主题：【文摘】推荐一篇分析新疆问题的文章，信息量很大，很深刻。 -- 九霄环珮
家园 这个如宗教,认真不得呀,群众需要的是"断言和重复" 家园 在民族地区，社会革命和民族矛盾是纠缠在一起的 这可是非常麻烦的一件事情……建国前，乌兰夫在中蒙和东蒙干了20年革命，可没有少为这事头疼。乌兰夫对中国革命的重大贡献也在于此，在内蒙十分复杂的局面下，最终把社会革命和民族革命的领导权抓到了手里，把蒙古族的“两个革命”彻底纳入了中国革命的体系内。
阿巴索夫等“三区革命”的领导人，也是作出了和乌兰夫类似的贡献的。
家园 以前一直不是很了解乌兰夫的历史功绩 乌兰夫家族在内蒙的口碑一般，看他的革命生涯似乎也没干什么了不起的事情吗，为什么后来那么高的地位（上将、国家副主席），还以为仅仅是处于民族团结的需要。只有了解了当时内蒙地区复杂的政治、历史情况后才能真正看出他所做一切的价值，可惜官方对这个背景阐述的语焉不详，反而使得他的功绩看起来并不怎么突出。
家园 任何一种理论都无法解释复杂的现实问题 我是这么认为的，解放后，政府用马克思主义重新叙述历史，把帝王将相才子佳人的历史换成人民大众的历史。这个方向虽然是对的，但不分青红皂白贯彻下去就不对了。太平天国同治回乱都造成了巨大浩劫，尤其是伴随着惊人数量的人口死亡。按照意识形态划线，那么自然起义者属于马克思主义中政治正确的一方，但这样就无法解释起义中的很多问题。
到了三区革命，涉及到当时永远正确的苏联老大哥，情形自然更为复杂。我甚至揣测董老或当时土共心里并不太认可这种说法，只是不得不给老大哥面子罢了
家园 同治回乱表现上是民族仇杀，但实际原因是什么呢？ 如果没有统治者和有野心的地方上层人物导演，会有这么严重的事情么？
回族老教新教互杀的时候，清政府偏袒老教杀新教，为什么？为了更好的控制。老教的头面人物帮助清朝镇压同为伊斯兰教的新教教徒，为什么？也是为了更好的控制。
再回顾伊斯兰化的过程，很多突厥国家伊斯兰化的原因，是因为阿拉伯人压迫么？根本不是，是领导者觉得伊斯兰教适合作为工具。就跟当年最后罗马统治者认识到基督教的价值一样。
那么我们已经可以看到了，表现是什么？还是阶级。
因此共产主义的伟大意义也就在于此，实际上它是要做巴别塔的工作，是在和上帝对抗，要把流散的人们再度合作起来。
只不过，人们已经在宗教和民族之下禁锢得太久，需要时间。
家园 实际原因当然极为复杂，任何当事人都难辞其咎 清政府当时前后态度亦不尽一致，主要目的还是为了取得回汉之间制衡，稳固自己统治。但这并不足以解释所有原因，否则无法解释历史一直以前频频爆发的宗教和种族冲突，这些直到今天都无法避免。
我也是相信阶级斗争高于种族和宗教矛盾的，这点我和你一致。但我要补充的是，不同思维模式，信仰和种族的人生活在一起，不可能没有矛盾的。而缺乏语言的交流会让隔阂逐日加深，直到无法收拾。我认为这才是根本的原因，而不是政府的伎俩。
家园 我是觉得另有原因 那就是阿巴索夫本人的态度。读中学时，阿巴索夫曾经重病差点丧命，是他的几个同学和一位老中医救了他一命。后来，阿巴索夫走上革命道路的指路人是在新疆陈潭秋和毛泽民－－这两个名字够不够份量？虽然是通过别人，也就是他的老师间接指导的。
其实他真是出生于苏联，他父亲是个流动商贩。
由于他本人内心并不是绝对崇尚分裂，加上陈潭秋他们这一层关系，董老和中共是希望把革命主导权从苏联手里接过来的。
- 复 我是觉得另有原因
家园 苏联的态度也很重要 我觉得三区革命这伙人基本就是个苏联傀儡组织，中共和苏共的商谈基本就决定了这伙人的命运。从这个意义来说，阿巴索夫真正心理如何想无足轻重。
但就凭三区革命杀了几万汉人这件事情来说，中共很难对他们有真正的信任，更遑论后面负责新疆的是极左的王震。
说归这么说，冠冕文章总是要做的，统战需要嘛，我是这么看得。
家园 谢宝！ 恭喜：你意外获得【通宝】一枚鲜花已经成功送出。
