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主题：【原创】金庸笔下的少林派 （上） -- 离别钩
家园 【原创】金庸笔下的少林派 （上） 我一直觉得在金庸唱片武侠小说里，少林派的地位被贬低了，从《天龙八部》，《射雕》三部曲，《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里，从表面上看，实在看不出少林派在武林里一言九鼎的抗把子地位。自从看了应侯的大作，深受启发，发现老金有意还是无意的留下了许多让金庸武侠小说喜爱者可以肆意发挥的话题。这里，我就胡说八道一番，讲讲从北宋到明朝这几百年来的武林风风雨雨和少林派的密切关系，以及少林派学习能力，生存能力让人叹为观止。
少林派的武功，根据少林派的官方说法，少林的武功来自达摩老祖，后来二祖慧可在长安道上遇见了李靖，两人畅谈几日，惠可搞明白了《易筋经》里面的武学奥秘，至于说李靖也从经书里深受启发，用兵从此战无不胜，攻无不克的说法，更像是少林弟子给自己脸上贴金的说法。从隋末唐初开始，少林弟子埋头苦学，少林武学日新月异，但少林杰出子弟和中原高手相比还是有一定的差距，在《天龙八部》里面，以玄慈为首的梦一队刺杀契丹高手萧远山，就被打得屁滚尿流，而且要注意的是，从当时梦一队的人员构成，以及萧峰疯狂追查带头大哥时，少林派的缄默态度，反映了当时的少林派在武林中的地位也就是一个比较大的帮派，根本算不上北斗泰山，集全寺之力也未必是萧峰一个人的对手。如果实力够强，完全没必要让当年参加梦一队的兄弟姐妹们直面惨淡的人生。萧峰虽然出自少林派，不过他最牛的武功还是降龙十八掌，降龙十八掌天下无敌，连那接近仙佛级别的无名老僧（这样的人物可遇不可求，代表不了当时少林派的整体水平）都被打得吐血。但是，少林派武学腾飞的拐点也出现在《天龙八部》这部书里，在这部书里，少林寺的绝学《易筋经》和《笑傲江湖》里的《易筋经》相比，还不是包治百病的无上绝学，否则那个吐蕃和尚鸠摩智就用不着自废武功了。少林派的拐点在于它收留了当时天下三大高手，慕容博，萧远山和丁春秋，除了大理段氏，基本上囊括了当时天下武学精华。慕容博身俱燕子坞和姑苏王家的武学宝藏，萧远山则是中原高深武功的传人，丁春秋是当时武学第一的逍遥派的传人。这三人，经过无名老僧的洗脑，三大高手倾囊相授，少林派僧人和这三位精雕细琢，符合少林派寺情的武功这部分，慢慢的吸收到了少林派的七十二绝技中，从开始的有少林寺特色的武功，变成了少林制造，另外不符合少林派风格的武功，被编成一本本另类秘籍，同时在这些秘籍中，留下了很多ｂｕｇ，例如吸星大法，葵花宝典等等。
说一句闲话：这和几百年后，全真教收留的那几位：沙通天，梁子翁等四人废物可是有天壤之别，王重阳死得早，全真七子不堪大用，一代名教淹没在浩瀚的武林中了。
