主题：随笔：那些洋教授和他们的历史课 （更新中） -- 五藤高庆
家园 既然是狂躁艺术，当然是非理性的，怎么能“理解”呢 非理性的东西猜来猜去，有什么意义呢，除了娱乐意义之外我看不出有何别的意思出来。
您说这艺术逻辑不通，可它是“艺术”，没有逻辑可言。您说的本身不就无意义？
家园 3：也就成了路：中国的新文化运动和五四运动（中） 下一个人物是胡适
外链图片需谨慎，可能会被源头改胡适在这场运动中致力于改造儒家思想的主要传播工具即书面语。书面语在中国的传统中是儒家思想最主要的工具。中国的书面语有着非常漫长的历史，古典中文，又被称为文言文，长期以来是中国的正统写作文法。这个文法被定为国家文官考试系统的规定文法，长期以来在中国政治历史上占有独一地位。文言文这个东西呢，嗯，怎么说呢。跟现代中文是非常不一样的。打个比方。拉丁语中的pater（注：意为父亲）。今天我们所说的这个双亲parent,祖国nation,和家长作风paternalism等等都是源于这个词。但是如果你想了解这个词的真义呢你得去找专门的书籍整个通读下来你才能明白它表达的意思。换到中文里呢，每个中文字符单拿出来，根据不同的学者、不同的使用方法或者用在不同的字里行间中，可以表达出十二三种意思。甚至有些字符只有在公元前七世纪里面的文书才能见到，它以一种极特别的手法表达非常独特的意思，它是如此的独特，以至于很多儒生都对它闻所未闻。这里面的学问那足够人花一生时间来研究。文字的魔力使得大部分人都无缘于政治权力。所以这里我想你们应该能明白中国文字的力量有多大了吧。这里还有一个比较，我个人认为绝大部分跟我同龄的中国人不能阅读文言。对他们来说，文言里每个字儿他都认识，都明白是什么意思，但是一旦把它们串起来成为一篇文章就完全无法理解了。因为要阅读这样的东西需要极为深厚的文化底蕴和语言学造诣。很多中国人认识到了这种问题，所以他们决定变革中文，让其成为大众都可以理解的语言。这可能是中国20世纪历史上最重要的变革。这种改革后的语言被称为白话。他们同时开始推广白话文学，要求人们用日常使用的语言风格来书写文章。他们并没有简化字体，但是他们要求人们用日用语言来建构文章的结构。胡适是这群人的头。他持这样一种观点：
“I believe that literary reform at the present time must begin with these eight items: 1) Write with substance; 2) Do not imitate the ancients; 3) emphasize grammar; 4) Reject melancholy: 5) Eliminate old clichés; 6) do not use old allusions; 7) Do not use couplets and parallelism; and 8) do not avoid popular expressions or popular forms of characters.”
这里面有几点我解释一下，第一点叫言之有物，不要再写那些儒家糟粕，要写实际的东西，第二点叫法古，传统上如果一个人想写一篇A+的儒家文章，他必须要写的跟若干个世纪之前的儒家学者一模一样。不过现在不要写这个了，写现代的东西。第三是用标点，传统的中国文章是不用标点的，没有句号逗号感叹号什么的。所以不要写成一种只有你自己才明白的东西，写的让人人都能明白。第四是不要写什么三代，文章里面不要来个什么三代圣王之类的。第五是去除经解，古典的中文非常得繁杂，很多时候后人要为此写经解来解释每一句是什么意思。现在不要把你的文章写得跟这些繁杂的东西一样，写明白。最后是不要以写大白话为耻，就写大白话，用大白话写文章。后来胡适觉得这八条还是太多，于是乎他就搞了这个简化版：
1) Speak only when you have something to say; 2) Speak what you want to say in the way that you want to say it; 3) Speak what is your own and not that of someone else; 4) Speak in the language of the time in which you live.”