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阿巴索夫去找董老，就是要带电台回去以便和延安直接联系的。他本人的倾向不受苏联人信任，但是出了他，苏联人也找不到更好的人替代。阿合买提江与和阿巴索夫与外蒙古的苏赫巴托尔和乔巴山不同，苏联人也不是很信任他们。
此外，当年苏联出兵东北的一个条件就是维护外蒙现状，而英美同意苏联这个条件的条件是维护新疆现状－－这牵涉到大英帝国皇冠上的明珠－－印度的安全。所以苏联最后没有把阿合买提江和阿巴索夫他们给弄成东土耳其斯坦的苏赫巴托尔和乔巴山。当然，他们后来坐飞机来北京参加政协会议在苏联坠机也死的不明不白。
- 复 谢宝！
家园 花谢！ 这里面涉及到得因素极其复杂，为免于流于细节，我觉得最重要的是苏联真实的态度究竟如何。
于我来说，苏联原本是想扶持新疆独立的，这也是三区革命的初衷，否则不会对汉人那么大开杀戒。但雅尔塔会议上，斯大林成功用其换取国民政府承认蒙古独立后放弃了对新疆独立的支持，于是46年6月和平条款签订，新疆重回国民政府怀抱。
三区革命军这时候就面临一个转型问题，所谓的阿巴索夫等反分裂派逐步控制领导权与苏联的战略是分不开的，应该也是苏联背后授意的结果。新疆联合政府成立半年后，阿巴索夫就找到了董必武，于是有了我们讨论的这件事。可以说，自此之后，三区革命基本转换成为共产党全国革命的一部分。从你所说的雅尔塔会议到新疆联合政府的建立，这一年多时间属于转型调整期。
不过，中共对这种从良型的武装向来不信任，更何况阿巴索夫还是异族。即便他没有在那次死于非命，建国后也难逃下监狱的结局。
家园 这几段让人痛心啊！ 严格说起来，在新疆问题上出现严重的失误始于改革开放前的1975年。当时，有些人打着“全面整顿”的旗号，全盘否定建国以来的正确方针，在新疆问题上犯了两个极为严重的错误。一是撤销了新疆生产建设兵团。1975年3月25日，中共中央、中央军委决定撤销新疆军区生产建设兵团及各师建制，所属企事业单位全部移交地方管理。二是释放了几乎全部分裂分子。根据中央1975年8月对“东突厥斯坦人民革命党”分裂集团案的指示精神，经自治区党委决定，对该案的处理重新做了认定。除在暴乱中被击毙和做其他处理的要犯387人外，其余1165人均不定为该党成员，而以犯有政治错误结论。对部分罪恶轻、认罪服法的服刑人员也分别做了减刑或提前释放处理。撤销新疆生产建设兵团使中央失去了一支最有效的震慑“疆独”的力量，释放了几乎全部分裂分子更是使新中国成立以来反“疆独”斗争的成果几乎丧失殆尽。还有这个！
改革开放开始以后，问题变得更加严重。首先，在落实政策上，大力拉拢少数民族上层，如以前的贵族（农奴主、巴依）和他们的后代、宗教界的上层人士等，为共和国初期的反”疆独”斗争和一系列社会改革中的“扩大化”“平反”，却把一批拥护中央的少数民族积极分子打成极左分子。仅仅在宗教界，十一届三中全会以后就为1500人“平反”并恢复了教职。少数民族上层并未因落实政策对中央怀有感激之心，反而抱怨自己受到的“迫害”，甚至或明或暗的支持分裂势力。另外，十一届三中全会以后，对于共和国初期新疆违反民族宗教政策的汉族干部也进行了“平反”，例如，1979年3月17日，中共中央宣布：“1952年新疆省第二届党代会对王震同志和新疆分局的批判是不符合实际的，中央当时撤销王震同志的新疆分局书记、军区政委及财委主任，是不公正的”。这种自相矛盾的政策既得罪了汉族干部，又得罪了少数民族干部，使双方的矛盾迅速激化。到了1980年，新疆的区党委扩大会议都开不下去了。胡耀邦把他们找到北京开会，搞了个纪要，其倾向是压汉族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化。为了挽回“纪要”的不良影响，赵紫阳又让邓力群同志起草了一个复电，强调了一下汉族干部、解放军所起的作用，还讲到新疆党组织成立以后汉族干部所起的作用，强调民族干部和汉族干部要互相尊重、互相团结。这样就形成所谓民族干部要 “纪要”，汉族干部要“电报”。使双方的对立进一步持续，新疆很长时间都没有安定。