力照顾的。但业已时日无多的她,在这时候庇护自己的儿子,为他铺路已经晚了。尤其是她决定当西西里王国本地诺曼贵族派系的领袖。对她来说,从德意志借兵为自己复仇是一回事,去当整个神罗四大公国的领导是另一回事。她从头开始就只想保住父祖传下的王国,所以并不在乎失去领导德意志的权柄。因此秉政后就重用昔日西西里的诺曼系贵族,按照诺曼系的传统治国。这就让跟着海茵里希六世来意大利发财的德意志系新贵们极为不满,事实上海茵里希六世一死,康斯坦丝就用各种方法把德意志系贵族们礼送出境。为了排斥德意志系贵族的影响,她决定勾搭教廷,于是她为腓特烈二世找了教父——新上任的教皇英诺森三世。在承诺了一堆条件后,英诺森三世收了这个教子。康斯坦丝还想进一步给儿子铺路,但是1198年,她的生命也走到了尽头。康斯坦丝一死,西西里王国外来和本地的两派贵族之间的矛盾再也压制不住,猛烈的爆发了出来。德意志系贵族们团结在主膳正安魏勒的周围,诺曼系则团结在原来坦克雷德的连襟布里昂家族的高第三世(Gautier III, Count of Brienne)周围。而康斯坦丝的一派依然控制着西西里岛,西西里王国再次进入内战之中

        安魏勒官职上虽然只是个管饭的主膳正,但并不是御膳房的头。像这种大司马真是负责掌兵的,大司徒真是负责管钱的做法,在中古时代,其实只是中华文明的特例,而不是世界普遍通行的规则。当时世界普遍通行的规则是这些头衔,只是一种荣誉称号,根本不能代表这个人实际的权和势。比如花剌子模王朝的太祖阿西特兹,他的官职叫擎盆正,是个君主洗脸时负责端盆子的。但是他是当时桑迦算端最信任的人,也是塞尔柱帝国的主要军官之一。所以“在办公厅秘书的英明领导下,国军由首都公安局长指挥,消灭掉了总理和地方大员为首的反对派”这类的故事其实是欧亚大陆普遍现象。在这种通行规则下,一个职务重要性与否是看其功能是否离君主本人更近。比如君主要吃这个人端来的饭,那肯定是信任他不会借机下毒的,君主要在这个人面前低头洗脸,那肯定是信任他不会借机割喉的。因此作为主膳正的安魏勒打出自己是海茵里希六世的亲随,康斯坦丝假传遗诏出卖老公的功业,而自己讲的才是海茵里希六世的真实意思的旗号,很快就赢得了跟着海茵里希六世来意大利发财的德意志系贵族们的拥戴。在这些军事贵族的辅助下,割据了西西里王国的阿普利亚部分。随后安魏勒以西西里的阿拉伯人为内应,借助比萨海军的力量,成功将军队运入西西里。顺利把腓特烈二世抓为傀儡。英诺森三世刚收了西西里王国当小弟,头香没烧完就被推翻,那作为大哥自然是不干的,于是乎找了一切愿意响应他的封建领主来反击安魏勒,在高第协调来的诺曼系贵族军队的反扑下,安魏勒被赶出西西里,随后患病死掉,然后德意志系诸侯就又推举了阿切拉伯爵迪奥波特(Dipold, Count of Acerra)作为他们的领袖,迪奥波特先用偷袭干掉了高第,又一次攻占了巴勒莫。然后他又被国相瓦尔特背刺,被抓住后脱狱逃回阿普利亚。安魏勒和迪奥波特上洛的行为刺激了其他的封建领主,导致西西里王国所有的权贵们都放下了贵族的矜持,为了争夺利益而投身于封建混战中,这场乱战极为混乱和无底线,甚至出现堂堂的主教为了权力派人去抢劫教堂的奇景。在这段诸侯乱战时期中,幼小的腓特烈二世过的很惨,被人争来抢去,其实根本没人管这个孩子。他被权臣当物品争抢,遭到很多虐待,权臣们轻视他,待遇非常差,连供饭都很吝啬,而且动辄威胁要杀死他(安魏勒曾经为了取乐,在花园里挖坑,然后把只有五六岁的腓特烈二世召来,威胁要把他活埋,然后看着惊恐的腓特烈哈哈大笑)。为免吃了上顿没下顿,每天的面包和水都要称量后才能吃。没饭吃饿急了的时候,他甚至要到街上去讨饭,常受人白眼,而且多次挨打。堂堂的神罗太子,活的跟一个巴勒莫大街上的街溜子没任何区别。幸而巴勒莫的老百姓觉得不喜欢德意志人是一回事,看不过小孩子受苦是另一回事。所以幼小的腓特烈最后还是能讨到衣服穿,要到东西吃,靠着好心人给百家饭,总算是活了下来。但这颠沛流离,饱尝人世辛酸的经历,锻炼了这位少年雄主的心智,让他和其他出身贫寒的领导人一样,为人世故,心机深沉。他只相信自己,敢于在讲究骑士道的贵族社会里使用街头智慧为自己牟利。他爱财好货,但对有能力的人绝不吝啬,能做到解衣推食,这是后来他历经惊涛骇浪,却稳定不倒的根源。他待人平和,社会知识和阅历丰富,所以懂得如何选拔人才并收买人心,他也勤修身本,不幸的童年给了他不断前进的动力,促使他积极参加体育活动,锻炼出健康的身体和充沛的精力。并同时给了他一颗追求生活美好的心。像他这种下层出身的雄主,发家后要么私生活很单调乏味,要么私生活很丰富美满。腓特烈二世是后者。他的私生活很多方面在当时人看来是离经叛道,甚至是惊世骇俗的。他的宫廷里有各色人等,信仰各异的人员出入和任职。他自己性道德非常宽纵,情妇一堆,还备了东方式宫廷里的各种要素,例如黑人宦官,杂耍艺人等等等等。他自己研究各种学问,迷信占星问卜,收藏东方的各种事物以供嘻玩.这在那个压抑,严酷的中世纪绝对是蝎子拉屎独一份,不过这位君主的放浪不羁的为人更多是一种人性的发扬光大,而并不能算生性变态。这种人性化的生活态度,就是为什么史学家们称赞他是“近代的第一位皇帝”的一大原因。

        随着时间的推移,腓特烈二世渐渐长大,逐渐显示出一位雄主的样子,巴勒莫城里一些皇家的忠臣被他吸引,纷纷赶来照顾他。英诺森三世虽然日常忙于争权夺利,也不是很看得上这个教子,但是毕竟是顶着教父名头,对教子啥也不问实在说不过去,于是在对腓特烈的教育上他展现了教父的慷慨大度.西西里王国虽然长时间战乱不断,但依然是当时欧洲最为发达的地方之一,云集了四海诸方的名学者,在英诺森三世的资助下,王廷聘请了很多好老师来教腓特烈,而腓特烈也证明了他是一个好学生,像海绵吸水一样吸收着各种知识。1208年,腓特烈二世成年亲政,他上任后立即就展现了一个雄主的手段——他清楚自己无权,大臣并不服他,所以他提议要娶媳妇,准备找个好老丈人当靠山。繁荣的西西里王国的国王要找媳妇的消息一传出,欧洲多家贵族纷纷投帖子,要榜下捉腓特烈二世为女婿,在教廷的帮助下,成功捉到女婿的是阿拉贡王国——这是后世法西争夺西西里,引爆晚祷战争的起源。腓特烈二世对于自己的头婚很满意,不但是因为新娘子在各个方面都非常中他的意,而且还因为他老丈人大笔一挥,给他送来了包括数百骑士在内的两千人马。腓特烈二世终于有了自己的班底,依赖这支兵马,他成功逼迫国相瓦尔特退休,在西西里建立了起来自己的统治。特别值得一提的是,在建政过程中,腓特烈二世遭遇了他人生的第一次的破门出教,尽管对方只是切法卢的主教,但这也是第一次腓特烈和教廷起冲突,他依靠赔钱说好话解决了问题,顺利的拿到了著名的红斑岩石棺。这是当时欧洲非常著名的棺材,用一种通体泛红,非常罕见的石材制作,材料很稀缺,所以一共只有两口。一直停在切法卢教堂,是当地的一大名景。腓特烈二世想选空的那口将来自用,所以偷摸把它搬走了。这次被破门出教事件,坚定了一条贯穿腓特烈毕生的思想——重要的是宗教,而不是教廷。这是他后世跟教廷对着干,最后甚至跪压罗马的开始。