少林派的武学从此突飞猛进，同时少林派的雄心壮志也突飞猛进。少林派正准备在武林中大干一场的时候，这个世界又出现了一个神一样的人物：黄裳。于是少林派又故伎重演，纠集了江湖上其他的帮派，组成梦二队，又把黄裳的老婆孩子给杀了。少林派打的如意算盘是，黄裳也屁颠屁颠的跑到少林寺，和当年的萧远山一样，偷学少林武功，然后身遭非人类的苦楚，接着一个老僧以救世主的形象出现，洗洗脑，最后黄裳剃度，与其他的和尚们一起探讨武学的奥秘。谁知人算不如天算，黄裳被打败后，没有到天下武学圣地寻找武学秘籍，反而一脑袋扎进了道教典籍里，完成了自己的凤凰涅磐，更让少林派头疼的是，黄裳还留下了一本纯道学武功《九阴真经》。少林派最让人钦佩的一点就是知道什么时候出头，什么时候缩头，在《射雕英雄传》里，基本上看不见少林派弟子的身影，为什么呢，因为当时天下武功最高的几个人：五绝加上周伯通和郭靖，少林派一个也惹不起，或者更准确地说是如果和这几个人掰掰手腕子，肯定是杀敌一千，自损八百。少林派干的都是高附加值的活，这种低附加值的活少林派是不干的。但少林派并不没有放松对武林的监视，一旦有条件，少林派还是会出现的，在《神雕》中，少林的无色这个名字出现了，送了一份礼给当时处在十六岁花季的郭襄。郭靖夫妇是不会太在意的，因为郭氏夫妇心中装的是襄阳百姓，唯一能打动郭靖夫妇的就是少林派派僧兵抗击蒙古，可是当时的南宋摇摇欲坠，远远不是当年如日中天的唐王世民。郭靖夫妇的伟大在于为了寻求光明，他们宁愿化作飞蛾去扑火。这样的“傻事”少林派是不会干的，如果干了，蒙元入主中原，一定会找少林派的晦气。可是给郭襄送礼物，就不同了，因为郭襄背后站着杨过，杨过本人的武功高绝，但性格偏激，注重个人情感而忘公义，这点从他要先赴十六年之约而后赴襄阳，同时郭靖一直坚守襄阳无论家中发生了什么事情就可以看出。所以打动杨过远远比打动郭靖所费要少。更重要的一点是，杨过虽然号称古墓派，其实就是个老婆孩子寒玉床，根本没有任何涉足江湖的意思，而且如果少林派有难，以杨过的热血性格，绝对会施以援手。一双铁罗汉换得一个大靠山，这买卖不亏。
同样是开宗立派，少林派对峨嵋派的祖师和武当派的祖师态度截然不同呢，从表面上看，因为郭襄是名门之后，还有杨过的支持以及峨嵋派以女流为主，而武当的张三丰是少林叛徒。其实张三丰这个叛徒当得很蹊跷，无非是练了点九阳神功，会了几手杨过教的功夫，表面上看根本不算什么了不起的事儿。少林派给出的官方理由是火工头陀的例子，其实背后的原因是在于张三丰（当时叫张君宝）和师父觉远由于工作的原因，常常出没少林派秘密重地，对少林派的武学运作耳闻目睹，一旦放出去，就会对少林派有实质性的伤害，这是少林派无法忍受的。根据少林派的官方说法，少林派对张君宝大动干戈，那么对远赴西域罪孽深重的火工头陀岂不要举全寺之力不计后果追杀。少林派为什么对火工头陀重举轻放，因为头陀因为工作位置，他并不了解少林派武学的运作，同时由于火工头陀性格乖戾，没有领导才能，即便开馆授徒，也不足为惧。
反而张君宝，后来的张三丰是心头大患，张三丰天资卓绝，否则也不会稀里糊涂的就学会上乘内功，而且用一套少林派的粗浅拳法逼退何足道。如果没有宋末和终元一朝的混乱，天下太太平平几十年，假以时日，张三丰对自身的武学和其他各门各派相切磋，不停的发展进步，对武学精益求精，经过几百年，武当派一定会和少林派并驾齐驱。但是张三丰有地利，有人和，却没有天时。他所处于的时代，以及他本人的性格，绝对不会像少林派那样两耳不问苍生事，一心只管江湖事。张三丰对少林派而言是一个危险的人物，但是所处的时代，他注定没有办法参照少林派的体系建立一个完整的自有体系来继承发展武当的武学。
