西西河

主题:三、卦变数学结构 -- 唵啊吽

共:💬6 🌺55 新:
分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 1
下页 末页
  • 家园 三、卦变数学结构

    定义一:

    一个卦g在易经中有六爻组成,从下至上六个爻为分别定义为初、二、三、四、五和上爻位。每个爻位可以放两种爻之一,阴爻和阳爻。阴爻名六,阳爻名九。

    例1.1:

    乾卦的卦像就是{初九、九二、九三、九四、九五、上九},坤卦的卦像就是{初六、六二、六三、[**]、六五、上六}。

    推理1.1:

    一个卦g就是六维布尔空间中一个点(a、b、c、d、e、f)。

    例1.2:

    乾卦就是(1、1、1、1、1、1),坤卦就是(0、0、0、0、0、0)。

    推理1.2:

    六维布尔空间总共有64个点。这些点的集合G就是易卦空间。一个卦变f,就是G到G的一个映射,或G到G的一个函数,或定义在G空间上的一个单元素操作。

    中国易学中所有卦变F组成一个G到G的映射的集合。下边让我们整理这个中国易学卦变集合的元素。

    1、消息。

    定义2:

    将一个卦g中的某些爻变性,得到一个新卦g’,称为消息。有阳变阴谓之消,由阴变阳为之息。如蒙卦(0、1、0、0、0、1)消二息一就变成颐卦(1、0、0、0、0、1)。

    对于一个卦,总存在一个消息将其变为任意指定的另一个卦。即总共应该有63个消息操作。如果我们把零消息操作加进去,即无消无息也算作一个消息操作,那么我们就有64个消息操作。这六十四个消息组成G的共轭空间F。这样,卦像空间G包涵64个卦象g(b),消息操作空间F包涵64个消息操作f(b),其中b是六维布尔空间的一个点。即对应于六维布尔空间的一个点b,我们可以有一个易卦g(b)和一个消息f(b)。例如比卦(0、0、0、0、1、0)可以代表易卦空间G中的一个卦象,也可以代表消息F中的一个消息f(5),即第5爻变性的消息操作。

    定义3:

    当一个卦象用做代表一个G到G的映射的时候,消息象中的阳爻指示本卦相应爻位上的爻为变爻,消息象中的阴爻指示本卦相应爻位上的爻为不变爻。

    例3.1:履卦(1、1、0、1、1、1)用作代表消息操作的时候,就表示初、二、四、五、上为变爻,等价于消息f(12456)。

    例如

    f(12456)泰卦(111000)=遁卦(001111),即履卦代表消息操作的时候,把本卦泰卦变为变卦遁卦。

    消息在占卜中有普遍的应用。占卦是占得本卦和变爻,则变爻改变爻性得到变卦,这就是消息操作。乾卦对应于f(123456),即六爻皆变。坤卦对应于零消息f(0),即不变,或没有占得变爻。即乾卦对应于极大的消息,坤卦对应于极小的消息。乾卦至动,坤卦至静。

    定理1:

    任何一个消息作用两次等于零消息。

    如f(5)将第5爻变性,消息第5爻,变性一次以后,得到新卦,用f(5)对新卦再操作一次,则返回本卦。定理1表达为f(b)f(b)=f(0)。即重复使用一个卦对应的消息操作等于坤卦对应的消息操作,即零操作。

    推理1.1:在消息空间中,乾乾为坤;其中乾和坤不是卦象,而是消息象。

    推理1.2:在消息空间中,所有卦的平方都是坤。即乾乾为坤,但坤坤还是坤。坤主聚,如大海纳百川。注意,这里说的是消息空间,是操作符空间,有别于易卦象空间。消息空间中消息象中阳爻指示变爻的爻位,而阴爻指示不变的爻位。

    传统习惯是对一事只能占卦一次,再占就不灵了。不能占到自己不喜欢的卦就不要,重新再占一次。我以为这种传统和定理一并没有必然关联,传统是对占卦人的权威的尊重和对所得卦神机的敬重。

    2、旁通。旁通就是将一个卦的所有爻都变性卦变为新卦。如乾卦的傍通就是坤卦。需卦(1、1、1、0、1、0)旁通就变为胥卦(0、0、0、1、0、1)。旁通是消息的一个特例,就是乾卦代表的消息操作。

    3、往来。往来就是两个不同爻位上的爻交换。如屯卦(1、0、0、0、1、0)二五往来就卦变为临卦(1、1、0、0、0、0)。往来操作共有5+4+3+2+1=15个。对于这15个往来操作中的7个屯卦变回自身,或者说,对于其中7个往来操作,屯卦是不动点。

    定理2:任何一个往来操作w(ij),把易卦象空间G分为这样两个子卦象空间:i爻位与j爻位爻性相同的卦组成子卦象空间E(ij),i爻位与j爻位的爻性不同的卦组成的子卦象空间M(ij)。w(ij)作用于E(ij)空间里的卦相当于零消息f(0)操作,w(ij)作用于M(ij)里的卦象相当于f(ij)操作。如二五往来w(25)对于E(25)空间等于坤消息,对于M(25)等于坎消息。E(ij)有32个卦象,M(ij)也有32个卦象,E(ij)+M(ij)=G。M(ij)空间又分为16对卦象,每对卦象在往来w(ij)作用下相互转换,你变成我,我变成你。

    4、内八卦组合。

    定义4:八卦是三维布尔空间B(3)的点。

    八卦为坤(0、0、0),震(1、0、0),坎(0、1、0),兑(1、1、0),艮(0、0、1),离(1、0、1),巽(0、1、1),乾(1、1、1)。

    定义5:每个易卦可以生成四个内八卦:(初、二、三),(二、三、四),(三、四、五),(四、五、六)。其中(初、二、三)和(四、五六)称为上下卦,(二、三、四)和(三、四、五)称为互体卦。