        建立起自己对西西里的统治后,腓特烈二世心中再次燃起了恢复昔日父祖霸业的雄心。童年的惨痛经历,让腓特烈二世内心中对于各种不服皇帝管的诸侯们抱有极度的仇恨,东方传来的知识和见闻,也让他对于东方式的实权皇帝的宫廷十分向往。腓特烈二世毕生削藩,跪压教会,就是想建立一个真正的实权皇廷,一个皇帝说一不二的帝国。巩固了统治的腓特烈二世统军渡过墨西拿海峡,铲除依然不服从他的贵族,开始了他的征服之旅。这个时候恰逢德意志改朝换代,因为自己的叔叔菲利普遇刺身亡,韦尔夫家族的奥托登位为帝。德意志的一些仍然忠于霍亨斯陶芬家族的诸侯,就想让腓特烈二世来继承德国的王位。而被腓特烈二世打击的西西里贵族又玩起来引狼入室的招数,他们请正率军来罗马加冕的奥托南下推翻腓特烈二世。奥托自然是愿意的,但是刚加冕他的教皇英诺森三世则不乐意,尤其是奥托出尔反尔,登位之后就反手捅了“圣父们”一刀,抢夺教皇国的地盘,让英诺森三世非常愤慨。英诺森三世跟他的教子关系非常淡漠,但到了必须二选一的时候,自己的教子还是比反骨仔看着顺眼多了,更何况他的这个教子还是个聪明绝顶的外交家。腓特烈二世的军队斗不过奥托,但是腓特烈二世的眼光和手腕都强过他的教父和对手。他看出来教父的忧虑,派人去找他,提出了三个让他的教父无法拒绝的条件。看见自己的教子这么上道,被反骨仔深深伤害了的英诺森三世立即把奥托破门出教,同时组织人在德国国内选新国王。然后腓特烈二世去找法王腓力二世,再次强化了原来的卡佩-霍亨斯陶芬联盟来对抗金雀花-韦尔夫联盟。腓力二世和教廷搭伴儿,到处贿选买票,教廷的神甫往往跟着行贿者去选帝侯家,直接放话说要么受贿,然后按贿金办事。要么破门出教。在几家联手下,1211年,选帝侯们在纽伦堡开会宣布废黜奥托的帝位,改选腓特烈二世为德意志国王。奥托当然不干,于是乎法德同盟与英德协约就彻底干了起来。腓特烈二世见状,找了船,自己乔装改扮,领着少数的亲信就坐船回德国了。同样是乔装改扮秘密行军,比起富人强装老百姓的英王理查一世,在街上混过的腓特烈二世装扮水平高的多自然的多。所以他顺利的回到了自己父祖起家的德意志。1212年,腓特烈二世抢先奥托一步,招降了康斯坦茨城,在康斯坦茨举起御旗之后,南德的霍亨斯陶芬系诸侯纷纷来投奔。腓特烈二世在康斯坦茨招兵买马期间,沿用父辈的策略,提拔了不少出身比较低微的小贵族和骑士,封官恩赏十分慷慨(腓力二世曾在这时给腓特烈二世送来20000银马克,让他去行贿。但腓特烈二世直接宣布全部恩赏给自己的家臣。留下了出手大方的美名,所以受到诸侯们的欢迎)。这些出身低微者原来在神罗社会中很难有出头之日,见腓特烈英雄不问出处,感激涕零之下,将其视为明君,死心塌地追随。其中最有名的就是哈布斯堡家族的时任家主鲁道夫,和条顿骑士团最有能力的大团长萨尔察(Hermann von Salza)。能大量任用下层出身的人,是日后腓特烈虽然遭受三次破门出教,但仍然对情势保持控制力,直至翻盘的根本原因之一。随着投奔的人马越来越多,奥托四世被迫退缩。1212年12月9日,腓特烈二世进入美因茨,加冕为德意志国王。然后胜利夺取亚琛,国王地位遂彻底合法。随着奥托四世在布汶战役中大败而归,沦为地方土豪。腓特烈二世成为德意志无可争辩的国王。为庆贺登位,张扬皇权,腓特烈二世宣布德意志进入偃武平和,诸侯安堵之世(这个在德语上有个专有名词,称之为Landfrieden)。派遣帝国军队阻止混战,缉捕盗匪,撤销关卡,保民安靖,这是长时期以来德意志第一次有个皇帝在正儿八经的治政,虽说只有改善治安的政策,但它确实减少了商人遭到的盘剥,也让饱受匪患的老百姓第一把有了盼头。所以这套政策受到德意志除贵族以外的大部分人的欢迎。在人民的支持下,腓特烈二世的德意志王位也坐的很稳。1215年,英诺森三世召开拉特兰公会议,腓特烈二世派人出席,获得教皇对他王位的正式背书。也就是在这次会议上,腓特烈二世敏锐的觉察到了一个良机,于是他策划并开始了他一生中最成功的一次战略欺骗——十字军东征。

        拉特兰公会议上,英诺森三世号召欧洲领主去支援地中海东岸的十字军国家。但是经过四次十字军战争,欧洲的领主们的热情已经耗尽。特别是前几次十字军战争里种种无耻和丑恶,使得整个欧洲实际上都已经不再相信十字军战争有什么正义和浪漫可言,甚至连宗教的义战都不算,纯粹就是一种烧杀抢掠行为罢了。而作为西西里国王和一个东方文化的铁粉,腓特烈二世搞东学西渐有心情,搞洗劫东方那是一点热情没有。而且腓特烈二世一生梦想建立一个实权的皇廷,极度仇视诸侯们。削诸侯当大帝才是贯穿他一生始终的热情所在,但是他如果想这么干,那么诸侯们要反对他,教廷也要反对他——教廷这个时候其实已经成了不是诸侯的诸侯。至少是宗教其表,诸侯其里。所以只要想削掉诸侯,跟教廷翻脸是早晚的事儿。腓特烈经过考虑,认为必须先应付一路人马,不能两线作战。他很清楚他的父祖们直接同时跟教廷和诸侯对着干最后失败的故事,在两个敌人面前,腓特烈决定先杀诸侯,于是他教父的号召一出,他就立即作为教子和极毒教的国王来带头表忠心,直接喊要完成父亲海茵里希六世未竟的事业去远征东方。英诺森三世因为“没有一个教皇喜欢姓斯陶芬的”,长期以来都很猜忌这个教子。但是教子带头捧场,教父总不能自打耳光。于是乎他对于腓特烈的种种行动报以默认态度。但是他万万没料到他的这个教子不只是书斋里教出来的,还是街头上混出来的,那是真的不把贵族的道德要求和处世法则当回事。直接敢跟自己的教父玩小流氓那一套。幸而1216年他死掉,霍诺留三世接任教皇。新教皇以前是腓特烈二世的家教,而且性格平和,比英诺森三世更像僧人。知道老师脾气的腓特烈二世更加大胆。他开始利用自己教父的遗言,故意抬高十字军的意义。然后再以准备东征为掩护来削藩。一旦被削的诸侯跑去教廷起诉,教廷派人来责问的时候,他就拿“要东征”来打马虎眼,迫使无比期待东征的教廷对他的行动表示默认甚至接受。腓特烈利用“要准备”这招,首先在德意志拖了教廷8年时间,一直到1220年才回去西西里。在这段时间里他在德意志搞他的“偃武平和”,并对德国的内政进行了一些改革。这些改革中影响最大的政策就是“帝国自治市”(Freie Reichsstadt)的认证。1219年左右,腓特烈宣布扩大城市的自治权,将一些城市认证为“帝国自治市”。帝国自治市是一种特殊的规划,它在法律上属于皇帝直辖的皇庄。所以他们不归其他封建领主管辖。这样自治市就不必负担各种封建义务。自治市有包括减税和铸币在内的各种特权,而且大部分的自治市都已经是地区的商业中心或者重要的商路控制者,所以对商业非常友好。腓特烈二世以书面认证的形式认定他们的特权。极大的增强了他们的地位。由于不负担封建义务,所以这些城市在意识形态上对于封建主也不认可,他们反感封建混战,组成了各种城市同盟或骑士同盟来抵抗封建混战对工商业造成的伤害,对封建主进行制约。这个过程中城市同盟逐渐独立于封建主和封建社会,并在日后有的逐渐演变为国家,有的则逐渐演变为地方公国。其中演变为国家的最有名的例子,就是瑞士。而演变为地方公国的则凭借相对较为发达的工商业,在近代逐渐崛起为工商业中心,进而成为新生的德意志国家的工业中心,这种演变最有名的例子,就是德国的鲁尔工业区。另一个比较大的影响是腓特烈二世接了一个争地产的案子,在案子里判了自己的廷臣萨尔察胜诉,这样条顿骑士团就有了自己在德国的地产,从此从一个比较泯然众人的骑士团团体,崛起为后世的“三大骑士团”之一。1220年,腓特烈二世南下去罗马加冕,一路上他拖拖拉拉,各处拜访北意大利的诸侯们。比起昔日巴巴罗萨皇帝凭借武力让各路诸侯来拜服他,腓特烈二世更聪明,他用利诱和撒钱的方法吸引伦巴第的诸侯们,探听诸侯的口风。甄别那个诸侯是朋友,哪个是对手,准备日后根据自己的清单对诸侯们开刀问斩。11月,腓特烈抵达罗马,顺利加冕为正统的神罗皇帝。