少林派看到了这一点，也就放弃了对张三丰的追究。只要没有一个完整的武学运作体系，江湖上即便出现卓越的人物，例如黄裳，王重阳，萧峰，周伯通，黄药师，欧阳峰，大理段氏，他们的绝学《九阴真经》，降龙十八掌，弹指神通，蛤蟆功，六脉神剑，一阳指也会一蟹不如一蟹，最后失传。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 同意楼主的说法，送郭襄铁罗汉也只能打出罗汉拳这种 原始初级技术，低附加值的拳法；少林寺真的有诚意至少也是拈花指、无相劫指之类的适合女孩子练习的武术。由此可见无色一方的精打细算
还好没有送大力金刚掌之类的，要不只怕黄女侠也要大动无明了
你当俺家闺女是郑海霞啊？
家园 【原创】金庸笔下的少林派 （补） 这里先回复一下tojinge 网友，在白鹿书院查了一下，在射雕中，据周伯通的说法是黄裳先杀了不少魔教中人，然后这些教徒的七大姑八大爷都是些武林中人，群殴黄裳，黄裳逃走，结果杀人家的妻儿。然后周伯通又说这些高手有些在山东，有些在湖广，有些在河北、两浙。看一看地图，发现很有意思，这些地区围绕着陕西，河南以及安徽，其中赫赫有名的少林派可是在河南，少林派居然没有任何卷入，反而是周围地区的武林高手杀向黄裳。这里可能的解释就是少林派的两项基本原则：1、听官府的话，做朝廷的顺民。2、对外派的武林秘籍尽可能的据为己有，尤其是武林秘籍的所有者是个人而不是帮派。由于黄裳是政府官员，少林派应该是不会派出成员进行追杀，因为这么做的风险太大，就这一点而言，tojinge网友是对的。但少林派完全没有参与，也不太可能，最大的可能性还是少林派希望黄裳和他的仇人们两败俱伤，少林派坐收渔翁之利，最好是黄裳心灰意冷，遁入空门，投身少林，提高少林派的武学水平，至少也会丰富少林派的图书馆———藏经阁。
接着再谈谈少林派的武功和少林派究竟是一个什么样的组织。
在我看来，少林派显然不是金庸所说的他的武功和佛学修为密切相关的。这里可以举出两个方面的反例，一个是关于人的：萧峰的少林武功显然只低于无名老僧而高于其他和尚，那么他的佛学修为难道也高于“玄”字辈的高僧么？少林的武功需要佛学来化解戾气，在萧峰这里是行不通的。另外是一个是关于经书的反例：易筋经。在《天龙八部》一书里，易筋经的威力是在降龙十八掌和六脉神剑之下的，应该和小无相功、一阳指，天山六阳掌这样的武功一个水平，到了《笑傲江湖》，易筋经基本上不逊于独孤九剑和葵花宝典了，而要高于吸星大法这样的武功，同时易筋经增添了一个非常牛的功能：化解异种真气。而在《天龙八部》这部书里，如果易筋经有这样的功能，鸠摩智就不用被折磨得要死，最后还是把辛辛苦苦练来的内力注入了段誉的体内，才留下一条性命。而到了《笑傲江湖》里，令狐冲就可以练，如果根据无名老僧的说法：少林派的武功需要佛法来化解戾气，那么鸠摩智比令狐冲更有资格，而且少林方丈方证说易筋经只授予有缘人，而不是佛法高明的人，这个理由显然令人难以信服。所以呢，至少有两种可能性：一个是方证授予令狐冲的不是什么易筋经，而是《化功大法》里的化解异种真气的部分，丁春秋当年可是被关在少林寺里。第二个可能性就是《笑傲江湖》一书中的易筋经已经融合了《化功大法》以及其他武功的精华，远远超出了《天龙八部》里面的易筋经。方证大师勤修易筋经，就可以让任我行这样的高手佩服不已。在《天龙八部》里，游坦之可以照着图自学易筋经，而各方面条件都比游坦之优越（智商更高，心底更无羁挂）的令狐冲则是需要方证大师的详细解释，这让人觉得难以信服。联系《天龙八部》里面对化功大法及易筋经的描述，我们可以推断：化功大法不如《天龙八部》的易筋经，而《天龙八部》里的易筋经有低于《笑傲江湖》里面的易筋经，从北宋到明朝，易筋经得到了完善，根据《北冥神功》以及《化功大法》没有自噬的优点，少林派很有可能借鉴了逍遥派的武功来完善易筋经。
