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主题:向井底望天介绍人民军队的非战斗职能和毛、邓裁军的异同 -- 达雅

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  • 家园 向井底望天介绍人民军队的非战斗职能和毛、邓裁军的异同

    本帖继续向井底望天介绍毛泽东的“人民军队”理论,重点介绍人民军队的非战斗职能。正是在对军队非战斗职能的认识上,体现了毛泽东和邓小平之间的差距。这种认识上的差距导致了邓小平主导的裁军,完全偏离了毛泽东的建军路线。

    今天西方主流的看法,军队应当是“职业军队”,最好连政治都不参与,只保留“战斗队”的职能。至于为什么战斗,那由政治家决定。而在毛泽东的“人民军队”理论中,人民军队要承担一系列“战斗队”以外的职能,这种非战斗职能,是人民军队阶级属性的直接体现。

    按照毛泽东的规定,人民军队的非战斗职能主要包括:生产队、宣传队、工作队、大学校。生产队不仅包括种田养猪,也包括象修铁路或者帮群众打井饮水这种很专业的生产。宣传队则是向人民群众宣传社会主义共产主义思想,不仅是口头宣传,更重要的是以身作则。工作队就更广泛了,例如给人民群众看病,抗击自然灾害,“文革”期间军队参与地方管理,都是“工作队”的范畴。而毛泽东最喜欢的一个非战斗职能,则是“大学校”。毛泽东晚年说“解放军是所大学校”,然后号召全国人民学习解放军。

    解放军的大学校职能,首先是把农村和城市的青年训练成有组织、守纪律的社会主义劳动者。毛泽东时代几百万军队,一年几十万一百万干部专业战士退伍,相对于当时的人口,这个训练量是相当可观的。其次,在这些干部战士中间,很多是学到了专门的技能的,例如汽车驾驶、无线电、医疗、文艺表演,哪怕是最差的,炊事员,那也是专门的技能。考虑到中国70年代的前几年不高考,几百万解放军其实是承担了今天从技校到大学的相当一部分职能的,那时候很多家庭找门路送孩子参军,其实是送孩子学本事的。

    解放军大学校的第三个作用是,是为现代化建设进行大规模的探索。毛泽东时代,中国最先进的生产力是掌握在军队或者军队相关部门的,由军队进行探索,承当探索过程中的牺牲和风险,等到技术成熟了,就转化为民用。这里面典型的例子是民航和铁道兵、工程兵。

    在毛泽东对中国社会的管理实践中,人是被从纵横两个方向按照先进性分类的。横的方向,最上面是党员干部,下面一层是积极分子,再下面是一般群众,最下面就是那些“不是人民”的了,越上面越先进。而纵的方向是按职业分,人民解放军,工人,农民等,而解放军是最先进的。毛泽东的做法,是让先进带动落后,让落后学习先进,让全体人民都快速进步,最后实现现代化。在这个过程中间,解放军的大学校功能发挥着一个重要的作用。解放军作为落后的中国最有组织、最现代化的群体,成为其他职业学习的榜样。而解放军内部的很多军、兵种,例如铁道兵、汽车驾驶员这些,是直接为地方相同专业培养人才并成为地方学习榜样的。

    毛泽东时期的裁军,部队可以裁撤掉,集体转业,例如新疆生产建设兵团,但是转业前后,这种对于先进性的要求是不降低的,无论是政治上的还是业务上的。所以整个毛泽东时代,当兵是很光荣的,离军队越近越光荣,兵工厂工人比一般工厂的就自我感觉高一等,同一个厂里生产军品的比生产民品的又更自豪些。

    而邓小平的裁军,从形式上看是毛泽东时期裁军的继续,但是由于思想认识的差异,邓小平是不在乎解放军的非战斗职能的。三十年裁军搞下来,解放军战斗队的职能是强化了的,虽然由于各种原因有所腐蚀。而非战斗职能,尤其是大学校这个职能,是大大弱化了的。最简单的例子,现在军队所有的各项技术,是不是都比民用先进?显然不是嘛。由于邓小平时期的“军队要忍耐”,军队的现代化是停滞的,所以搞到新世纪居然在很多技术上要搞“民转军”了。而解放军上下现在的状态,中央大概也不好意思号召全国人民“学习解放军”了。中国搞不好要重新回到“好男不当兵”的状态去。

    邓小平到胡锦涛的裁军,是偏离了老毛的路线的。如果老毛来主导,至少会有两点不同。第一,军队的先进性不会丢,无论是政治上的还是业务上的。老毛会裁人,会把一些部门转给地方,但是军队的现代化不会停,不会搞到“民转军”这种地步。第二,老毛的裁军是会根据国家安全形势调整的,该裁就裁该扩就扩,象台独猖狂了尤其是炸馆撞机之后就会扩军,而不是象现在这样一条道走到黑。

    所以,我坚决不同意说邓小平到胡锦涛的裁军“是毛主席制订的”,或者说这三十年的军队转型“发端于毛主席”。这是一种搞政治的说法,学术上是不成立的。

    通宝推:gaogeli,烟动午夜,游·鱼之乐,
    • 家园 、、、、

      咿咿呀呀,一排抑郁

    • 家园 "军民团结如一人,试看天下谁能敌",这是人民军队

      一往无前的根本.如果培养军队,向"国军"靠拢,那就真可能是纸老虎了.