        加冕为皇帝后,教廷就派人来开催腓特烈去进行十字军了。此时第五次十字军已经到了关键时期,埃及算端迦玛尔领着人马和十字军恶战达米埃塔,十字军被疫病和补给缺乏困扰,非常凄惨。但是腓特烈二世此时刚率军平定了西西里的阿拉伯人叛乱(即所谓的萨拉森战争),将绿教从西西里连根拔起。他借此开始设立直辖的皇家法庭来判案,从此王权在西西里虽然依然孱弱,但终于总算能下到地方上了。在这个搞政权建设的时期,本来就不愿意去东方的他,更不愿意走。后来被逼的没招的时候他向人抱怨,结果他的抱怨被霍诺留三世派来的使者乌格里诺主教知道了。这给这位主教留下了极深的印象——他不再相信这位皇帝是像自我标榜那样是“慈母教会哺育的爱子”了。而这位主教,就是日后腓特烈二世第一个正式的教廷对手,教宗格里高利九世。不过这位未来的教宗没能被骗,不代表现在的教宗不会被骗。腓特烈二世对糊弄自己的老师还是有信心的,而且他干的还很成功。9月,十字军在达米埃塔再也坚持不下去了,被迫开城投降。第五次十字军失败。霍诺留三世大怒,威胁要把自己的学生破门出教。但是腓特烈就是一个拖字诀,而且他还找到一个好理由——西西里发生瘟疫,连自己的王后康斯坦丝都因此病死。腓特烈跟他的第一个老婆感情很好,所以他大为悲拗。但同时他也进行冷酷的计算,利用自己的悲拗来继续拖着不办事。随后又来了场地震——他更有理由不东征了。霍诺留三世此时也病入膏肓,实在拿自己这个学生没辙,最后只能在遗憾中死去。罗马教廷改选,一时更无人问腓特烈二世东征的事情了。于是腓特烈好好地过了一段时间的惬意日子。他纵情声色,直到新教宗派人来催他东征。他本来还想拖一拖,但是这把来的使者也不是一般人——条顿骑士团四代目团长萨尔察。萨尔察一直是腓特烈的忠臣,忠臣劝谏,腓特烈再不能坐视了。于是腓特烈和萨尔察一起谈了桩大买卖。买卖一共有三部分。第一:腓特烈颁布《里米尼金玺诏书》(Golden Bull of Rimini),承认条顿骑士团征服的地方属于骑士团,并承诺保障骑士团在这些地区的广泛特权。从此德意志的骑士们不停于北方十字军战争,向东欧和波罗的海沿岸进军,在他们征服的土地上建立了一个骑士团国家,而这片被征服的土地,就叫做普鲁士。这个诏书将在未来改变德国乃至整个欧洲的历史进程。第二:成了单身汉的腓特烈又收到一大堆求婚,能当神罗皇帝的国丈的光荣刺激着西欧的有势力有野心又有闺女的诸侯们。所以没闺女的教廷觉得不插手的话,万一新国丈再让腓特烈势力大张,怕是难控制了。反正之前媒婆已经当过一回,不在乎再来一次。于是教廷也算计了腓特烈一把,他们寻思腓特烈不会不给萨尔察面子,所以给腓特烈推荐的候选人是耶路撒冷王国的公主伊萨贝拉二世。此时这位公主其实只是个12岁小孩,而且他的国家早已灭亡,除了一个尊贵的空头衔之外一无所有。但是这个空头衔跟神罗皇帝的头衔一样诱人。腓特烈二世不便拒绝,于是他同意了第三部分:参与东征,并签署《圣杰马诺协定》为白纸黑字来担保肯定去东方。自觉得计的教廷遂放弃施压,允许腓特烈自由行动,看着腓特烈跳坑。但他们不知道是腓特烈预判了他们的预判——埃及算端的使者正拿着提案在巴勒莫等着这位道高一丈的皇帝。这份提案是对皇帝的邀请,而它将把东征从一场军事行动变成一次团体出游。

        1225年,伊莎贝拉公主跟着他爹来到西西里和腓特烈二世成婚,之前已见过面的翁婿二人举杯痛饮,这位腓特烈的新泰山,就是成4里先后以两个名字出仕两个国家,最后做到拉丁帝国摄政的让-布里昂。不过腓特烈对幼齿公主提不起兴致,但对于幼齿公主的美丽表姐兴致极大,这位绰号“西顿贵人”的安乃思伯爵夫人很快成了腓特烈二世的情妇。这种行为自然不可能被他的老泰山所接受,翁婿二人很快反目,并在日后拔刀相向。不过这时候腓特烈二世还顾不上老丈人的感受,他要借助《圣杰马诺协定》给予的短时间的行动自由来试图扩展皇权的影响力。他打算去布雷西亚开个诸侯大会,但是伦巴第联盟对他的行动反应激烈。加上教廷的压力依旧,腓特烈浅尝辄止,随后就真心的去准备东征了。1227年,腓特烈调集了6万人马,坐船出征东方。但是没过两天就因为船队里出了瘟疫,又开回来避疫了。而这时候的教宗已经换成了视他如寇仇的格里高利九世。早就怀疑腓特烈出工不出力的格里高利九世听说他回来后大怒,立即宣布因为腓特烈不遵守诺言,予以破门出教。腓特烈二世派人去说他病了,但是格里高利九世根本不信,尤其是在他听说腓特烈派税官在西西里向教会要求缴纳十字军特别税的时候,认定皇帝是装病,暴怒更是不可抑制,于是乎他宣布了前所未有的的双重破门出教——这等于宣布腓特烈二世是异教徒。双重绝罚的消息传来后。腓特烈二世心里燃起一股斗志,别人看他是众叛亲离,是要完了,但是这位聪明绝顶的皇帝却能临危见机——他必须去进行第六次十字军,并且载誉归来,这样皇权就将获得前所未有的战胜教权的机会。于是他先派人摆了教廷一道,他让使臣秘密来到罗马城大肆撒钱,买下罗马的地产再封给当地的那些土豪们,这样土豪们就等于成了皇帝的廷臣,而作为廷臣,宗主花钱雇封臣,要给别人点color see see,封臣拿了好处就应该照办,虽然这个人是看起来神圣不可侵犯的教皇。但是在素有共和暴动传统的罗马城,教皇的权威也不是绝对的。在皇帝的资助下,1227年复活节,罗马城的贫苦人发动暴动,公开袭击教皇,导致格里高利九世狼狈逃出梵蒂冈。格里高利九世过后正打算找腓特烈算账,但出了气的腓特烈马上在1228年正式踏上了十字军之路,第六次十字军东征于斯开始。

