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主题:【原创】杨氏宏观经济学之市场论―曼昆忘了告诉你的知识 -- 无聊的海上闲

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        • 家园 最低限度,强盗就是对於强盗的制约

          所以,“当强盗没有任何制约和损失”,这个条件永远不存在。所以,绝大多数人永远不适合当强盗,也就永远不愿意当强盗。

          • 家园 呵呵,我的SPT优先权公式不就是在讲这个么?

            呵呵,我的SPT优先权公式不就是在讲这个么?

            由于有各种成本/代价的制约,大家才会由抢劫转向交易么?由“抢劫”到“公平交易”可以看做一个X坐标轴,一个极端是抢劫,另一个极端是公平交易,这个坐标轴的名字就叫做“市场”。

            • 家园 人本来就是善恶共同体。你的发现属於“吃饱了不饿”

              所有人都会动一些坏念头,但绝大多数都不会去实行。你不能因此就说“所有好事都是坏事干不成的结果”。

              人的生存智慧早就证明了,抢劫是一个高风险低收益的行业,不到逼不得以的时候不能干。要想得到好的生活,分工合作互通有无,才是稳妥长久之计,这就是市场的由来。

              另外,抢劫受物理距离的影响很大,东北人到云南去抢劫土特产,经济上会破产的。而市场会让你以低廉的价格得到全世界的产品。

    • 家园 【商榷】挑个漏洞

      大卫兄,我发现你的假设有个漏洞。在你的逻辑中,自生产和抢劫是RMJ为0和1的双方。我认为这个假设不严谨。交易双方是对应关系时,RMJ甲方+RMJ乙方=1。如果自生产和抢劫是0和1的话,他们应该是互为对应关系,但现实中他们并不是。抢劫放应该是和被抢劫方对应。如果抢劫的RMJ是1,那么被抢劫的才应该是0。所以我认为自生产设计成0不合适,应该改为被抢劫。这个“被”字很难看,鉴于在RMJ无论是0或1时,一方完全占有利益,一方完全放弃利益,我建议吧被抢劫改成捐赠。将捐赠和抢劫作为两个极端值更符合逻辑。其实现实中的捐赠,多少也是为了不被打劫吧,哈哈哈。

      对于自生产可以这样处理:通常交易都是双方参与,自生产当做自己和自己的交易。利用RMJ甲方+RMJ乙方=1这个等式,当甲方=乙方时,RMJ自生产=0.5,也就是将自生产成为一种绝对公平交易(可能是现实中唯一确定公平的交易)。这也非常符合逻辑常识:只有自己不会想方设法占自己的便宜。

      希望我说的有帮助。

      • 家园 呵呵,我原来的定义是:

        我原来的定义是:RMJ=0抢劫,RMJ=1公平交易, 所有的现实市场都介乎于0-1之间,0和1只是极端情况(理想模型情况)。

        生产和抢劫/交易是两个范畴。抢劫是一种极端情况下的交易。

        抢劫的定义是:最不公平的交换,一方的代价是零,另一方则是全部(交易的商品)

        公平交易的定义是:双方是真正等值的商品交换(比如1头牛交换10只羊,这里,假定1头牛的价值=10头羊是社会认可的),没有任何一方吃亏。这一点要深入解释下去,需要等到“价值论”这一章。

        不过现在在想是否可以定义得更清晰,呵呵。当然,这一点是受了你的启发的。谢谢啦。

    • 家园 俺觉得吧

      这个模型没把人命作为cost计算在内。亚当斯密似乎是要在一定的道德水平上上来谈论经济学,他好像最推崇的是道德情操论,而不是把人命作为一个成本?所以人家直接跳过掠夺去谈论市场了。

      如果打算超越道德范围来谈论经济学,生孩子可能是天下最不经济的行为,如此下去=挥刀自宫,人都不存在,就不用谈什么经济学了。

      个人愚见,拍砖请留情。

      • 家园 生孩子是经济行为,Ramsey model(1928).

        孩子是生命的延续,他们的效用乘以贴现率放在父母的效用方程中。经济增长理论中,最著名的Ramsey model(1928年)讨论了这个问题。

        • 家园 【瞎掰】同样的思路看宗教

          从经济学来看,不同宗教的思想可以对人产生完全不同的影响。

          比如佛教,生命是一个循环(轮回),是个圆,也就相当于“无限”的生命,不仅要考虑这辈子,还有下辈子,下下辈子。那么今天做的决定必须对无限长的未来的现金流做贴现再求和。做个类比的话,相当于股票。

          而基督教,生命有个终点,最终进天堂地狱,还有“最终审判”啥的。生命是线段,只有“有限”的生命期。做个类比的话,有点像期权。

          反映到人的行为,佛教徒自然会平和一些。就像A股一样,反正不会退市,就算被ST了,总有被借壳资产重组的一天(重新投胎)。

          关键词(Tags): #乱谈经济
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