      原来党政军民一体,现在基本上都被割裂开来了,一盘散沙的局面将是一种悲剧.

      • 家园 宋太祖的话是关于军队的至上真理

        即使全国的文官都贪污,也比不上一个武将的祸乱。

        党政军民一体的制度,存在于任何一个王朝开始的阶段,并不是TG的专利。

        但是,一个国家要长治久安,就必须将军队限制在它该在的位置。

        • 家园 把新中国的成立看成是一次简单的改朝换代,是

          某些人极力想做的,或许想要抹杀的,是这个新中国的人民属性,这样牛鬼蛇神卷土重来才有了"法理"依据.

          • 家园 是不是一次改朝换代这个要后人去评说

            从汤武革命到武周革命再到洪武革命,几千年来的改朝换代者,都在说,我们不是一次简单的改朝换代,可是,到现在,我们都仍然认为那些都只是简单的改朝换代。

            我现在经常问老人的,就是一句话,解放前那日子,是不是很苦,老人们的回答往往是,“过去那日子,当然是苦”,但是一细问,才知道,他们说的不是60年前(那时候他们也小,没什么记忆),而是从现在往前推30年以前的历史。

            在和平年代,把日子过到老百姓一年都吃不上油(这是俺家在74年的亲身经历),以至于锅都生锈,让任何的生活品都要票证供给。这样的政府,你不得不说,翻遍历史几千年,恐怕还真是独一份。如果这就是人民属性的话,我还真得说,邓的修正主义还真是大家的福气。

            我反对将前30年妖魔化的说法,比如说文革弄的天下大乱民不聊生,因为那一段的记忆是,如果你是一个没有特殊成份的人(也就是说属于那95%的范围内的话,不是阶级敌人),那么就会是思想很单纯,生活很稳定。但是我同样反对将前30年说成是田野牧歌的说法,因为对于几乎所有的人(还是95%的人,不是军功贵族),那么只能说日子很清贫,生活很单调。

            一个社会不应该是那种样子,去问老一辈子的人,都会对现在的日子有十分大的不满,但是问他们,是现在生活过得好,还是那时候,几乎每个人都不得不承认,还是现在,因为现在,天天都可以吃肉了。

            • 家园 我们家老人说起苦从来都说的是旧社会

              我们家老人说起苦从来都说的是旧社会

              因为我们家在旧社会被日本人杀掉4个

              还有饿死的小孩(河南人)

              49以后,这些全都不会再发生了

              不客气地说49年前民国时期中国老百姓遭的罪是近几百年来最厉害的。

            • 家园 码了很多字,因网断丢了,就少说点吧.

              你说的那段时期,面临苏修美帝双重威胁,实际上是准战备状态.

              工农兵学商,或许是当时的社会地位的写照.改开后就变成了"被迫害者"控诉那些宪法指定的主人公,所以要过滤掉其中夸大的部分和过浓的感情色彩,才可能还原事实真相,因为政治原因,这种故意司空见惯.比如,最近翻到了一本文革后的歌曲介绍,从民国到八十年代初,只有文革那段历史中似乎不存在任何歌曲,这显然是荒唐可笑的.

              政策制订以人民利益至上还是以传统的统治阶级利益至上,是新中国和旧王朝显而易见的区别.当时老百姓的意见有人专门认真处理,特殊人群如五保户等有人关心等,对干部要求非常严格,比如我们家邻居就因为群众反映有作风问题调查属实后丢了官(这或许也是后来这类官和无良知识分子故意摸黑那个年代的原因之一吧).

              据家中长辈回忆,民国和新中国前30年相比,确实是一个地下,一个天上.