        帖:4646812 复 4644815
        • 家园 剧本一:奔驰于草原上的狼4-2

          腓特烈二世主导的第六次十字军充满了戏剧性。从皇权的角度来说,它非常成功。第四次第五次十字军都未能办到的事情,他办到了。这毫无疑问让这位神罗皇帝真的成了“神圣的皇帝”。但从十字军势力的角度来说,腓特烈在第六次十字军中的操作加大了耶路撒冷王国内部的分裂,最后引发了一场持续十几年的内战-伦巴第战争,此战在花剌子模人攻占耶路撒冷之前一年才结束,严重削弱了东方基督教的势力。在狮心王理查占领塞浦路斯,又把它卖给前耶路撒冷王-吕西尼昂的居伊之后,很多耶路撒冷的当地贵族(早期十字军的后人)在吕西尼昂家族管理的塞浦路斯王国获得了封地。腓特烈二世通过和耶路撒冷王国公主的婚姻获得了耶路撒冷王冠之后,自认为也获得了对塞浦路斯王国的宗主权,于是他1228年帅十字军到达十字军的最重要的基地塞浦路斯,在利马索尔港摆了个鸿门宴,要求与会的耶路撒冷王国贵族们承认他的宗主权,并向他上交税款,这些要求遭到以伊贝林的约翰(这个人就是电影《天国王朝》里男主伊贝林的巴里安的儿子,他是贝鲁特爵爷兼塞浦路斯摄政——塞浦路斯当时的国王也是个小孩。伊贝林家族是圣地最重要的贵族之一)为首的当地贵族的反对。腓特烈二世见无法获得本地诸侯支持,遂完全抛弃了打仗的念头,而是借助外交手段和埃及和谈来获利。这时他的密约发挥作用了。埃及算端为了搞内斗和帮助极毒徒们内斗,对腓特烈非常慷慨。把包括耶路撒冷、伯利恒和拿撒勒在内的圣地主要城市的控制权都交给了腓特烈。这是非常巨大的成功,因为前两次十字军和接下来后两次十字军连圣城的边都没摸着。1229年3月17日,腓特烈皇帝进入圣城耶路撒冷,并在次日于最神圣的圣墓大教堂里加冕,而此时他身边却没有一个以圣事为业的教士。这毫无疑问是极为巨大的讽刺,而更大的讽刺随后就到,算端把教廷勾结埃及的密函拿给了腓特烈——教廷想让埃及拖住皇帝,跟皇帝打个头破血流。如果说世俗的皇帝还有理由跟异教徒谈谈,讲精神的浓眉大眼的教廷居然也叛变革命了,也难怪腓特烈看完之后大喊起来。立即返回意大利跟教廷开干。他此后再也没有到圣地来,而他的儿子,合法的耶路撒冷王康拉德也没来过,只有他的一个元帅里卡尔多-菲兰格利(Riccardo Filangieri)来过。但是这位元帅的到来反而分裂了圣地的政治势力,教会和圣殿骑士团支持当地贵族,条顿骑士团和医院骑士团则支持菲兰格利。支持腓特烈二世的还有安条克公爵、的黎波里伯爵博希孟德五世。1232年双方开始武装对抗,5月菲兰格利初战告捷,但6月他在阿格里迪战役(Battle of Agridi)里大败,丧失了在塞浦路斯的全部势力。随后在塞浦路斯军队支持下,1243年6-7月间,反对派攻陷了推罗等支持腓特烈二世势力的最后据点,这之后仅一年,埃及人就在花剌子模雇佣军的支持下占领了耶路撒冷。腓特烈在圣地的理想完全破灭了。

          1229年,怀着对“浓眉大眼的革命叛徒”和对诸侯们的仇恨的皇帝,踏上了回国之路。此时在格里高利九世的号召下,整个神罗再次乱成了一锅粥。这场大出意外的十字军让教廷的如意算盘完全落空,恼羞成怒撕破脸的教皇,再也不想相信皇帝了,不但威胁要三次把皇帝破门出教,还直接把教廷的财产当了换钱,招兵买马下场开干。1月18日,教皇军队进攻西西里,帝教二党开战。

          但是这一次教廷的行为,极大地透支了自己的影响力。皇帝不管用什么手段,结果上确实是毫无疑问的光复了圣城,实现了自己的宗教义务。对得起头上这个“神圣”的头衔。这种情况下教廷要绝罚他和他的手下,很难讲有什么道理。更不提主打修为和道德人设的教廷,居然像一个普通的封建领主一样,招兵买马,舞枪弄棒,参与封建乱战,完全没有一个出家人的样子。所以教廷对封建战争参与的越深,它身上的各种光环就暗淡的越快。事实上这就是腓特烈二世的计划,而上了头的格里高利九世直接就按照腓特烈二世的计划走,动员了教皇国的军队来进攻西西里。而且更昏头的是他们居然宣传腓特烈二世死在东征路上了。腓特烈二世打仗轻车熟路,下面的军官都是能征善战的老手。教廷这么睁眼说瞎话的宣传除了自陷尴尬之外不会有任何作用。起初教皇军队趁皇帝主力不在,进军比较顺利。但是教廷的骚操作不断地逼更多的人倾向于皇帝一方。尤其是教廷军队纪律很差。教廷军队带队的是腓特烈的老丈人布里昂,他本来就是一个武夫,又带着挟私泄愤的情绪,所以到处烧杀抢掠,这就让西西里民间开始期盼皇帝平叛。6月10日,腓特烈在布林迪西登陆,就地拉起御旗招兵买马。教廷的谎言瞬间戳穿,立遭反噬。有了主心骨和战斗意志的帝党迅速集结人马赶来勤王。腓特烈二世登陆后让萨尔察去和教廷谈和,格里高利九世觉得优势在我,拒绝讲和,顺便第三次将皇帝破门出教。见教宗是给脸不要,帝党群情激愤,立即团结在皇帝身边跟教党开战。腓特烈没在东征中打仗,出兵时的大军完好归来,这时正好动员起来猛攻教党。兵少的教党抵挡不住,连连败退。最后不得不求和。腓特烈二世经过考虑后同意和解。1230年7月30日,各方再次在圣杰马诺谈和,教廷收回惊世骇俗的三度破门令,宣布讲和,以得到了一些地产为代价承认了皇帝的权威。腓特烈二世以绝罚之身,完成东征壮举,逼教廷自打嘴巴,立时威望大涨。他心里未必没借机会彻底解决教廷的意思,但是一件事拖住了他,也正是因为这件事,他选择在这时和教廷和解——他的太子海茵里希(Henry VII of Germany)造反了。

