主题：【原创】新《中国通史》（live） -- 普罗丁
家园 【讨论】左丘明及其他 左丘明学识相当渊博，也不是孔子的学生，同时代的人而已。（有可能）
左丘明还是易学大师，他的经典占断（如预言了田氏代齐）保存在史书中，流传到现代。（何以知道不是事后诸葛亮？）
而《资治通鉴》是写给帝王看的书，帝王之所以为帝王，在他们看来最重要的就是名分大义了，以三家封侯开篇，是最好不过的了。（资治通鉴最初显然不是写给帝王看的）
另，名器非器皿，器皿只是一个象征而已。“礼者，养也”人所需求的物质而已，古时候定下了哪个阶层只能用哪个层次的物质，是为了时时刻刻提醒君臣之分，从细微处维护封建等级制度；反之，一旦封建等级制度遭到挑战，就“礼崩乐坏”了。（也通，不过我倾向于使用“神权制度”这个词）
从《资治通鉴》说开论中国史，所需要的不仅仅是历史知识和政治知识而已，还要对历史上的制度、官场形态有深层次的了解。难度很大啊。（我讲的好还是不好，你直接说）
家园 我 替他说了吧， 你讲的不好，非常之不好。
你的根本观点，首先官方历史就不是信史，这一点从你把左丘明认定做民间文人就可以看出来了。其次没有书面记载的历史就不是历史，这一点从你否认夏朝的存在就可以看出来。
从这两点出发，你只不过是在读史而已，你还不具备著史的水平，所以不要给自己的这点儿东西冠名中国通史。
他是很委婉的提醒你，你非得让人家直说你不行。
何等的无知无畏啊。
还有，鉴于你对中文一向持否定的态度，我还得以我的中学语文水平提醒你，所谓资治通鉴，资治二字是什么意思呢？是写给谁看的呢？
家园 左丘明是司马光的偶像 一千三百年后，司马光的第二部编年体大牛书有续左传向左传致敬的意思。终于比肩左传，也站上了千年史学的高峰。
后世又有多少人想续通鉴啊，不过已经不能望其项背了，几百年间几个小牛试了一下，没人敢再上了。
向一切千年长河中孤独的大牛致敬！向一切从小人物仰视大人物，一步步成为小牛、成为大牛的，接近偶像、比肩偶像、超越偶像的人致敬！
家园 【讨论】春秋无史 呃，没可比性吧。有左传当然也个原因，但根源在于左传非史，没有在司马光看来像样的史实保留下来。
与我文中全是史实相比，春秋的记载都是空话：）
- 复 【讨论】春秋无史
家园 竹书纪年还是不错的吧 要是秦皇陵发掘出来没准能出来很多轰动的史书。貌似先秦时期比较详细的官方史书就只有竹书纪年了，要是秦书能发掘出来就更好了
家园 【讨论】地下也没有多少真实历史了！ 你这个观点，咋说呢，我就是三个字：俺不信。
我既不信一个暴秦能灭掉多少历史，也不信像春秋这样全面的记载，还能漏掉多少真实的历史。
结论：战国之前无史不是说缺乏记载，而是根本没有史的精神和记录工具。
那时的中国人，和全世界的原始居民一样，处在一种神秘的蒙眛之中。
家园 我可没说什么暴秦灭掉历史，只是在说一个可能的考古来源而已 史书的散失是历史上经常发生而且总会发生的事情，除了战乱之类，后世儒者们对此的功劳不会比暴秦小，例如竹书纪年好不容易填补了上古历史的一个空白，结果宋朝时候又散失了一回，原因么跟意识形态有关，宋朝的士大夫们责无旁贷。进来考古发现的秦代官方文牍之类还是不少的，丰富了很多我们对之前的了解。至于竹书纪年是古代的考古发现了，记载商周的很多事情跟甲骨文考古结果惊人的一致。至于你说的“春秋这样全面的记载”，问题是，第一，春秋并不全面，第二，现在的春秋是经过后来修改的，第三，春秋写的时候是带有比较强烈的意识形态的。
你回我的这几句我不知道是针对我的哪个观点而发的。首先，“战国之前无史”这个论断本身就是靠不住的，因此接下来你说“战国之前无史”的原因就也是靠不住的。这个不是你说我说的问题，竹书纪年是确凿的考古证据，而不是编造出来的。
我提到秦陵考古，是因为竹书纪年是魏王陵发掘出来的，古代史书可以有很多原因散失，而墓葬是保存的很好手段，秦陵“可能”而且是相当可能有宝的。我们是所有古代文明中最重视历史的民族，战国乃至春秋各国都有自己的史书，竹书纪年就是以魏晋的编年进行记载的。你说的什么“神秘的蒙昧”不知道从何而发。