少林派究竟是一个什么样的组织。
首先要说明的是，它并不是一个像无名老僧所说的精修佛学的组织，其实从老僧的话语中，我们可以看到，老僧提到的那些练功走火入魔的高僧中，他们在少林派的地位远远高于无名老僧，而且在金庸的其它书中，提到所谓的少林派高僧，基本上等同于其它门派的高手，辈分越高，武功越高，佛法么，需要的时候就拿出来标榜一下，不需要就扔在一边，拳脚侍候。这一点从《倚天屠龙记》一书中，表现最明显。先不说所谓的少林四大神僧中的空闻，空智的低级萎缩的表现，就是他们的师叔，三位渡字辈的老僧的表现，哪有一丝佛学高明之士的胸襟气度。
张无忌道：“阳教主逝世已近三十年了。”那黄脸老僧“啊”的一声，不再说话，一声惊呼之中，似是蕴藏着无限伤心失望。
黄脸老僧道：“自然识得。老衲若非识得大英雄阳顶天，何致成为独眼之人？我师兄弟三人，又何必坐这三十余年的枯禅？”这几句话说得平平淡淡，但其中所含的沉痛和怨毒却显然既深且巨。
渡厄道：“今日之事，老衲原当让谢逊随同张教主而去，适才张教主真要救人，老衲须是无力阻拦。只是老衲师兄弟三人奉本寺方丈法旨看守谢逊，佛前立下重誓，若非我三人性命不在，决不能放谢逊脱身。此事关涉本派千百年的荣辱，还请张教主见谅。”
看一看这位渡厄的言语，可见佛法在少林派重要人物心目中究竟是个什么地位，佛家三毒：贪嗔痴，至少占了两样，而且程度还很精深。
所以说，少林派还不是主要恢弘佛法，它的本质还是个江湖派别，无名老僧在少林派连一个法号都没有，老僧在北宋年间的谆谆教导，到了元末没有了丝毫影响。反而少林派的江湖地位大大提升，这说明了少林派的实权派走的还是江湖路数，而不是精修佛学。少林派是一个江湖门派，但是它有几个与众不同的地方。
第一， 它的武学管理制度和其它门派比起来非常先进。它的武功不停的吸收其他门派的先进之处，对其他门派武功和本门武功它的纪录，融合，发展到结为一体，可是说是非常完善的，最后在江湖上达到“天下武功出少林”的至高地位。这里举一个例子，一提到狮子吼，很多人第一反应是佛门功夫，可是在金庸的武侠体系中，使用狮子吼最有名的是谢逊，在元末谢逊皈依佛门后，在若干年后，明朝的某个时刻，少林方证的狮子吼也出现了，运用得同样炉火纯青，轻轻松松的制服了胡闹的桃谷六仙。在武学的管理制度上看，丐帮和明教（日月神教）远远不如少林派。对于丐帮而言，如果出现杰出人物，丐帮也会呼风唤雨，例如乔峰、洪七功、黄蓉时期。如果出现了平庸之人，他们的武功就会失传，到了《倚天屠龙记》里，打狗棒法完全失传，只剩根棍儿，史帮主只会降龙十二掌，而《笑傲江湖》里的解帮主估计这两项绝技都不会，，倒是两个私生子提拔到了丐帮高位，而此时丐帮不过就是与五岳剑派不相伯仲的一个普通江湖门派。
第二， 他的俗家弟子制度。少林派的俗家弟子大部分是地方上的豪强。例如《天龙八部》里面的柯百岁，《倚天屠龙记》里面的都大锦，《书剑恩仇录》里面的周仲英，这些人不仅可以增强少林派在江湖上的影响力，同时可以保证少林派有一个稳定的财源。而这两点是一个帮派的可持续发展的关键。