          腓特烈二世虽然是神罗皇帝,但他其实更多把自己视为西西里国王,甚至是意大利公国的国王。因为毕竟西西里富庶温暖,德意志贫穷寒冷,能做牛首没理由做鸡头。所以对于德意志公国他主要看作是兵源地,并不认真去管,直接将他的太子封为德意志国王后,除了在家族的大政方针上拿拿主意之外,日常管理和带着廷臣去削藩的事情他基本交给太子来干。但是经过巴巴罗萨皇帝的“意大利事业”后,意大利人已经不再和德意志人有着同为查理曼先民的意识,而是有明确的我是意大利人,他是德国人的概念。因此一位德国君主统治意大利就已经开始不被意大利人接受,而德国人这时也开始有了同样的态度。腓特烈二世的人生经历和政策,使得他说他是意大利的君主时,意大利人是认的。但他的太子海茵里希说自己是一位意大利君主,意大利人就不认了。而海茵里希清楚意大利人不认,所以他反而努力去作一个德国的君主以获得德国人的认可,而且他还获得了一定的成功。这样问题就来了——意大利人斗德国人的时候,海茵里希站那边?海茵里希是在德国长大的,由于长期和父亲分居两地,感情很淡漠。腓特烈二世又是个权欲很重的人,在大事情上管的海茵里希很死,而且腓特烈想完成父辈未竞的事业,消灭意大利的诸侯,一统意大利。这就要求德意志要作为后方来服从意大利。这就有个矛盾——海茵里希也想像他的父亲在西西里那样,通过任用自己的廷臣+削藩,建立一个自己说一不二的德意志。但这种削藩会导致诸侯们反叛霍亨斯陶芬,而皇帝需要德意志诸侯们的军队来削意大利的藩。所以国王和皇帝之间的矛盾就日益加深。梦想当上真正的德意志国王的海茵里希多次被他的老爹教训,怀恨在心。矛盾最终在1234年爆发,这一年海茵里希默认了一批封建领主砍死了德意志第一任宗教裁判所的所长康拉德。此人是个极其狂热和残酷的变态,以诬告和虐杀为人生的意义和乐趣(他给他最著名的女弟子伊丽莎白-图林根做鞭笞悔罪,每次不把人抽昏过去不住手)。所以他所到之处,天怒人怨,最后被南德的一批诸侯砍死分尸。海茵里希认为正常人类干掉这种不正常人类实在是再正常不过的事情。但是腓特烈二世不这么看,因为这时候他驯服了他的对手,教皇格里高利九世。通过巧妙的操纵罗马的暴民,腓特烈二世和格里高利九世达成了临时的同盟。格里高利九世被腓特烈哄的一时高兴,同意腓特烈有权去攻打北意大利的诸侯们。正灌格里高利九世迷魂汤的腓特烈不能允许有人把这事情搅黄,而康拉德的恩主正是格里高利九世。而且康拉德通过诬告谋杀所谓的异端,没收了不少财产,而按照协议这种罚没财产腓特烈有权取一部分。所以腓特烈听到格里高利九世的抱怨后,立马表示一定重罚太子,这话一递到德意志,海茵里希就决定反了。但是腓特烈这时候正是威望最高的时候,诸侯们都知道这个聪明的皇帝有多难对付,所以响应者寥寥无几。因此当腓特烈领人回德意志平叛的时候,德意志诸侯们望风披靡,纷纷高举起勤王旗帜。海茵里希没怎么打就败了,随后被腓特烈二世囚禁至死。腓特烈二世再次平定德意志,但是这种大卫王直呼内行的行为刺激了各路诸侯,北意大利诸侯们纷纷觉得皇帝太子互杀,我的机会就来了。本就不服腓特烈的这群人蠢蠢欲动了起来。腓特烈二世知道诸侯蠢动后,自信满满,他一方面和金雀花王室联姻,另一方面则招兵买马,准备借助诸侯蠢动顺水推舟,一统意大利。这次的婚礼盛大异常,在整个中世纪历史上也是很罕见的。各种皇帝从东方带来的新鲜事物让德国人大开眼界,仅仅一件事就可以说明皇帝的成就和婚礼的影响——在这场婚礼之后,德语词典里才有了金钱豹、黑熊和猞猁这几个词。皇帝还大肆烧钱,连炊具都装金饰银。诸侯们被皇帝的豪富和生活的多彩弄得目眩神迷,纷纷拜服。于是皇帝借助这个机会,和韦尔夫家达成妥协,这代表着德意志诸侯们对皇帝的服从。随后皇帝借口取乐,大搞了一次骑兵枪战,德国的骑士们看到了皇帝的恩赏,目睹了做廷臣的快乐,于是为求出头天,纷纷赶来参加比武大会。这样腓特烈二世在出发回西西里之前,就又选出来一批优秀的战士追随于他,而这正是他的目的所在,因为伦巴第战争(Lombard war)箭在弦上,很快就要不得不发了。

          腓特烈临行之前做了一件很有历史意义的事情,他发布了新的安堵法令。这个安堵法令国内多翻译为《1235年美因茨帝国和平条例》(Mainzer Reichs landfrieden)。这是中世纪第一部用德语写成的法律,之前德意志的法律文书都是拉丁语的。这是第一次德语被用于法律事务,是德意志法律民族化的一大进步。1236年,皇帝回到了西西里,回到了自己的家。西西里的海风让他的心再次奔驰,他不想再隐忍了,他心中的毕生的所欲——铲除意大利的诸侯,一统意大利,成为真正的意大利的王,已经憋不住了! 所以一到家,他就开始对北意大利的诸侯们文攻武斗。皇帝的军队开始动员,皇家的使者在北意大利纵横拉拢各路诸侯。而北意大利的这些诸侯们看到皇帝的野心,为免削藩,他们迅速团结起来结成了第二次伦巴第联盟(Lombard League)。吉贝林皇军和圭尔夫盟军各自摩拳擦掌,一声令下就能开干。1237年,皇帝的女婿,吉贝林党的大将埃泽利诺三世为争夺维罗纳的权力,跟圭尔夫的势力干了起来,皇帝立即带着兵马去支援驸马。盟军见状,立刻全面向皇军开战,整个北意大利从罗马到米兰瞬间打成一锅粥。腓特烈的本军比起伦巴第盟军来说有一个优势——他的骑兵更多,而且组合更丰富。腓特烈率领的皇军可能是当时欧洲成分最复杂的军队——西西里的步兵、德意志的重甲骑士、埃及动员来的萨拉森轻骑兵——这是他的老友迦玛尔算端的礼物,甚至还有尼西亚帝国送来的志愿兵。由于马多,所以皇军的机动性比盟军强,这样皇军可以高速机动进入战场。所以腓特烈二世提出谈判,伦巴第联盟中计,以为皇帝准备来年再战,遂开始部队轮换。腓特烈二世见状立即来了个机动,率领皇军顺利堵住了盟军轮换部队的集结点科特努瓦(Battle of Cortenuova),盟军猝不及防,在皇军骑兵的猛冲下大败,这是帝教二党战争中皇军取得的最大胜利。盟军几乎损失了他们全部的野战军,只能笼城死守抵抗皇军。不少联盟的诸侯也见风使舵,伦巴第联盟实际上已经等于解体。教宗格里高利九世听说惨败后“几乎惊厥而死”。皇帝的威光照四方,他只要拿下伦巴第联盟的最后六个据点,他就是意大利无可争议的王。但是从不缺乏幽默感和宿命感的上帝,又开始跟他开玩笑了——霍亨斯陶芬人似乎对于攻城这事情有着难解的诅咒,腓特烈的爷爷势如破竹进入意大利,结果在亚历山大里亚攻城失败,一路退到了自己的命运之地莱尼亚诺。而腓特烈二世一样是一路顺风,然后就遇见了自己的亚历山大里亚——布雷西亚(Siege of Brescia)。腓特烈二世用尽办法也没能拿下这座城市,结果给了伦巴第联盟两个月的喘息之机。而被他灌了迷魂汤的格里高利九世也清醒过来,决定借助腓特烈吞并撒丁岛的事件——教皇国是撒丁岛的宗主,下场跟皇帝对拼。1239年,教廷再次将腓特烈全家破门出教,帝教二党均公开发檄文,指责对方是《圣经》里面说的“海里的兽”,拔刀互砍起来。皇军得了先手,连破拉文纳和法恩扎,并且在吉廖海战(Battle of Giglio (1241))重创教廷军队,这次海战中腓特烈俘获了大批受教廷征召去罗马开会的高级教士,一时间教廷颜面扫地。亲皇帝的教士和反教廷的异端派系立即活跃起来,各种思潮迭出,一时间出了各种好玩的事情,比如帝党里的萨尔茨堡大主教公开讲皇帝是“圣腓特烈”,耶西是“新伯利恒”,格里高利九世是“敌基督者”。而被这言论骇的目瞪口呆的听众表示质疑的时候,大主教竟然厚颜无耻的讲“我就是天主,我不会犯错”。这些暴论传到罗马后,格里高利九世狂怒不止,忘了自己年龄近百,等到想起来自己已是高龄人士时为时已晚——当场气毙了。然后教廷进行了有史以来最丢人,最不堪入目的一次教宗选举——由于皇帝的成功,导致教廷内分裂,主教们长时间选不出新教宗,罗马城真正的主宰,奥尔西尼家族的族长马泰奥看见这情况就怒了,他下令士兵们将所有主教带进一个小黑屋,锁上门后放话只给黑面包和水,选不出来就别出来。信徒和凡人眼中凛然不可侵犯的主教们在这个黑屋里呆了55天,期间种种丑态让人大跌眼镜——没有一张可用的床。面包硬的可以砸死人。房顶破烂,还来了几场大雨。不给倒马桶,导致粪水在罗马一年最热的时间段里,于选举教皇的会议厅里满地横流。环境太差导致主教们纷纷病倒,结果病死的直接被士兵拉出去埋,没死的晚上跟健康人住在一起,继续投票。到最后马泰奥还到场直接说如果再选不出来,就直接把格里高利九世的死尸挖出来拉到现场,让“圣父亲眼见证见证”。实在是折腾的不行的主教们终于选出来塞莱斯廷四世当新教宗,但是没想到他仅熬了两星期就病死了,马泰奥再找人来选教宗时发现有了心理阴影的主教们都已经作鸟兽散,找不到人了。最后不得不祈求皇帝释放几个俘虏的主教才能勉强去选举。对于教廷丢人到家的情况,腓特烈二世满意极了,于是他沽名学霸王,犯下了自己人生最大的战略错误——他同意了一批人去阿维农选新教宗,而这批人终于选了一个堪与他一战的真正对手——英诺森四世。