（胡适经典，虽然我不是很喜欢他，但是我承认他确实是中国文化史上的真的英雄）
从这个简化版你们可以看出来，胡适的核心精神就是说白话，写白话，让所有人明白你写的是什么，你究竟要表达什么意思。胡适的这个改革非常之重要，通过白话运动，源起北大的各种文化讨论走入了民间，让广大的中国人过上了脱盲的生活。
下一位在中国历史上极有影响力，虽说尚有争议，但是被很多人认为是中国现代文学之父和中国历史上最伟大的作家——鲁迅。
外链图片需谨慎，可能会被源头改（空两格）鲁迅先生（空两格）
鲁迅被认为是五四时期的领军人物，后人在思考五四时期时，鲁迅往往是第一个被提及的。那么谁是 鲁迅，他为啥重要呢。 鲁迅最开始是一个那一代人中常见的一个革新青年。他父亲病死，他认为原因是中国传统医学的错误，因为他父亲相信中医甚于西医。 鲁迅见到父亲死去，大怒，说道去他的中医，我要让中国有西医学。所以他和当时很多的青年人一样东渡日本，在日本学习西医学。在他学习时正逢日俄战争，一天晚上他上课要看类似幻灯的这么一个老式的电影或者幻灯片什么的。在课业结束后呢放了一组新闻幻灯片。在这个新闻幻灯片里呢， 鲁迅看到一个北方的中国人，因为被控给俄国人当间谍，所以被日本帝国军杀掉。然后他看到围绕着死刑场地有一堆中国人呈这个状态观看死刑（注：老大做了一个双目呆滞两眼无神翻着白眼张着大嘴的鬼脸）。就像一群没了灵魂的死尸，在围观一个他们同胞的悲惨的死，然后麻木到感觉不出一丝悲哀。 鲁迅看到这个后据说深受刺激。有人说他因此决心放下学业，不再从医。而是用笔做手术刀，成为一个医治中国人灵魂的医生。在我给你们的那个《当代中国史阅读材料》你们可以看到 鲁迅的文章。他一共写了两部小说集，我们要看的哪一部叫《呐喊》（call to arms）。他持这样一种观点就是中国的问题都源于中国文化精神上的缺陷。所以唯一能够拯救中国的方法就是成为一个作家，改变中国的文学世界。对我本人来说，我认为 鲁迅是一个非常伟大的作家。他写的东西平铺直叙，简明易懂而且直指人心。这部《呐喊》可能是 鲁迅最有名的一部小说集。这里有一段他写在《呐喊》里面的话：
"Imagine an iron house without windows, absolutely indestructible, with many people fast asleep inside who will soon die of suffocation. But you know since they will die in their sleep, they will not feel the pain of death. Now if you cry aloud to wake a few of the lighter sleepers, making those unfortunate few suffer the agony of irrevocable death, do you think you are doing them a good turn? But if a few awake, you can't say there is no hope of destroying the iron house."
原文：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
（先生教诲，须得日日习之。起居之间，不可有些许或忘。）
我们来解读一下，这里说到了铁屋。谁来说说这个铁屋是啥意思？
某生：中国传统思想筑成的牢狱？
T老大：对了一部分。
某生：中国传统的生活方式？
T老大：对了，这个铁屋说的就是传统的中国，文化，儒家思想，一切一切。所有人都被困在这个铁屋里，昏昏然的死掉而闻不到外界的现代空气。那么这句“然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”表明了什么呢。我意思现在中国是这个鬼样子，怎么办呢？继续让中国传统文化束缚着他的人民，使他的人民跟外界相隔绝。还是发出呐喊，告诉他们这种文化已经死了你们必须改变？鲁迅认为应该呐喊，唤醒人们，然后觉醒起来的人们最终会打坏铁屋子。
