主题：【原创】有感于”永不受招安”及郢客之”托大” (一) -- yaodao
家园 【原创】有感于”永不受招安”及郢客之”托大” (一) 由于目前所忙之事,关于中国医药方面的话题不得不停笔.实在愧疚的不得了.本想就着葡萄的一些话题展开一些关于目前正推动的医改的讨论,这乌市惨案一下子把心情全搅乱了.过阵子再开始这个话题吧,如果推行的好,对中国社会又会是一个革命性的变革吧.
从去年一直留心着河内的讨论,结合这些年来回跑的经验,发些个人的感想吧.
看了这么多厚积薄发先生, 郢客先生等一年来的大作,你可以不同意他(她)们的观点,但对于两位所代表的做学问的风格和方法一定印象深刻.概括一下(如果不是过于简单的话),就是寻循证科研(evidence-based research). 我的理解,这才是西学最大的精髓. 因此,理工科的厚积兄,可以洞察西媒光怪陆离背后的致命缺陷.而文科背景的郢客先生的文章在一些华美的辞藻下是做工程的精细.无它,掌握了做学问的要义.
就我这几年的经验来看,中国最最缺乏的不是战略家,而是能把各行各业正确的战略去真正实施(operation)的人才.换句话说是真正干事,真正去落实的人.可有了人才,并不一定能发挥出来,必须要建立一套完整的科学的操作规程(SOP)或游戏规则.否则有人才也发挥不了.
的确,如果你去接触体制内的人,你会发现很多极优秀的人.原来我和南方有嘉木先生一样很乐观,可现在,我不那么乐观了,为什么呢?因为你一旦进入体制,就不得不按体制内的游戏规则行动,否则出局.所以这个体制中每引进一个人才,就为这个体制的稳定和惯性增加了一份力量.想象一下一列前行的列车,而局限在车箱中的乘客就是那些体制内的人(才),无论你再勤恳,再有才能,只要上了车,有多少人能左右这辆车的方向呢?
------------------贫一下----------------------------
各位乘客, 这里是中华号列车,
为了满足广大的乘客的要求,
为了丰富您的路途生活,
我们对列车广播室进行了改革,
将本段列车的广播工作承包给了,小厚,小英同学,
并引进了志愿者制度,首位获此荣誉的是小呆同学,
小厚,小英满脑子的振兴计划,兴冲冲往广播室跑…
小呆兴奋的小脸通红,摩拳擦掌得要让广大的乘客见识一下啥叫”娱乐”…
等仨人落了坐,一带红箍的大妈走了进来,
额来介绍一下:
你们只有五手歌,
这五首歌是,
回娘家,
在希望的田野上,
祖国好风光..
团结就是力量,
对咧,还有祝你平安
你们还有台一78年的播放机…
(小厚) 啥?那五首歌都播了30年了,有新的没?
木有…
(小英) 有迈克没?俺可以自编自唱…
木有…
啊?那俺们能干啥?
小厚,小英可以决定先放哪一首,
小呆负责扫地,对咧,如果愿意,音量归你管..
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土鳖一下
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 这条线不让放，俺们换条线 每条线都不让放，俺他喵的在车站摆摊放。车站派城管扫荡，俺他喵的在沿线装个大喇叭放
家园 正解正解, 果然不愧是呆兄,多交流,多交流,呵呵.
家园 机制是在改变的 一句老话，经济基础决定上层建筑。
搞计划经济，就要把农民固定在土地上。
搞市场经济，就要解放农民。
贫穷的农民蜂拥而入广东时，农民的工资就被压得极低。
大批的农民工离开时，就被迫提高工资。
要革命时，就要联合最广大的人民群众斗富人，最广大的人民群众就是我们依靠主要力量。
发展经济时，依靠的主要力量就是资本和知识。
一个体制或政策的转变决不是把么简单的，那都是涉及到许许多多人的利益的。决不是中央发个文件讲个话就改变了的。
王安石和石越都是改革，但手段完全不一样。
家园 没想到呆鹅随身带的mp4/手机都能放歌吧？ 当然也能看录像，还是带色的
现在你后悔让呆鹅能借扫地机会进播音室了吧？
绿坝娘好是好，用不了，姿色太差；
GFW真是厉害，可惜块头太大
有些事情，开弓没有回头箭的
家园 体制规则能够改变 从前三十年到后三十年，体制的一些地方是大大的不一样了。所以，如果说成员无法对体制作修正，我觉得也不尽然。
这三十年的修正（非政治名词）动力来自经济结构和发展方向调整的影响。水能载舟亦能覆舟，同样，水的流向改变，舟也就随着变了。
您所讲的对个人改变体制可能性的失望有一个我无法具体归纳的潜在前提，但是现实中似还有其它路径可行：因势利导，按规律办事，营造促成矛盾转化的条件，可以让体制产生调整。比如最近这个事就可以是一个契机。
所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。说到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明，他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。这种思想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓“天不变，道亦不变”[5]的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。有人觉得有些矛盾并不是这样。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的；理论和实践的矛盾，实践是主要的；经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的；它们的地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件之下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当着如同列宁所说“没有革命的理论，就下会有革命的运动”[25]的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当着某一件事情（任何事情都是一样〕要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。当着政治文化等等上层建筑阻碍着经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违反了唯物论呢？没有。因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。家园 呆鹅同学负责扫地太屈才了！不公平！ 呆鹅负责扫黄更能发挥他的才华和激情……
家园 已经是最大善意了 以小呆同学反"真"道学的一贯表现,没把小呆绑在车顶灌风示众,已经很宽大了...
查小报的事哪是播音室地任务泥
俺也估计小呆熬不到车厢长的位置,那得多少年啊!.没准下站就遛下车了.
家园 一78年的播放机,爱泡的木有. 我说水风什么时候变幽默了?