          出身热那亚的英诺森四世,是个精明强干,个性极强的人(他是历史上第一个用自己私人家徽的教宗),从商人国家来的他跟之前的历任教宗最大的不同的是——他完完全全把自己看作一个俗世的诸侯,心理没有任何作为出家人的觉悟,甚至连自己是个修道人的想法都没有。他上任以来就执着于获取金钱和利益,并因此毫不在乎手段和影响。历史学者们大多认为日后教廷风气败坏,到最后衍生出乱卖赎罪券敛财的丑态,最早是由他开始的。他对于财富和权力的追求如此之强烈和直白,以至于连当时两大修会的会祖方济各和多明我都公开谴责他。有个非常流行的段子是这么说的——英诺森四世曾经召多明我来罗马,在拉特兰大厅里,他指着一箱箱的金银财宝,得意对多明我说道:“彼得的教会从此不会像彼得说的那样‘金子和银子,我是没有的’啦”。被这句话的无知和欲望震的瞠目结舌的多明我冷冷的回道:“对,但彼得的继承者从此也不能说‘收起你的床,走吧’”。这虽然是段子,但如此流行,就可以直白的说明英诺森四世是个什么样的人(在不是段子的正史里,多明我直接谴责教会已经“不再是主的牧者,而是抢羊的狼”)。英诺森四世这么弄钱,当然不只是为了享受现世的美好,而更多是为了军费,这位热那亚送来的教宗的上位,代表着他背后的四大海洋国家之一的热那亚正式选择跟皇帝开干。1243年,英诺森四世和腓特烈二世的使者谈判,谈判期间他派人去煽动维泰博造反,并成功击败来干涉的皇军。腓特烈二世大怒,立即从神罗全境再次动员兵马。而英诺森四世更直白,他把和皇帝的和谈情况印成小册子到处散发,并杀气腾腾的公开讲“干掉这个霍亨斯陶芬人,是超越一切虔诚行为的当务之急”。皇帝问讯就拉了一万兵马开始跪压罗马城。英诺森四世学起来他的对手,化妆出逃成功。事实上整个教廷都通过各种路径四处出逃至里昂。然后英诺森四世在里昂招兵买马,准备新的盟军对抗皇帝。同时英诺森四世宣布绝罚皇帝,这一次英诺森四世不但绝罚了皇帝,还直接宣布要重新为西西里王国找一个新的国王。这就是要不死不休了。消息传出后整个神罗帝国都开始动摇,诸侯们有想上位的,这时候全都动了心思,帝党军队则四处镇压。战火从北意大利蔓延到了德意志。腓特烈二世凭着自己的本事,让皇军始终处于优势,但他的年龄已经开始不适合这样全面的战斗了。他的性格随着诸侯叛乱频仍也愈加暴躁,晚年的腓特烈二世变得暴躁和易怒,他的聪明被用来发明新的处决方法来杀死反叛者,而不是指导他的战略。逐渐颓废的皇帝最终败在了这一条上——1248年,北进的皇军为了保障粮道,包围了盟军的重点城市帕尔马。开头皇军打的很顺,帕尔马被围的请降了三次。但是腓特烈二世决心拿帕尔马做个范例,三次均拒绝,摆出一副准备屠城的架势。帕尔马人被迫死战到底。就在帕尔马被皇军围的矢尽粮绝的时候,腓特烈二世出门散心打猎被盟军的间谍探知,帕尔马人趁主帅不在的时候出城突袭皇军,皇军大乱,全线总崩,腓特烈返回时发现事情已经不可救药,只能被乱兵裹挟逃亡。帕尔马战役(Battle of Parma)的失败打破了“皇帝聪明绝顶,不可战胜”的神话。一举扭转了帝教战争的局势,从此教党转入战略进攻。腓特烈二世随后又输掉了福萨尔塔战役(Battle of Fossalta),皇军被迫退出北意大利。兴高采烈的英诺森四世宣布进攻皇帝是十字军行为,而人到晚年的腓特烈的行为似乎证实这指控不是完全的空穴来风,晚年的腓特烈性格越加酷烈,昔日的计谋和策划不再,而是为酷刑和苛政所替代。他全力以赴搜刮财富以应付战争,但是西西里王国已经很难对他的战争再支持下去了。虽然他的眼光依然锐利,手腕依然有效,所以他的子嗣们在各个战线上都顶住了盟军的进攻,1250年,皇军在钦格里战役(Battle of Cingoli)中击败盟军,将其逐出西西里王国,恢复了对中部意大利的控制。教党在北部也遭到失败。但是西西里的形势和腓特烈二世的身体已经不能允许他继续作战下去了。1250年,腓特烈二世到达了他的预言之地菲奥伦蒂诺(Fiorentino di Puglia)。他的占星术士曾经预言他最终将“死于花下”,于是他就在这里一病不起,最后长眠于这里的百花宫中。也许是这位聪明的皇帝已经耗尽了霍亨斯陶芬家族全部的智慧储备,他的后代无一能成气,最后彻底失去了西西里王国,整个家族最终绝嗣,只留下了令人惊叹的传奇供后人哀思。