下节课呢我们要讨论可能是 鲁迅最有名的故事（至少西方认为是最有名的）——阿Q正传（the true story of Ah Q）。 鲁迅在这部小说里创造了一个反英雄，故事的主角阿Q。用他来指代当时中国的各种问题。阿Q是个自大的蠢货，他被当地人欺负，但是他有一种能力把这种欺负变成一种道德上的精神上的胜利。 鲁迅用这个反英雄来描写中国长期以来通过遗忘外国来达到的某种“骄傲”。所以下节课之前你们必须要读这个故事，因为下节课我们要讨论它。
外链图片需谨慎，可能会被源头改看着十分阴险的阿Q
外链图片需谨慎，可能会被源头改阿Q斗王胡？
这个故事呢让阿Q变成了一个延续至今天的文化象征。这里有个雕塑就是阿Q里面的故事，它放在广州的一个公园里。这样你就可以明白这个故事是何等重要，实际上，这个故事创造了一个名词叫“精神胜利法”。这个词在中国就被用来形容类似阿Q的人或事情。
外链图片需谨慎，可能会被源头改雕塑的铭文
外链图片需谨慎，可能会被源头改假洋鬼子打阿Q，这种故事里除了悲哀我什么也感觉不到
家园 我觉得理解鲁迅不能忽略他是个实际参加了辛亥革命的人， 他是光复会的成员，虽然是下层，但他确实是从革命的角度考虑问题的。
家园 3：也就成了路：中国的新文化运动和五四运动（下） 现在中国有文化运动了，有新的文化，有新的作文方法，有一群人开始系统性的批判儒家。这就是新文化运动，于此同时，某些运动开始发生在政经领域里。接下来我们要讲五四运动的缘起。1915年，日本对山东半岛提出一系列要求。这些无理要求让中国人感到极为愤怒。段祺瑞，就是那个打算出卖山东以换取日本的款项的大军阀，决定参加第一次世界大战。有人知道中国人参加一战的事情吗？嗯，看来没人知道。大概是这样的，段祺瑞一方面跟日本谈判，把德国的权益卖给日本好弄钱。另一方面他觉得如果中国站在协约国一方打仗，在战胜后协约国就会把德国占据的山东权益作为奖品还给中国。所以在1915或者17年左右，中国参加了第一次世界大战。那么中国是如何做得呢，第一次世界大战的主战场在欧洲，残酷的战争使得英法劳动力奇缺。所以英法就大量引进中国劳工来做后方勤务。大批中国劳工登上船只来到欧洲，在船厂啊，建筑工地啊，罐头厂啊等等地方工作。这样英法就可以抽出大批劳动力上战场。第一年有大概5万名中国劳工来到欧洲。到了第二年数目是19万。所以有巨量的中国人远赴海外。你们知道谁是老邓吗？课程后期我会大量的讨论他。他就曾经想加入到这个劳工队伍然后去欧洲战后再回来。这些中国人远渡重洋，走红海，过直布罗陀，经过漫长而且危险的旅程才能到达欧洲，曾经有一次沉船，带走了2000多个华工的性命。还有一批华工从山东出海，过太平洋到加拿大，过到大西洋上才来到欧洲。你可以想象在这个漫长的旅程里这些人耳闻目睹了多少新鲜东西。后世有人谈起老邓的时候总是说这场欧洲从工记对他的思想起了多大的改变。对于华工在一战中的作用是个很有趣的话题，这里有个材料叫 “和中国猪在法国”（ With the Chinks in France），可以看出来当时欧洲人对中国劳工的贡献的评论。
These Chinamen can and do, work well, and thus augmenting the labour power behind the lines, release men for the fighting-front. They are not all mere unskilled labourers. Many of them are craftsmen, and these are carefully sorted out and put to superior work, receiving special pay. Most of all these Chinamen interested me. I felt that East and West had met, and, working as they were to a common end, though differently impelled, there would be some interfusion of thought which would in a future day help towards a kinship of humanity.”——War Illustrated, Nov. 9, 1918
