西西河

主题:整合度,知行合一,义利之辨,以及8平方事件 -- 酥油茶

共:💬85 🌺256 🌵15
分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 6
下页 末页
      • 家园 哈哈,这个反面例子好

        动不动就是文明层面的论述,好像不一眼把前面几千年文明看穿,不照亮后面几个世纪,都懒得动笔写的样子。

      • 家园 每年快到88的时候,就会有人出来讲故事

        讲故事的形式是多种多样的,有的是开门见山,直奔主题,题目类似是“我看88...”。有的是联想式的,题目类似于“xxxxx、88”。

        看,现在离88还有一个月,故事又开始讲了。

        这么多年了,都有些习惯这种“祥林嫂”式的叨叨了

      • 家园 你信吗,我不信

        要多丧心病狂才能干出这种事儿,真敢说呀!

        • 家园 军队里出事情事件多着啦

          士兵(军校学员)集体生活+机械管理,被压抑的冲动和骚动的年纪下出事情的可能性远远高过一般的老百姓。哗变这种事情是军队的特征。所以要有军警看着士兵,专门镇压不循规蹈矩的士兵。出了事情,士兵上的也是军事法庭,更老百姓木啥关系。

    • 家园 整合度的三重境界

      “整合度”这个概念很好。我认为,个人(也许包括组织)对于整合度,有三重境界,符合“螺旋式上升”。

      第一重,缺乏整合度。这是不成熟的阶段,他不知道自己究竟要干什么,于是一会这样一会那样。其结果就是,对于自己,不能够以一种简单、高效的方式使用自己有限的力量,什么都想搞,什么都搞不到;对于别人,难以合作,因为不能保持一致性,不能建立信任。

      第二重,整合度提高。这个时候知行合一,言行一致,对于自己要干什么能干什么有清晰的认识,表现为“有原则”;对于别人则表现为相当程度的可以预测,从而可以建立信任与合作。

      第三重,看起来缺乏整合度。这个阶段的人,自己建立了一套整合度体系,行事有他自己的一套方式,同时对于外部,能够对不同的人说不同的话,根据场合做不同的决策。这时候人看起来又是整合度降低了,甚至“伪君子”,但是其实是“随心所欲不逾矩”了。我觉得忙总快接近这境界了。

      我认为,西方人可能无法理解这个第三阶段。而我们至少从孔子那时候起,就已经理解这个阶段了。当然理解并不一定等于做到,但是确实有许多人做到了,例如周总理。

      第三阶段讨厌的地方是,它是无法直接学习的,通向第三阶段的路必须经过第二阶段。任何企图直接学习第三阶段的,最后都会因为没有经历第二阶段而失败。例如,如果你不学周总理远大的理想坚定的信念,只学他具体怎么处理一件件事情的,或者说不学原则性只学灵活性,那肯定只能学成一个有术无道的政客,不可能成为政治家。

      • 家园 续个第四阶段

        就是重新定义整合度,走到哪里都把原有体系重新定义。这是“山登绝顶我为峰”的境界。

        比如三国之后,聪明人被诸葛亮重新定义为小诸葛;

        毛主席出现后,不管是对原体系的正向作用还是反作用都定义为毛泽东思想。其他人心中也不会有不顺畅,因为每次遇到困难时,面临都是走毛路线还是错误路线的两个选项。这时他们心中原有的思维体系已经崩溃并被重新定义。

        所以上山当土匪红色山大王的极度现实主义可以与大跃进文革的极度理想主义结合。

      • 家园 四种思维

        感性思维;

        知性思维;

        理性思维;

        悟性思维;

        还有王阳明的“致良知”——无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 6
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河