主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家
家园 一、关于“弘一大师谈密宗” 弘一大师戒行精严，修持有方，但这并不代表作为律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的了解和正确的认识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入了解，褒的时候就一定对藏密深入了解了吗？
先不着急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师“余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自忏悔也是真，弘一大师疑议藏密是因为当时只看了密宗仪轨，后来痛自忏悔是因为又阅读了大日经疏，可见，弘一大师对藏密的态度是随着对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那么，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非常重要的《密宗道次第广论》（宗喀巴大师著），那么弘一大师对藏密的态度会不会再次做出改变呢？那弘一大师到底阅读没阅读过《密宗道次第广论》呢？
要回答以上问题，这就需要各位具有一定的时代背景知识。
常常有人说，既然有人说藏密是邪教外道，那为什么历代显宗祖师没有大力催邪显正呢？其实很简单，主要有三个原因：
1、因为藏密所传主要在西藏高原，过去不象现在有发达的交通道路和工具，内地人要去西藏不仅山高路远，而且险阻重重，就连被皇帝派去的驻藏官员都有二三十位死在途中，有的官员干脆抗命不去。由于地域形成的天然障碍，藏密与显宗很难展开相互的交流。
2、藏密与显宗在大到理论，小到具体名词使用，再到各种修行方法上和显宗具有巨大的差异，更重要的是藏密非常注重传承和次第，如果没有相关的传承和灌顶（主要指无上密的灌顶），不要说历代显宗祖师，就是藏密自己的修行人也无法知道无上密的方法步骤，也无法阅读到上师没有开许过的藏密论典——比如《密宗道次第广论》，何况显宗祖师也都专著于自己宗派的修行和弘扬，更不可能对藏密有深入的了解了。
3、最重要的是，过去不仅没有今天这样的发达的信息传播手段，而且藏密经论很少翻译成汉文，历代显宗祖师从何了解藏密？
既然无法了解，那历代显宗祖师也谈不上去做什么催邪显正的事了。
具体到弘一大师所在的民国时代，藏密经论的翻译工作逐渐展开，这个时期正是弘一大师往生之前之后的这一段时间。也就是说，弘一大师曾经有机会阅读过一部分翻译成汉文的藏密经论等书籍，同时，还有后期才翻译过来的众多藏密重要著作弘一大师已经无缘阅读了。
弘一大师先阅读了密宗仪轨，导致疑议藏密，后来弘一大师读了大日经疏，又认为自己过去对藏密的看法错了。如果弘一大师再看了《密宗道次第广论》，他又会怎么样判断藏密呢？那就很难说了，因为《密宗道次第广论》的内容的确很难让戒律精严为标榜的律宗弘一大师认同。《密宗道次第广论》这部连绝大部分藏密修行人都严禁阅读的重要论典里都说了什么呢？在此略举几段文字：
（续至二）
家园 抬个杠：不要因为双修而全盘否定密宗。 首先纠个小错，藏密不等于密宗，还有东密不是？看兄长帖子，似是因双修法而否定藏密，连带整个密宗全盘否定。
弘一大师的原话，是针对密宗。大日经疏，应是指《大日经》及其解释。《大日经》是东密的基本经典之一。东密出现的时间比藏密早。
弘一大师一见密宗经典，即叹为高深，跟兄所云“仪轨表相尚在其次。根本问题是：其理论是错的（从佛法来说）”的说法正是相反。
弘一大师“阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”乃是对密宗理论的肯定。兄所谓的“藏密非常重要的《密宗道次第广论》”，只是藏密众多教派之一黄教创始者的论著。即使说，黄教是密宗主要教派，但其论著地位高于经典么？未必吧。况且，黄教也未必就比红、白、花等教派高明。藏密宗在繁琐的仪轨之下，其理论不离中观、唯识。藏密学徒，只在在认真学习数年的显教理论后，具备相当程度的中观、唯实理论功底，才能修行密宗。
双修之法，也不是藏密的全部。藏密中最上层的修行法如大圆满、大手印，也有不需要双修的。
密宗流行藏区，确实普遍出现过以佛法行淫乱之风（这与藏区男女关系不如汉地严谨有相当关系），而黄教宗喀巴大师因之而整顿教风，严格戒律，规定出家人不得婚娶至今。也就是说，宗喀巴对淫戒的遵守是很严格的。但同时，其名著《密宗道次第广论》又确载有成佛要经双修的说法。一方面，宗喀巴及其门徒严守淫戒（搞得到现在，十四世达赖连老婆也没有），又记载说非要双修才能成佛，其中有什么隐情么。如南怀瑾先生，说得也很模糊。就所知，双修法并非一般人所说的，男女XX那么简单。严格的双修法必须双方均为修行有一定成就者。
其实，即使是双修，密宗也有另一种不淫秽的方面。如吴信如居士编著的《大圆满精萃》中说到“双身观”如是道——
密教之双身观乃最深奥之秘密大事，稍有误解，即自害害他。此种观法，出处甚多，如《理趣经释》云：男女二根和合，成五尘大佛事，盖定慧相资之义。所云根者，能执持义，此如树根，能执持茎叶花果，使不倾拔。今云二根交会，男刚比定，女柔如慧，定慧相应，理智无碍，使执持功德不失，去生佛隔绝之障，泯真妄差别之心。
类似地，如坊间所谓的“欢喜佛”，以男女相拥出现的藏密佛像，亦可作如是观——好比文学中的比喻手法，不是教你XX，而是另有深意。如果到汉地，要表达同样的意义，就是阴阳图，一阴一阳代表男女、刚柔等。只是汉藏观念不同，前者形象后者抽象，又有何高下之分？
家园 晕，这里讨论这个东西乱死了，真受不了 很多话不好公开说的！
家园 南怀谨是不是骗子？ 这个我不知道，不过，他讲的金刚经和楞严经确实讲的挺好的。
对于他讲的武术，长生不老，一些奇妙的现象，我都是看着玩。