    例5.1:小畜卦(1、1、1、0、1、1)生成内八卦乾(1、1、1),兑(1、1、0),离(1、0、1),巽(0、1、1)。其中乾和巽是易卦小畜的上下卦,兑和离是易卦小畜的互体卦。

    定义6:把两个八卦上下相叠而构成一个易卦,记作B(3)X B(3)=G。即易卦空间是两个八卦空间的直积。

    定义7:用本卦生成的四个内八卦相叠而构成的变卦定义为内八卦组合操作。

    共有12个内八卦组合卦变操作。

    例7.1:

    否卦(0、0、0、1、1、1)有四个内八卦坤、乾、艮、巽。

    内组合乾上坤下为本卦,是内八卦组合中的不变操作。

    内组合坤上乾下为泰卦,本卦否变为变卦泰就是把上下八卦相互易位,这个操作在传统中称为“上下象易”。

    互体八卦的内组合:艮上巽下得变卦蛊,巽上艮下得变卦渐。传统称为互体卦变。

    互体卦和上下卦的内组合艮上坤下、巽上坤下、艮上乾下、巽上乾下、以及这四个变卦的上下易象,传统称为“连互”卦变。

    5、反对。倒转就是把一个卦反过来看,这个新卦称为原卦的复卦。如讼卦(0、1、0、1、1、1)反对成为需卦(1、1、1、0、1、0)。

    无论是内八卦组合还是反对,对于某特点的易卦,都对应于某个消息操作。如讼卦反对成需卦,对应的消息是f(1346),即初、三、四、上爻消息。反之,如果占得本卦和变爻得到的变卦刚好是某个反对操作、或者内组合操作、或者上下易象操作,或者往来操作,那么,这个变卦就揭示了本卦的什么特性在这个变卦中起来作用,这有点像“性格决定命运”。即同样的环境和外部条件,同样的消息,本卦不同,结果大不一样。在同样的消息操作下,某些易卦是一成不变,某些易卦变为反对,某些卦变为往来,某些卦变回胡体等等。

    结论:64个消息操作F是完备的卦变操作集合,其它卦变操作等价于某个消息操作,是否等价以及等价于那类卦变操作是由本卦的结构决定的,因而揭示了卦象的某些特征。所以,卦变成为研究易卦的重要工具之一。

    关键词(Tags): #周易#易经#易#读易漫想#易经数构通宝推:rentg,山有木兮,石头布,zhikantie,
    • 家园 快抓住易经之本质了

      这是目前我见到对易经整体最合理的解析了,本质上就是群变换运算!但我感觉还不够彻底,这同你定义消息有关,你把1定义成变爻而0保持不变,你可以再试试把消息1定义成不变而0则变爻看一下效果;还可以定义操作为:消息位与对应卦位诸如异或关系、并且关系、或关系,再看看效果。然后整体上进行总结,也许有意想不到的结果呢。

    • 家园 卦变操作群

      从上帖我们可以看见,64卦的每易卦可以代表一个卦象,也可以代表一个卦变操作。这六十四个卦变操作组成一个群。

      1、封闭性:两个卦变的连续操作还是一个卦变操作。

      AB=C

      为了方便起见,我们用大写ABCD……代表卦变操作,小写abcd……代表卦象,上式等于

      AB(a)=C(a)=b

      举例:

      设B=剥,A=比,则AB=C=观。

      用上帖符合就是A=f(0,0,0,0,1);B=f(0,0,0,0,1,0); C=f(0,0,0,0,1,1)。

      2、结合律

      A(BC)=(AB)C

      3、单位操作I

      坤卦变为单位操作,或不变操作,或零操作。

      坤=I

      4、逆操作

      对任何一个卦变A存在一个卦变B使得AB=I=单位操作。

      我们知道,任何一个卦变的逆卦变就是其卦变本身,即

      AA=I=坤

      以上四个条件满足群的定义。

      5,交换律

      卦变群满足交换律,即AB=BA,所以,卦变群是一个阿贝尔群。

      如此一来,我们研究周易就有了一个群代数平台。

    • 家园 这至少是一个伟大的探索:规律体系的构建

      不敢说这个试图涵盖一切变化可能的集合,就是Ontology,虽然我是这么理解的。

      前两天在Q群里有位朋友出身中医世家的在为“伪中医”痛心疾首,说出了真正的中医都懂《易》,所谓医易同源。我第一反应竟然是:玄化了之后,就更加让人亲近不得!

      转念一想,《易》是关于变化,医也是求得所需的变化。确实是一体的啊!

      今天听吽兄讲卦变,悟出难怪《易》被尊为群经之首。这是中华祖先对规律体系的构建,农事医事,个人的修身齐家,谋事,都在这个构建了的规律体系之内。

      一卦一卦,系辞注解,如海洋法律系统的案例(吽兄语)。

      这样的规律系统的构建,作为人类文明,社会组织的一种努力,西人也是做了的。例如西哲康德(Kant)的很多思考体现了这种努力的过程:

      有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律

      康德时代的法律道德建设,是建立在一些基本价值观判断上:生命,撒谎,自由,他人,利益,成本。

      与之相比,《易》的系统,似乎更是基于客观规律,或者至少是我们古人所认识的客观规律。

      关键词(Tags): #有所悟认真点儿说
    • 家园 唵啊吽兄高就一个字,我等只有学习的份
    • 家园 晕,研究到这个深度啦

      进来顶一个。

分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 1
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河