第三， 它的政治态度。作为天下“三大”（天下第一大帮：丐帮，天下第一大教：明教，天下第一大派：少林）之一，少林派对官府，对朝廷一直保持着比较温和的态度，而这种温和的态度的面纱就是佛法。而少林派和其他寺庙比起来，在弘扬佛法方面并不出众，四大佛教名山，少林派努力了千百年，也没有混上，反而成就了天下武功出少林的威名。少林派的温和态度其实是他的生存之道，无论是保家卫国的壮烈（如全真教，丐帮）还是开疆拓土的飞扬（明教），最后的结局都是黯然收场。在乱世中，保持一份超然，而在盛事中，也不反对谄媚朝廷，在《鹿鼎记》一书中，欣然给予一个和佛门无关的朝廷新贵“晦”字辈高僧的地位。
在江湖各门各派中，只有少林派真正的懂得如何生存，发展，壮大。同时小心翼翼的避免江湖其他门派的倾轧和官府的猜忌。在多姿多彩的江湖里，少林派的佛学，更像是一种政治宣传，让少林派的真实的目标更加隐蔽，同时得到更多的信任和尊敬。
家园 这少林更象是政府的代表，是管理武林、维系江湖平衡的机构 家园 也可以从另外一个方面来理解你所说的 “这里可以举出两个方面的反例，一个是关于人的：萧峰的少林武功显然只低于无名老僧而高于其他和尚，那么他的佛学修为难道也高于“玄”字辈的高僧么？少林的武功需要佛学来化解戾气，在萧峰这里是行不通的。”
萧峰所练的主要是丐帮的武功，与少林派的佛学障没有关系。
“同时易筋经增添了一个非常牛的功能：化解异种真气。而在《天龙八部》这部书里，如果易筋经有这样的功能，鸠摩智就不用被折磨得要死，最后还是把辛辛苦苦练来的内力注入了段誉的体内，才留下一条性命。”
这正说明了鸠摩智没有能够炼成易筋经，而且鸠摩智不是因为身体内有异种真气而死的，而是练功遇到“佛学障”走火入魔导致。
“而且在金庸的其它书中，提到所谓的少林派高僧，基本上等同于其它门派的高手，辈分越高，武功越高，佛法么，需要的时候就拿出来标榜一下，不需要就扔在一边，拳脚侍候。这一点从《倚天屠龙记》一书中，表现最明显。先不说所谓的少林四大神僧中的空闻，空智的低级萎缩的表现，就是他们的师叔，三位渡字辈的老僧的表现，哪有一丝佛学高明之士的胸襟气度。”
在金庸的书里，《倚天屠龙记》《神雕侠侣》中的少林派已经背离了佛学（宛如今天的少林寺，呵呵），尽染世俗的人毛病，所以他们的武功都一般般，包括围攻张无忌的度厄三个人，实在不值一提，三个打一个还拿不下，也就和《天龙八部》中带头大哥一样的水平。
这里值得说明的是，“佛学障”是一个障碍，并非佛法越高，就武功越高，而是你练少林派的武功到一定程度后，就会遇到这个障碍，无法逾越。从书中看，这个障碍因人而异，有的人可能能达到比较高的水平，才遇到，有的人上来就遇到。
所以，即使他们的佛学水平不高，也照样能够炼成比较高的武功，只是达不到非常高而已。而且这里的“佛学”不是指的学问，而是指是佛心，以鸠摩智为例，虽然他口若莲花，精晓佛家经典，但是实际的佛心比起段誉来说，差得不是一点半点。反倒是段誉比起其他高僧来说，更接近佛家本色。