          腓特烈二世皇帝在欧洲中世纪上绝对是空前绝后的,甚至可以说他是真正的最后的一位神罗皇帝。后来的神罗皇帝,其实都是德意志的国王,而不是一个大帝国的领导者。他开启的帝教二党混战,是将成为接下来困扰意大利三百余年的政治主旋律之一。这三百年无底线的混战,将成为民族主义诞生和生长的肥沃土壤。为了对付皇帝的武功,教廷使用了一切手段,最后熬死了腓特烈,教皇也因此真的成了正儿八经的“宗教的皇”,是精神和世俗的双重统治者,但这种不择手段,也彻底击垮了教廷的合法性。从腓特烈二世之后,教廷的威光骗骗无知的小民尚有作用,而对于封建领主们来说,他们心中再也没有对教会的敬畏了。因为人人都知道教会做了什么,在人心中,教会不过只是一个特殊一点的,更能骗愚民的诸侯罢了。上层丧失了对宗教的敬畏,导致战胜了皇帝,到达了顶点的教廷,实际开始一路走下坡。这个一路下滑的颓势,将在后世直接催动宗教改革运动。而皇帝的文治,冲击了整个中世纪。出于争夺舆论的和彰显学术的目的,皇帝慷慨资助学术,其中最有名的一个受惠者就是那不勒斯大学。那不勒斯大学是欧洲最古老的学府之一,也是欧洲第一个能提供全套的文官培训的学校。腓特烈二世通过这所学府,首次在欧洲实现了中国皇帝式的“天下英雄皆入我毂”的文官建设。尽管这套体系在他死后崩溃,恢复了封建领主分治天下的传统。但是这是第一次欧洲有人尝试文官教育体系。为了让文官们学有所用,同时也为了搞治理,1231年腓特烈为西西里颁布了一部划时代的宪法《奥古斯都宪法》(Liber Augustalis,因为是在梅尔菲颁布的,所以也被称为梅尔菲宪法)。这部被盛赞为“现代行政国家的出生证明”的国宪共253条,其中内含行政法107条,司法法52条和封建法94条。这部法律规定了国家行政的有法可依,创设了常设法庭(以前西西里的法庭没有指定的开庭日期,这部法典之后,西西里的法庭才改为除规定假日外每日营业)和中央直属的检察官制度(国家的大检察官有权力追责地方政府,比如如果有谋杀案件报上来,地方政府必须破案,如不能破案则必须出证明给大检察官,同时缴纳罚款)。尽管这部法案很大程度上还是无法摆脱中世纪的影响,但是它已经很像中国传统的文官制度,为中央行政权力可以下到地方提供了保障。所以这部宪法堪称是当时欧洲诸国里最先进的宪法,也是法学史上最完整的法典之一,制定之后足足在西西里使用了六个世纪,直接影响了现代意大利宪法的制订。所以从历史上来看,腓特烈二世这位天才皇帝,用他的功业为后世的几大思想启蒙运动提供了根源、动力和土壤。这就是为什么他被视为德国和意大利历史上的传奇帝君,获得了历史学者们的“第一个坐在王座上的近代人”的至高称赞。

          帖:4646813 复 4646812
      • 家园 剧本一:奔驰于草原上的狼 3

        阿尔伯特斯:这位是欧洲中世纪著名的哲学家和神学家,有“至大的阿尔伯特”(Albertus Magnus)之称的天才学者 阿尔伯特-科隆(Albert of Cologne就是科隆的阿尔伯特的意思)。这是一个涉及哲学、神学、自然科学、炼金术等多领域的全才,也是欧洲第一批将亚里士多德思想引入基督教神学的学者之一。另外他也是很多神学名家的业师。其中最佼佼者就是托马斯-阿奎那。跟他一起并列天主教会33圣师名单之中。均被但丁写入《神曲》中的天堂部分。

        生于德国巴伐利亚劳因根的一个富贵人家,本姓就叫马格努斯(其实叫Groot。德语意为巨大的,翻译到拉丁语就是Magnus),所以可以说他就姓大。不过他不是科隆人,他是在科隆出的名,所以后人多叫他科隆的阿尔伯特。他的人生是一个并无很多波澜的,比较典型的学者的人生。早年在帕多瓦大学求学。接触到亚里士多德的著作,对此颇感兴趣,从而开始投身于学术。1223年左右因梦到圣母显圣,遂入多明我会成为修士。随后开始在各地游学,主要在博洛尼亚大学进修有成,随后被派往科隆的多明我会修道院作讲师,声名遂起,也是在这个时候,他写了自己的第一个学术作品《论善》(Summa de bono)。后来阿尔伯特历任科隆、雷根斯堡、弗莱堡、斯特拉斯堡和希尔德斯海姆等地的神学讲师,教书育人多年,桃李满天下。不过他主要在科隆教书,所以这个时候人们就已经称呼他是科隆的阿尔伯特了。1245年他已是中年,但仍赴巴黎大学进修,获博士学位,接着在那里教书,一直干到巴黎大学圣詹姆斯院神学系的系长高位,被公认为当时的学术大咖,名声很好。中世纪欧洲最有名的神学大师托马斯-阿奎那,就是这个时候拜在他门下求学的。阿尔伯特非常欣赏阿奎那,除了师徒关系以外还成了好友,他将阿奎那提为生徒首座,将自己毕生所学都教给了他。1248年他带着以阿奎那为首的几个弟子回科隆建立了德国第一个多明我会研究院。从此多明我会的神学传授体系有了研究机构的支撑。欧洲的神学教育体系也因此前进了一步。1254年他被任命为多明我会的省修会长(provincial)。任职期间工作尽职尽责,同时还撰文打笔仗,维护多明我会。在巴黎大学世俗系和多明我会的论战中当了多明我会的主笔;这段时间他在学术上成果亦很丰硕,出了不少点评伊本-西拿和鲁世德哲学的论文。他是当时第一个评点了亚里士多德全部著作(其实不是全部,但是未被评论的部分是在他死后问世的)的学者。由于学术成绩斐然,1260年被教廷征召提拔为雷根斯堡主教,一共干了三年.任期内工作努力,而且因为态度谦逊,守身持正。声望日隆,在科隆的影响力极大(当时教廷规定教士下自己的辖区布道时应该步行,不能骑马坐轿。但是长期以来已经无人遵守。然而阿尔伯特坚持始终,他在教区内布道都是自己走路的,所以得名“磨破靴的主教”,备受尊敬)。他凭借自己的名声,在科隆找富人拉赞助,为日后德语区第一所大学科隆大学的创设开了个好头,随后他在科隆调停主教和市民间的冲突,协助制订了科隆的“大判决”(der Große Schied),初步划清了教权和市政权力之间的界限。卸任之后的他,除了1270年赴奥地利为第八次十字军东征布道外,基本过着隐修生活。他晚年写了很多作品,特别是对他的高徒阿奎那理论进行辩护,因为1274年阿奎那早逝,这让阿尔伯特非常悲痛。所以晚年花了很大精力为了自己的徒弟声援。阿奎那的早逝恶化了阿尔伯特的健康,1280年他病逝于科隆,享年87岁。

        阿尔伯特一生著作汗牛充栋,后人统计共有38卷著作。而且虽然他是教神学的,但他的学术著作里主题比较偏重哲学和自然科学,神学理论反而较少,他的学术生涯横跨哲学、神学、自然科学、占星术、音乐、文学、法学、外交等多个领域,对炼金术也颇有研究,可谓当时基督教世界最博学的学者。他所有著作中最著名的是他耗时20年写成的《化学大观》(Theatrum Chemicum)。这本书共有五卷,分别是《金属和材料》、《化学的秘密》、《金属的起源》、《合成的起源》和《综合索引》,除了索引外,这四卷都可以独立成书。在这本书中记载了他曾经于1250年分离出了砷,还记载了大量的中世纪时期对于金属加工、炼金术试验,甚至是化学物质(硝酸银)的制备和实验法。这是一部在科学史上价值非常高的书。自出版后轰动一时,而后世欧洲的炼金术士们无不把他的这本书当做入门教材,欧洲炼金术的发展和繁盛是从阿尔伯特之后开始的。另外还有一本他的考据集《矿物论》(De Mineralibus)也非常重要。这是欧洲历史上第一部矿物和岩石学论述。还记载了矿石的分类和用途,尽管都是经验之谈,但还是让矿物学从此单独独立出来成为一门学问。阿尔伯特进行和考据了众多化学试验,而化学实验天然自带的刺鼻气味,烟雾和随后产生的效用比较直观的各类产物,在那个普遍迷信的年代里是非常吸引眼球的,普通人惊讶于他的种种试验,送他一个外号“万能博士”(Doctor Universalis)。配上他的著作,诞生出很多江湖传说,后世人甚至传说他发现了哲人之石,造出了会说话的机器人等等,由于他涉猎实在广泛,曾一度被人诬陷施行巫术,能与魔鬼交谈,但阿尔伯特虽然生活在一个神学至上,迷信妄行的时代,自己也是教神学的,眼界却并不受所学之限制。他认为世界不是“神已经制作而成的完美之物”,而是认为世界是不完美的,所以他主张学习前人经典,验证已有知识,进而发现新世界。他的名言是:“科学之用,不止于明已知之事物,且在于求索自然之本也”。因为他的理论认为世界不是“受造的完美之物”,引致很多人的批判,但他不惧压力。坚信观察和调查才能得出有价值的结论。他在著作中提倡逻辑推导和观察,并身体力行的按照这个原则创作。他在天文学上最重要的著作《天文学镜鉴》(Speculum astronomiae),就是他用推论方法推出天体其实是现实中做物理运动的物体。而不是某种想象出来的事物。虽然他缺乏相关手段来观测和证实,但他的推论过程严谨严密,展现了早期的经验主义或实证主义哲学家的特点。他还提倡“反权威”,认为“师不必贤于弟子”。所以他的学生阿奎那在他基础上创作了著名的《神学大全》(这本书里有两卷其实是他写的,剩下才是阿奎那写的),学术地位超越了他。不过由于提倡经验主义,主张先引述评论前人再探索,提倡小心求证,却不提倡大胆假设。所以阿尔伯特的学术作品中谬误很多,有些甚至成了一种可以影响到现代的文化现象,比如他评论在亚里士多德的《动物志》(History of Animals)时就多次谈到龙,他说龙与大象之间存在宿仇,还认为龙长了翅膀,有四条腿,杀死猎物靠咬伤而不是毒液。后世西方奇幻文学里对龙的印象,就纳入了他这个观点。同时西方童话和《超级玛丽》等游戏中常见一种伞形有毒蘑菇,也因为阿尔伯特而得名“捕蝇菌”,因为他说这种蘑菇溶于牛奶中可毒死苍蝇。由于阿尔伯特在学术上的建树和历史的重要地位,科隆市为他立像永志纪念,世界上也有多所学府以他的名字命名,后来更是被教廷加封为自然科学学者的主保圣人,以纪念这位让德意志为之骄傲的学者。