外链图片需谨慎，可能会被源头改华工在海外
外链图片需谨慎，可能会被源头改（在这里特别向以玉垒关为代表的记录和光大了华工的光荣历史的伟大作者们致以敬意，洋洋汗青五千年，礼不下庶人，刑不上大夫。始自卿挥长毫，方止也）
这里我们可以看出中国劳工对战争的贡献很大，实际上中国劳工干的比我刚才说的还多。到了1919年，战争结束了，诸国坐在凡尔赛签订和约。中国作为战胜国参加了和会。这里是他们的要求：中国为了协约国出了力，而现在德国战败了，所以德国在19世纪窃夺的山东的权益应该归还中国。这里面那个大军阀段祺瑞玩了一个把戏，他想一面参加协约国，以求索回山东权益，另一面又想通过出卖山东权益给日本换取利益。这些事情参杂进来，结果出来一个不伦不类的局面，在协约国签订的草约里写到一切德国窃据的山东权益当还给中国，然后第二个草约里又改成要移交给日本。中国人参加大战流汗出力，到头来一无所获。对于中国来说这是彻头彻尾的背叛。当时中国人颇被美国威尔逊的那套哲学所迷，因为那套哲学里大讲什么民族自决等等等等。所以中国人认为他们根据这个理论应该获得他们应得的奖品。威尔逊颇为同情中国的遭遇但是他对中国人这么说：抱歉朋友，我们得尊重国际法。你们应该得奖，但是事情不会有何改变。我很抱歉。另外一方面威尔逊跟日本做了交易，而山东是这场交易的一部分。中国人民大呼上当，他们现在不但是被西方骗了，还被那些军阀们给骗了。中国人群情激奋。申报是当时一个很有名的报纸，在激愤之下申报发表了这篇社论。
“At the outset of the Paris Conference, we hear a lot of what was called ‘the triumph of right and justice,’ ‘the upholding of the rights and privileges of small and weak nations,’ but what do we get? Whoever expects help from other is doomed to be disappointed. Let our countrymen understand today once and for all that their only course is to act by themselves. . .” ———— ShenBao, April 1919
外链图片需谨慎，可能会被源头改社论一出，舆论大哗，五四运动由是开始。那么发生了什么呢。本来是要在5月7号进行一场游行反对所谓的二十一条这个由日本提出的新的羞辱。不过抗议者事先收到了消息说军阀准备破坏这场游行，于是在5月4号游行抗议发动，抗议者走上街头抗议凡尔赛和约。抗议的学生大部分来自北大，但是也有不少来自另外十三个北京周边的大学和学院的。他们首先在天安门聚集，然后开始大规模抗议。参加者约有三千人。游行队伍首先去了美国使馆区，不过他们发现没法进入使馆抗议之后就转向到了段祺瑞的宅子，把他的宅子给点着了，段祺瑞逃跑了，不过其他一些亲日分子被狠揍了一顿。这场游行基本是围绕着紫禁城进行的，一开始是一场游行，随后就升级为罢工，抵制日货和美货，然后抗议风潮激荡全中国。
外链图片需谨慎，可能会被源头改火烧赵家楼
外链图片需谨慎，可能会被源头改五四激荡全国
为什么五四运动很重要？而五四运动对于现代中国有何意义呢？最重要的是这是后来中国历史上所谓的“公众压力”的开始。这是中国历史上第一次一群觉悟了的人们聚集起来，为了大义而奋起游行抗议西方和中国的军阀和政治。这就是五四运动的核心价值。
