主题：【原创】宁波方言系列 -- 大懒虫1号

（一）跟佛教有关的（2）

佛经里，一个“众生”很常见，指一切生灵，而如果佛陀知道到了宁波方言里，“众生”顿时变成了畜生的代用词，不知道会作如何想法？估计他知道了也没什么想法，因为这个解释好像历来已久了。不过，从出生到很久以后，我倒是一直是听成“种生”的，小时候因为没有比较，以为全世界的人都是这么说的，所以，不觉得将畜生说成众生有什么不对的。而现在一想，觉得，这个说法，很牛啊。嗯，你看，我们现在充满敬佩之心地去形容某人很有水平，不都说成“牛人”么，大牛小牛的，牛不就是那啥么。。。哈哈

关于众生的另一句俗语是“种田靠三生，后生家生加众生”，种田靠三个“生”：一是后生，即年轻人，这里指劳动力；二是家生，工具的意思；三是众生，畜牲，这里指耕地的牛和可提供肥料的猪牛羊等。

此外，类似有“扁毛众生”， 扁毛，俺们祖先认为两只脚的禽类的毛都是扁形的，四只脚的兽类的毛是圆形的。因此这个形容此呢，说的是鸟类了，用于对小孩的呢称。

得，忽然想起一个词语“珈蓝菩萨”， 珈蓝菩萨与韦驮菩萨是佛教两大护法之一，珈蓝菩萨为右护法。可是，到了俺们宁波人的口里，这个珈蓝菩萨么，却变成了完完全全另一个意思，我们形容某人是珈蓝菩萨，是说这人啊，对于钱物，只进不出，只知道拿进来，不知道给出去。嗯，有点像貔貅，但是比貔貅多一点的是，强拿的，不给他他也要想办法要走。所以宁波方言里的珈蓝菩萨后面还跟有一个歇后语，完整地表达为“珈蓝菩萨——珈进珈”（珈进，强拿进来的意思）。所以，我们一般不跟珈蓝菩萨做交易的，呵呵~

另一个菩萨倒没这个解释，比如“灶君菩萨”，本义为灶神爷，可宁波人一般用来形容某人脸上肮脏，墨擦黑（跟墨在脸上擦过一样黑）。来源想想也就很容易解释的，因为灶神像长年放在灶头上，受烟火熏而导致灰头土面的。“灶君菩萨倒头贴”，倒头，上下位置颠倒，整句用来比喻规矩颠倒。

说到菩萨，嗯，还有一位比较特殊的，“月亮菩”， 顾名思义，月亮菩萨。宁波人方言里说月亮一般为“月亮菩”。举例：“NO(你)看，月亮菩杂骨亮（贼亮，巨亮）。”

其实，对于菩萨，也有褒义的，比如有句常用语叫“菩萨帮忙”，意思就是上天保佑。一般来形容事情很难办，要靠好运气。例如：“介难事体要做其好，要么菩萨帮忙咧”。（这么难的事情要完成它，除非菩萨来帮忙）。

神仙，嗯，有俚语一句“搞搞（讲讲）神仙阿伯，做做西（死）蟹一只”。比喻某人讲大话很厉害，但是根本不去做，形容只会说不行动的人。嗯，是不是有句话跟这个很相似，但是不如俺们这句宁波话来的生动形象，对了，就是这句：说话的巨人，行动的矮子。神仙在宁波话里，指那些料事如神无所不知的能人；阿伯，这里是父亲的意思，神仙阿伯，神仙他爹，比神仙还神仙；死蟹么，螃蟹活着是挺牛的，但是一旦死了，那是根本不会动了的意思（根据海产品，也有巨多方言俚语），我们有时候直接用“西（死）蟹一只”来形容人行动力极差，极端没用。

另外跟菩萨有关的只讲不做的一句俗语是“日里搞（讲）到夜里，菩萨活来的（还在）庙里”，意思是从白天讲到夜里，空话讲了一大通，实际还见到任何进展。

“吃邋遢，做菩萨”，吃邋遢，吃不洁物，吃剩下的杂食。从前俺们先人比较节俭，吃东西很干净的，小时候看老人们把俺们小孩子吃剩的不要吃了的食物拿过来自己吃了，一边会说“收罪过”，意思是，暴殄天物是罪过，把这些食物都吃干净了，一点都不浪费，等于是把“罪过”给收了。因此，“吃邋遢”是“收罪过”的意思，罪过收多了，积德多了，就可以做菩萨了。现在人啊，浪费实在是太严重了，尤其是食物方面，唉，罪过啊，都没人收了。

土鳖。。。。。越写越多了。今天不写了。汗。。

社会交流扩大了，加快了，语言更趋统一，各地方言要成遗产了。

政府应该在方言正在消逝之时，下大力气保护（留存）这些方言，甲骨文在地下还有重见光日之时，而方言一去不复返矣。