        奥左:这位是中世纪著名的法学学者阿佐-波西(Azo Porous),他是注释法学派的代表人物。

        1150年生于博洛尼亚,所以又叫博洛尼亚的阿佐(Azo of Bologna),他的人生很简单,早年就在博洛尼亚大学(我不知道成4是怎么翻译出来“波利尼西亚大学”的,博洛尼亚大学是欧洲第三所大学,是欧洲最古老的大学之一,它的法学系是欧洲最古老的法律学院。这样的学府敢胡乱翻译为波利尼西亚,我看这翻译依法判死刑也可)学法律,毕业后留校任教终生,不过他也在各个地方讲法和帮人打官司。后来逝世于希尔卡。但他的成绩非常复杂,而且耀眼。他和他的学生阿库修斯(Accursius,约1182-1260)被公认是注释法学派的最高峰。

        中世纪初期,东罗皇帝查士丁尼编纂的法律文献已少为人知,尤其是最重要的《学说汇纂》(Digesta seu Pandectae,希腊语:πανδέκτης ,pandéktē)曾湮没几个世纪之久。相反,教会法逐渐形成独立的法律体系,并在10-14世纪迎来鼎盛时期,不仅处理教会内部事务,也涉及到世俗事务。但到了11世纪末,随着西欧国家中央集权化的推进,中央政府日益完善,在西欧先后出现了研究和采用罗马法的热潮,这在历史上称之为罗马法复兴。罗马法的复兴并非偶然,根本原因在于当时西欧的法律状况同商品经济发展及社会生活极不适应。而罗马法是资本主义社会以前调整商品生产者关系的最完备法律,这一法律遗产可以满足当时西欧一般财产和契约关系的需要。但是这个所谓的“罗马法”其实有很大程度的“以古人为言”“借古论今”的成分。并不是单纯的使用原汁原味的罗马法。一般认为,现代西方法学的历史渊源虽然是罗马法学,但直接渊源则是罗马法复兴中出现的最早学派——注释法学派(Glossator)。是因为注释法学派的努力,罗马法学才和现代法学之间架起了一座桥梁。注释法学派主要采用文义解释的方法,在研究过的书籍的页边空白处加以注释,故名注释法学派。 它的创始人是博洛尼亚大学教师伊纳留斯(lrnerius,约1055-1130),而阿佐和阿库修斯三人是这个学派的第3代弟子和第4代弟子,阿佐和阿库修斯对注释法学派作出了巨大贡献,并使该学派最终定型。

        阿佐接过衣钵的时候,注释法学派已走过了一个世纪的历程,不仅罗马法的文本已被附上冗长的注释群,而且后来的注释者又开始以先前注释者的注释作为研究对象,这就使罗马法繁杂不堪。为了还罗马法一个清晰的本来面目,阿佐决心进行一次完整而系统的注释。经过数年的艰辛工作,他创作了《法典汇编》(Summa codicis)和《习惯法汇编》(Glossae)等注释集成。阿佐在注释时,不是光停留在文意表面,而是深入挖掘罗马法的立法宗旨和精神实质来做出合乎逻辑的解释。例如管辖权,以前的罗马法并没有对管辖权作一个精确的界定,这就给人们的理解带来了困难。阿佐在前人研究基础上,对管辖权进行了注释,并提出一个能够涵盖当时所有例子的定义。他认为,管辖权就是宣告判决和伸张正义的、公开设立的权力和职责。在阐明了定义以后,又对管辖权作了类型划分,如:“最充分的管辖权”(由君主一人行使)和“次充分的管辖权”(由官吏行使);自愿的管辖权和有争议的管辖权;一般管辖权和特殊管辖权等。这为学习和研究罗马法的人点亮了一盏明灯。

        阿佐注释的文献大受学界欢迎,成为出庭审案者不可或缺的工具书,当时欧洲就流传这样一句俗语:“阿佐的书不在手边,就不配登宝殿(法庭)(Chi non ha Azzo, non vada al palazzo)。”阿佐不仅在欧洲大陆获得了极高的声誉,甚至影响到海峡对岸的英国。13世纪英国著名法学家布雷克顿的法学名著《关于英国的法和习惯》中,所引用的罗马法资料就大多是阿佐的作品。到了阿佐的学生阿库修斯时期,又使注释法学派达到了新的高度。阿库修斯参考老师的作品,穷尽毕生精力,用40年时间完成了传世巨著《通用注释》(Great Gloss,拉丁语:Glossa ordinaria)。这是注释法学派创立以来约150年间历代学者作品的总结和升华,在当时有着几乎不可动摇的法学权威性,以至于当时欧洲法学界格言“得不到阿库修斯的注释承认的,法庭也不承认。” 《通用注释》作为欧洲法学的一代巨著,其影响遍及欧洲各地,在德意志地区一直用到17世纪方才被取代。

        阿佐和阿库修斯的作品,尤其是阿库修斯的《通用注释》,标志着注释法学的最高峰,但同时也使罗马法学在注释方法内已无法发展。《通用注释》虽然是注释法学派的集大成之作,却也成了该学派的终结性作品。因为在这部著作面世以后,以前的注释逐渐不为人们所重视,以后的注释又难以有新的突破。人们唯阿库修斯的著作是尊,或者是碰到任何问题都以之为准,或者是对其照抄照搬、简单重复,注释法学派开始走向衰落。但是在西方法学发展史上,作为罗马法复兴的首要功臣,注释法学派的伟大作用是任何法学史书籍的必考题。注释法学派从法律条文和法学理论上,成功的把法学从教会手中解放了出来,从此法律事务逐步在学术上被定义为世俗事务的一类,这对于文艺复兴有着很大的推动作用。文艺复兴的学者被教会起诉的例子很多,但是他们通过注释法学派的成果,使之有能力和法源来为自己辩护,屡屡败阵的教会被迫逐步退出法律事务的管辖,专注于精神世界,这大大推动了现代世俗社会的诞生和发展,所以注释法学派不但是欧洲法治思想史上的重要一部分,也是人类法学史上的光荣一页。

        通宝推:环宇7504,北庄,
        帖:4645100 复 4644815
分页 树展主题 · 全看
/ 39
下页 末页