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改然后，为什么他们去天安门广场。首先那儿是天安门呢，如果你们有机会去北京的话你必然会去天安门。天安门呢是世界第四大广场，曾经是第一大不过现在不是了，因为现在中国也建立起来各种大广场所以把天安门比下去了。这个广场呢在北京市的正中心，这个照片是80年代或者90年代的天安门广场。这里是人民大会堂，人大开会的地方。右面是革命纪念馆，这边是老毛的纪念堂。然后这里，这座大门，它是紫禁城的入口，现在故宫博物院就从这个大门进去。不过在1919年五四的时候呢天安门不是这样的。天安门在字面上是指这个紫禁城的正大门而不是广场。大门上是老毛的像，根据某个蒙特利尔来的作家所写，这个像呢在89年摘下来过一次因为给弄污了。
天安门是中华人民共和国的象征，为什么呢？天安门跟中华人民共和国和五四之间有什么关系呢？历史上天安门大概是这个样子的。这是一个完全隔绝的区域，没人可以被允许来到天安门前面，这时候的天安门不是一个开放的地区。然后这里是政府的各个部门，他们也不被允许到天安门去。在1911年革命后呢天安门被开放了，历史上第一次一个普通人也可以走到天安门看它了。天安门在过去能反映一种帝国内部的复杂的阶层关系，比如说这张图里反映的一种在天安门举行的仪式，皇帝在这边，上来一个官员，然后皇帝给他一个特别的大盘子。盘子上有个命令什么的。然后这个官员走十步离开，下个官员上来，拿个盘子，走十步离开。通过这个过程呢，一个旨意就从紫禁城内传到紫禁城外并成为法令了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改发旨意的图
在这个过程中，走的步数也有着仪式上的重要性。所以旨意是皇帝从天安门发出来，通过一个个官员，然后逐步传开，最后成为中国的法令。这个流程就让天安门就有了一个“政治中心”的意味。
外链图片需谨慎，可能会被源头改天安门和其设计反映的特点
外链图片需谨慎，可能会被源头改天安门图
所以到了五四的时候抗议者们就涌到天安门来，因为这个地方在历史上这里被认为是帝国权力的中心，也是一个适合发布公众消息的地方。这群人在这里集结，然后发动游行抗议。这场游行抗议呢标志着一种公众压力的机制的诞生。人们集结在这里大谈各种政事。后来还有人把自己的意见写成大字报贴在墙上。公众压力迫使中国的官员停止出卖国家权益给日本。而更重要的是一种新的政治就此浮现了出来。在这个时候，这群青年改革者，这群知识分子们开始逐渐转向马克思主义。在19世纪到20世纪早期，西方是“现代强国”这个词的唯一样板。但是在凡尔赛和约之后呢，因为西方出卖了中国，因此西方在中国就“道德破产”了。这些青年改革者们全都是西方的仰慕者，但是现实让他们失望了。1917年，俄国布尔什维克革命，布尔什维克掌权后做得第一件事就是不承认一切旧的条约，把俄国侵占的中国地区还给中国。俄国人说我们是社会主义国家，我们不侵占别人的地方，所以我们要把这些地方还给中国。在1917年之前中国的青年改革者们从来也没想过俄国，更没想过马克思主义。结果俄国的做法让中国人感到这个国家可能会成为一个现代强国。对他们来说，俄国是西方国家，但是奉行另一种政治哲学。于是乎一些青年改革者们开始对俄国和马克思主义产生了兴趣。在这个时候马克思主义正式成为让中国摆脱贫穷落后而成为现代强国的选项。另一个重要的事情就是这些青年和知识分子们在这个时期对国家的命运感到深深地忧虑。因为忧虑国家的前途，他们采取了行动走上街头，他们讨论和参与政事，他们大肆批判儒家思想，他们变得向他们在文中写的那样激进。
在今天，五四运动被认为是中国共产党的源起。这里是我找了些海报。这个是1960年代的，上面是五四运动抗议的内容。
外链图片需谨慎，可能会被源头改这一张是文革的时候批孔运动的，这上面你可以看见中国的学生、工人、无产者。海报呼吁他们在鲁迅的革命精神下继续进行革命。
外链图片需谨慎，可能会被源头改北京今天有一个很大的公园就叫五四公园。
外链图片需谨慎，可能会被源头改北京五四公园
在天安门广场中间是一座人民英雄纪念碑，这个纪念碑上反映了现代中国，中共和中华人民共和国是怎么诞生的。在其中一边有这么一个浮雕，反映的就是五四运动。
外链图片需谨慎，可能会被源头改浮雕