至于怀疑方证所练的不是“易筋经”，我倒是同意你一成，起码是改良过的。方证的佛心是有一些的。但是佛心是用来克服佛学障的，对于练习武功没有什么帮助，甚至有可能是障碍，这一点扫地僧已经说得很明确了，凡是佛学大师，心怀慈悲，怎么肯多练这些杀人的东西呢。要练习武功还是得一步步来苦练，也就是说要有“执着心”进行苦练，除此之外你需要有“普渡众生的慈悲心“来克服武学发展到一定程度后的“佛学障”。
而易筋经确实大大不同，它更类似“禅”，你若是怀了执着心，便落了下乘。“禅学”里讲“执着”也是成佛的障碍，也就说，苦修若怀了执着心，是修不成佛的。从这一点来讲，易筋经与禅学是生于一个根的，惠可本身也就是禅学大师。
从这点上来说，方证、令狐冲所学有点不大像是易筋经，但是书中也有交待，令狐冲本人也是一个随遇而安，不是一个“执着”的人，其学“独孤九剑”便是顿悟。所以，我说只同意你一成。
此外，易筋经从诞生之日起，便能融合各种内力，从它的名字里就可以知道，"易筋"便是改变筋骨，筋骨都可以改变，更何况附在其上的内力呢？
家园 晕，少林能千年不毁是因为皇家和官府发执照，给土地， 并曾允许养僧兵看家护院。说白了少林寺就一个官办大地主。至于为何少林佛学不精，应该是历史形成的，可能跟河南后来不是政治经济中心有关。至于没有混上四大佛教名山，我觉得这四大首先是名山，其次是佛教。嵩山上存留的寺庙太少，可能多数毁于历代战火（中原河南历来是四方争夺之地），没有啥可能成为佛教名山的。至于少林武术，这个敕令可养僧兵，又是成千年的历史流传，出名是很正常的。这相当于一千年的武术世家，还有外援（能收俗家弟子），武功要是还不好真该打屁股了。
家园 貌似围攻黄裳和杀光他家人的是魔教，与少林派无关 黄裳奉皇命来绞杀农民起义，结果和魔教的人冲突了起来，出现了后来的九阳真经。
不过，从作者行文中，显然没有明白金庸的良苦用心。少林派的武功是很独特的，它与佛经修为联系在一起，佛经修为越高，武功也就容易达到更高水平，这一点根本与多少武林秘籍没有关系。这在天龙八部中充分地体现了出来，那些修炼少林武功的和尚心中充满执着（各种欲望），虽然给他们上乘武功的经书，他们也断然达不到非常高的境界，比如鸠摩智，比如少林方丈（生了私生子和带头大哥），反倒是“不执着”的人得以炼成神功。举个例子鸠摩智和游公子，游公子只是为了救自己才练的易筋经，浑浑噩噩中炼成神功，鸠摩智虽然武功功底深厚，但是修炼易筋经反倒险些丢了性命。
这一点，那个扫地僧已经道出其中的秘密，群和尚都有所领悟。领悟到这点的和尚，就不会对防止武功外流有多大兴趣了。
另外，其他宗派在这点上就不一样了，比如丐帮的武功。实际山，降龙十八掌的威力巨大，看用在谁的手上，越是英雄了得的人物，其用起来就威力越大。所以。。。。。。。。
家园 是个大派联军，不是明教 此时波斯明教传入中土，徽宗皇帝因只信奉道教，便下旨要黄裳派兵去剿灭明教。不料明教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来更是人人拼命，不似朝廷官兵那般贪生怕死，打了几仗，一众官兵接连吃了败仗。黄裳心下不忿，便亲自去向明教的高手挑战。起初黄裳因武功古里古怪（因为是自创的），对方谁都没见过，结果当场打死了明教的几个法王、使者。哪知道他所杀的人中，有几个是武林中名门大派的弟子，於是被各大派寻仇，黄裳双拳难敌四手最后黄裳也受了重伤，寡不敌众，受伤後逃亡，拚命突围才逃过一劫，躲在不毛之地，仇家随後将他家里的父母妻儿杀了个乾乾净净。