              • 家园 其实很多事情,并不是只有本朝在坐。

                比如五保户,这种对鳏寡孤独特殊人群的政策,你认为只有本朝有吗?还是历朝都在做。中国的文化里,“老吾老以及人之老”,虽然我不是学历史的,但通史还是看过的,在《资治通鉴》里面,就无数次提到对这些人群的优惠措施,而是不是有长期的政策抚助,这个就需要历史学专业的人来研究了。但你就怎么就能够说,只有本朝才有这样的政策。

                在我父辈的描述中,前30年也是分为两个阶段的,文革中和文革前是两个很不同的时期。文革前,得罪干部那就是得罪了天,无论是反右还是四清,都是上对下的,很多人就是因为得罪了领导就被划到坏分子行列的,在“四清”运动中,工作队与村干部的组合,甚至到了让老百姓”路目以视”的地步,所以他们对刘少奇的印象是十分差的。而文革,确实是一场由毛本人发起的革命,想让百姓自下而上的改变社会,当干部本身就是原罪,所以对于普通老百姓来说,文革不是什么惨剧,反而意味着社会控制的松动,意味着老百姓可以去找干部的麻烦。

                但无论是文革前还是文革中,都改不了人民生活贫困这一现实,实际上是国家的绝对贫困,贫困面甚至覆盖了普通干部。正是因为这种绝对贫困,才造成了相对的公平假象,就象原始社会,生产资料刚好满足部族的需要,自然就没人能够多占。但即使这样,高级干部,不也有很多特权,高官家居四合院,众多的工作人员难道不等同于家仆,许世友家里藏着的茅台酒,虽然是拿工资买的,可当年12元一瓶的这种酒,对于老百姓不是处于传说中的东西吗?这样的社会形态是什么,难道不是动物庄园,难道不是贵族社会。

                至于对干部要求的严格,再厉害能狠过明初朱洪武。前30年,很多戒律,实际上一种社会公约,任何人触犯了都会很惨,比如作风问题。所谓老百姓反映的意见会有人认真处理,这就得另说了,前面说过,在文革之前,领导就是你的天,得罪了领导甚至比你得罪天还要严重。而文革中,贴领导大字报当然是一种公民的权力,但是,贴完大字报,因为某些字眼让人抓住,就被打成反革命的事情,也是很常见吧。

                不愿意比较民国和新中国,是因为一个长期处于战乱,一个则始终处于和平时期(当然,这个也是TG为中国做出的最大贡献),民国时的事,更多地是和性命相关的,而60年代、70年代,则与肚子有关。我希望是将这30年去跟中国历史上各朝代和平开始后的30年去比。

                • 家园 还敢这么比!

                  我希望是将这30年去跟中国历史上各朝代和平开始后的30年去比。

                  还敢这么比?就抗美援朝、禁黄赌毒、文化革命几条,就把历史上任何帝王甩出几条街!

                • 家园 你怎样去比较新中国和其他朝代的前30年呢?

                  我完全赞同你“将这30年去跟中国历史上各朝代和平开始后的30年去比”的观点。但是我认为,你没法进行一个科学的比较。

                  因为你拿不到历史数据。

                  比如,汉朝开国30年的时候,是“文景之治”,唐朝开国30年的时候,是“贞观之治”,历史的光辉典范。但是,“文景之治”“贞观之治”的时候,人均寿命是多少?新生儿死亡率是多少?人民识字率是多少?你根本没有数据啊,你怎么比?

                  再比如,考察普通人和基层官吏的关系,对于新中国的前30年,我们可以去找个普通农民问问,可是对于唐朝、汉朝的普通农民,我们能了解到他们的观点吗?我看不可能。我们所有读到的历史,都是知识分子写的,普通农民的声音,早就被滤波掉了。

                  新中国的一个伟大成就就是,在中国历史上第一次实现了多数人识字,从此普通工农可以以自己的立场记录历史了。光这一点,任何朝代都没得比。

        • 家园 军队只关心利益 不管政治,这才是最大的政治表态

          比如说武警从来不问为啥要执行维稳任务。这本身就是最大的政治表态了。

          士兵的突击,其实是一部非常反动的征兵片。不过拍的很好

          • 家园 问题是政治的正确与否是无法判定的

            首先应该明确的前题就是,这世界上,想判断某些事情的正义性,是一件很复杂的事情。政治更多是一场博奕,多方利益在不威胁自身生存下的博奕。

            军队关心政治,关注所谓正义性,就会变成枪指挥党。枪杆子下出政权、也会出绝对的正义,但这样的所谓正义只会是暴政。

            假正义之名,再加上枪的威力,那这社会的一切所谓制衡机制,就全都没有了。

            • 家园 又是一句错的

              “军队关心政治,关注所谓正义性,就会变成枪指挥党。枪杆子下出政权、也会出绝对的正义,但这样的所谓正义只会是暴政。”

              你给我找出一个不关心政治的军队来看看。

              “不关心政治的军队” 哈哈,没有比这更可笑的话了,好像在说不用电的电脑。

              中国工农红军关心政治吗? 导致了暴政?!

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