主题：wxmang老师离开之随想 -- 再闻鸡起舞

所谓人本/钱本,不过是僵化之后的儒家的那些道德文章的现代化外衣,正反面的.

道德,如果从先秦的思维方式看,我认为至少要包含三个方面的因素:

1.对客观规律的体察

2.对客观规律的利用

3.这种利用有利于人自身整体性的改善---德的本意就是:登和升.

所以,我认为道德应当不是人臆想出来的东西,而是人和外界沟通适应调整互动的一种流动的带有经验性质的总结.

所谓人本钱本,其实一句俗话已经说得很好了:钱不是万能的,没有钱是万万不能的.人本同样也如此.

那就意味着我们仍会处于资本主义时代，钱本主义就不会消停。这一点是显见的现实。

基于此，我们回头看看TG的意识形态——中国化的马克思主义。中国化的马克思主义的一大学术成果（以徐崇温、张一兵等学院派为代表）那就是发现了青老年马克思主义的分界，并马克思的理论作了青老划断，青年马克思主义被认为是黑格尔主义的马克思，青年马克思采取了费尔巴哈的人本主义方法论，以抽象的人性为出发点，阐述了人类终将从必然王国走向自由王国的社会主义乌托邦；而老年马克思则不同，剔除了“抽象人性”，而是更加唯物地从经济基层、上层建筑等入手对资本主义的内在矛盾进行论述。因此《资本论》被国内马克思主义学者视着马克思最成熟的理论成果，但这一点在国际上是得不到承认的，且国际左派研究的成果却发现《资本论》本身只是马克思意图完成的理论著作之中的一小部分，《资本论》是有很大的理论缺陷的，至少需要马克思自己未能完成但经常提起的《雇佣劳动论》作补充。

问题是，国内学者为什么要作这样的划分？而且，为什么作为已转型至“资产党”的TG，敢于在其意识形态宣教中仍然敢将反专制、反资本的马克思理论抬上显眼的一席之位，与特色社会主义、三个代表、科学发展观放在一起？其猫溺正在于“青老年马克思”的划分上，由于否定了青年的“人本主义”马克思，批判其为抽象的、不成熟的、黑格尔主义的，那么老年马克思的经济基础决定上层建筑等理论就能方便地被拿来为“经济决定论”、“历史决定论”服务。

猫论、三个代表及科学发展观这些明显背离马克思理论、背弃社会主义的东西能够暗植进中国化的马克思主义理论，其手段正在于对青年马克思的人本主义的否定，正在于对马克思理论的人为割裂，使得马克思理论成了冷冰冰的“经济决定论”和“历史主义”，这就是中国化的马克思主义理论的本质，也是马克思理论最终在民众心目中被高级黑、被污名化的原因所在。

也正是TG的的御有学者们处心积虑地对马克思理论所作的外科手术式的去“人本主义”化，中国化的马克思主义便能心安理得地“全心全意为资本主义服务”了，而大搞资本主义的正是TG官办经济，马克思理论便顺利成章“全心全意为官办权力经济服务”了。

现在是资本主义时代，可见的将来人类还不可能突破资本主义，富含“人本主义”的社会主义理论才是真正的马克思理论，也只有富含“人本主义”的社会主义左派政治活动才能给资本主义“解毒”，不致使资本主义走向极端化的资本专制；而被在方法论上巧妙地剔除了“人本主义”的社会主义理论实际就是伪社会主义理论，是为资本主义服务的，不能认清或故意回避这一点的左派也是伪左派，也就不可能成为制约右派的力量。

由此，可以预见，在TG治下，由于其意识形态已完全为资本主义服务，而真正的左派根本没有力量，人本主义复归的可能性极小，但问题是，随着政治经济及社会现实对民众的不断敲打，民众的意识不断觉醒，这一套不但对民众失去了忽悠作用，反而成了不断抽取自身合法性的高级黑，如果它主动或被动抛弃现有意识形态，自身会崩盘；而它如果坚持，那由于没有人本主义的解毒，又迟早会招致革命。

所以就不存在钱的平等和人的平等的冲突。

现在左派和右派争的，不过是走哪种资本主义的问题。所谓社会主义，在这个世界上就根本没有存在过，存在过的只是列宁的救国路线。列宁主义作为社会主义来说是挂羊头卖狗肉，但用来救国却是最好的工具，生生把俄国从欧洲最虚弱的强权变成超级大国，也把中国这个东亚病夫打扮得很像世界一极了。