所以对于中共来说，他们认为五四运动是他们的起源，是五四让他们成为一个合法政权的。然后让我们回到张洹和他那个艺术。在他那个艺术里面孔子是披头散发颠三倒四的，这表现了对孔子的极度蔑视是吧，反正我是这么认为的。然后我们看中共，中共的政权合法性来源于五四这场极度反儒家的运动，五四一开始就发对儒家，批判儒家，叫嚣要把儒家从地表上抹去，这是中共政权合法性的来源。然而在过去8年里，中共开始提倡儒家思想。他们花了大量的钱成立一个叫孔子学院的机构。这个机构是一个学习中心。道森就有一个孔子学院的分布，在哪里中国政府资助全世界的人学习中文，中国文化和中国的哲学等等等等。我们还可以看到他们进行运动来推广孔子，什么热爱儒学啊，恢复传统啊云云。在两年前他们还建起来一个孔子的大雕像放在天安门广场上，不过两个月前这个雕像被移走了因为政治意义太浓了。所以我非常不明白这是什么意思。中共来源于五四这场极度反儒家思想的运动里，然后他们现在开始提倡儒家思想了。所以有个讨论就是说如果中国的马列主义毛泽东思想邓小平理论江三代表等等等等是中国的官方宗教，那么现在这些东西都一去不复返了。中国官方非常忧虑这种信仰的破产，所以某些领导人就在致力于创造中国的民族主义，文化价值等等之类的东西，而孔子对于这个过程是很有价值的。所以这里有本书，里面含有大量的极为有趣的关于当下中国是如何提升儒家思想的讨论。他们正在做的这些事情，从某种意义上来说，是一种“历史的背叛”。中共来源于一场反儒家的运动，然而现在他们开始提倡儒家了。所以你也就可以理解为什么张洹的这个艺术有着何等之浓的政治意味了吧。这是对国家当下在进行的关于儒家思想的讨论的直接抗议，所以它被关停了。提倡儒家是对五四精神最彻底的背叛，不管他是怎么想，但是这个艺术表现得就是这个意思。今天课就上到这里，记住下节课之前你们要读完《阿Q正传》。那么下课
外链图片需谨慎，可能会被源头改某书和某像
通宝推：子承父业汪文轼,石狼,家园 花！好东西，让我等接触到洋人的一面 不过觉得洋人对中国的事还是了解不够，好比那个天安门传旨，我印象皇上基本上从不到天安门。
家园 也不能那么说 有天安门传旨这么一幅画么。
我原来也觉得洋人对中国的事情了解不够，但是后来我发现老大的屋子里好多书我都没看过，听都没听说过。比如《中国流人史》
家园 五四的破坏性远远大于建设性。 虽然五四在当时是必须的的但是却不应该是那种形式，
一群狂乱的人破坏了一个摇摇欲坠被上色的面目群飞的旧道统却无法给这个国家与民族一个新的，流毒至此直到现在我们这个民族还在这个泥潭里跋涉，而且走出去的可能很小，尽信之时，极端之物，堕落之时，现在的中国有实用而无大道，共产主义的破产，资本主义的压迫，人人为己，如不为己如古话天诛地灭，在官僚与资本主义与市场经济的的大潮下一切都在快速的发展与集中，这是一场竞赛，一场快速的竞赛，把古中国数百年的过程压缩到极短的时间中，旧的传统在90与00后几乎没有。该死的五四不应该是哪个样子的，而我们现在还在不断的赞美它。
家园 五四是个很大的命题，这么轻易地下结论不是好习惯 要说破坏，那说清楚破坏什么了，怎么破坏的。
还有建设性又是怎么建设的。
不要轻易对重大历史事件、历史人物下结论，那只会显得自己无知。
家园 ... ...
- 复 ...
家园 我说句不好听的，此言甚为不类 您有这样的想法，可以理解。我也经常有
过去的人没有，现在我们有了，希望本来就是无所谓有的。
不过此言之中一二，愚意甚为不类
现在有要走资本主义的，有要恢复共产主义的乌有，而我没有看到有人要去复兴华夏，没有皇帝只有官僚
难不成恢复华夏，就得把皇帝请回来？话说三代那有皇帝呢？再说皇帝不也是依靠官僚来的。恢复华夏，愚意不是连帝制都恢复了，总不能说原有的一切都好，可以泥沙具下吧，再者我不认为都应该寄托官宦来恢复民族。老共当年起家十几个人也没有几几是正牌子官宦。
我并不反对思想的多元化，但不应该是现在。现实已经是一场竞赛，资本主义的经济，这是一场竞赛，失败者连后代都没有资格留下来难不成这竞赛完了，资本主义也跟着倒台？从此竞争消失？如果从此再无竞争，我和你一起去反对多元化去。
现在开始改流归土。有流而无强中央或主，力量必定归土，中国最有力量的是官僚，最可怕的也是官僚
原来中央台子上坐的不是官僚，而且前者说官僚最为可怕，又说要恢复华夏，难道华夏千百年不都是官僚制度么？请恕我混乱，这官僚最为可怕和恢复华夏之间，总得有点取向吧。